人间天：楞严经–精研七趣略说 （66）

止盈

【彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。】
　　“那些魍魉鬼投生到动物道后成为应类（会挑选时间地点南北迁徙的那种动物），他们的业债偿还完毕，投生为人，来追讨过多的业债，在他的品质里就会多了一层文人的状态。”
　　文类是什么类？就是类似于一些文人的状态，比如喜欢舞文弄墨，喜欢附庸风雅。这类人是魍魉鬼投生为应类动物后再投生为人的，于是这三个里面，都有一个非常明显的痕迹，就是卖弄自己的小聪明。文类可以站在好的方面去看，也可以换到文人酸腐的角度去看。中国有古话‘文人相倾’，这个倾可以是倾慕，也可以是倾轧；就是相互的惺惺相惜，或者臭味相投，或者是互相攻伐、互相征讨对骂。从文字诞生，到文字蓬勃发展，文字的角色发生了变化，从原来简单的记录、传递、表达转生到文体，到附庸风雅的搔首弄姿。
　　“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”这就让文字走入了一个怪圈，就像盆景的松梅等等，病松怪梅才值钱。人的价值观已经改变，从朴素的实用转到了装饰、装点。于是粉饰太平的是他、揭露黑暗的也是他、给予相思的还是他。文人要驾驭文字，如果只是真实的记录会没有人读，于是非要埋个伏笔，弄个桥段，或者非要挖个陷阱，或者一定要搞个悬念。乃至有的文人，用他的笔墨描写的是诲淫诲盗的诗词文句，让人读了产生邪念，这就是文人之罪了。
　　如果这个人写的内容是非常恶浊的，读的人会被他荼毒，他的读者越多，他的罪业也就越深重，当然也可以凭借这个下地狱了。在古代“立言”一直是文人的最高追求，但是在“立言”的前面，有一个非常系统的内容就是修齐平：修身、齐家、治国、平天下。当他的德行真的非常圆满了，才肯动笔写书，若自己还有不足，决定不肯写书，担心遗后世之耻笑。
　　现在局面就不一样了，能写字的人就可以写书了，《月子二》还差十万字就截稿了。写的内容也从正面的，开始转向负面的、灰暗的、恐怖的、色情的、暴力的内容。古人用这些来表述的是要打破传统统治的束缚压抑，用种种的描述来表述人的抗争和争取自由的精神。现在呢？已经大相径庭了。
      古时候的文类还算安全，而现在如果表述平平，不用点什么新奇特来抓人眼球是没有市场的。这个新奇特往往风险很大，稍微控制不好就会造作业力。书读的人多伤害的人就越多，罪业就越深。如果凭借这个下地狱，得世间上他的书彻底消亡，他的罪才能有受完的一天；如果还有一本书被藏在某个图书馆，或者被垫在桌脚，他的地狱罪业都没有办法穷尽的。
今天就到这，阿弥陀佛！