净土大经科注（第三五二集）

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敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第三五二集）　　2012/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0352


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》七百七十页第七行，从第七行「蕅益《要解》云」，从这看起。
　　蕅益大师《弥陀经要解》里面说，「十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故」，我们先看这一句。佛在《弥陀经》，在这个经上都告诉我们，极乐世界在哪里？在我们这个世界的西方，过十万亿佛国土，这个距离就相当遥远了。一个佛国土是一个三千大千世界，用今天科学家的话说，一个大千世界是十亿个银河系，十亿。十亿个银河系，这是一个大千世界，就是一尊佛他教化的地区，这么大的范围。这个范围是最小的单位。有些诸佛法缘殊胜，他教化地区有两个大千世界、有三个大千世界，甚至于有十个大千世界，大小并不一样。像我们地球上的国家，有的国家幅员很大、人口很多，有的国家领土很小、人口也少，并不完全相等，诸佛刹土亦复如是，也是这样情形。这些情形原因在哪里？总是在菩萨修行的时候心量大小、跟众生结缘广狭，到成佛时候这个果报就现前。
　　业因果报丝毫不爽，这是真的，这不是假的。从理上讲决定是平等的，从事上讲不平等、不一样，事有千差万别，理无二致，理是一个理。这个地方蕅益大师给我们讲理。十万亿土，这是说从我们这个世界到极乐世界的距离，这么遥远，从理上讲，不出我现前一念心性之外。这就说明宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的。这个事实真相，佛学名词里头叫做诸法实相，诸法是一切法，实是真实，真实的相。真实相，实际上讲就是自性。
　　我们中国老祖宗，佛法没传到中国来，老祖宗就知道人性本善，这一句话先秦诸子说的。佛教是汉朝时候才真正传到中国来，所以我们老祖宗有智慧，不亚于佛陀。中国人称圣人，印度人称佛陀；中国称贤人，印度人称菩萨，名称不一样，含义是相同的；印度人称阿罗汉，中国人称君子。为什么我们不把佛菩萨、阿罗汉翻成圣贤君子？是很接近、很相似，可是标准不一样，所以依旧用音译，再加以解释。所以佛教传到中国来，汤恩比的话说得很正确，「中国古人心量很大，能包容异族文化」，就是指的佛教传到中国，中国全盘接受了；「佛教丰富了中国本土文化」，这话是真的，用佛经所说的原理原则，来解释儒的经典、解释道的经典，可以把儒跟道提升到跟大乘佛法相同的境界。
　　但是这里头有最重要的，佛要断烦恼。儒，儒讲伏烦恼，烦恼有，叫「傲不可长」，承认傲慢是有，但是不要再增长，伏住就好。佛法不行，佛法要断掉，不同地方就在此地。可是在大乘佛法里头，理上真断了，事上还带着有这习气，为什么？这种习气好办事。一发脾气，事情办好了，管用。但是这个什么？这就同舞台表演一样，不是真的。办事需要，那就得用，活活泼泼，这大乘法的殊胜之处，它一点不呆板，该用什么就用什么。可是真正断惑证真之后，运用无妨，这是真实智慧。如果自己没有真正契入这个境界，学佛菩萨那样做，那是有罪过的，这是不能不知道的。所以初学佛的时候就跟儒家一样。儒要是礼没有了，儒就没有；因果感应没有了，道就没有；佛家讲的十善业没有了，佛就没有了。这都是属于扎根教育，根要扎得牢，根要扎得坚固。什么时候扎根？婴儿。现在我们这个社会很难，我们没有从扎根学起。幼儿园，总得五、六岁才上学，五、六岁他根就已经坏掉了。这一点，现在虽然没有了，不能不知道。知道，我们还有方法补救；不知道，那就灭亡了。
　　我曾经跟诸位报告过，五年前我在澳洲，南昆大送我一个博士学位，校长请我吃饭，陪同的有几位教授，有一位是教务长，他告诉我一桩事情，这是我以前没听说过的。他说二战之前，欧洲有些专家学者很认真研究一个课题，世界上四个古文明三个都消失了，为什么中国还存在，中国还没有消失？研究这个课题。最后的结论，他说这可能是中国人重视家庭教育的关系。我听了之后告诉他，这个结论是正确的、是真实的。中国这个族群、这个社会，从秦统一之后，一直到今天还维持统一，大一统，这是外国人非常羡慕的，世界上只有中国人能做到。什么原因？教育，确确实实是重视家庭教育。但是中国的家现在没有了。
　　中国的家是大家庭。你展开家谱看看，五代同堂，不分家的。所以中国的家，实际上是一种社会行为，它是团体的。这个家，到现在中国乡村里头你还可以看到，这个是李村，那个是张村，从前那个村就是一家人。我这个年龄还看到过。我小时候，我自己的家已经败了，真叫家破人亡。什么原因？我也不知道，我父母也没有给我说过，我也没去查问过这个事情，从我记事，家就没有了。我们住在姑母（我父亲的姐姐），住在她们那个村子里头，我看到了。她那个村子，我的姑父他们兄弟十个人没有分家，那个时候家已经衰了，大概上上下下还有一百多人，应该有一百五、六十个人。
　　中国读过小说的人可能读过《红楼梦》，《红楼梦》就是描写一个家庭。通常一个家庭，人口大概是三百人左右，人丁兴旺有六、七百人，甚至于到七、八百人。这么大的一个团体生活在一起，要没有规矩、要没有组织，那家就乱了。所以这个家，它有家道、有家规、有家学、有家业，这四个东西撑住这个家。家治好了，所以中国人讲齐家治国，你有齐家的能力，

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你就有治国的能力。因为国跟家差不多，家是国的缩小，国是家的放大，同一个道理，能齐家就能治国。所以中国古代的教育，家庭自己负责。国家用考试的方法、考选的方法提拔人才，那就是现在所说的政府的公务人员，国家体系里头各级领导、干部，选拔出来之后，国家培养。国子监等于是国立的大学，是培养干部的，像现在的党校一样。
　　五代同堂、六代同堂在过去常常见，所以教育家负责任，养老，家负责任。这大家庭跟现在小家庭比较，大家庭好！人心定，为什么？它有保障。无论你从事哪一个行业，你后面支持的就是你的家。你有困难，家帮助你解决，这是最可靠的、最忠实的。年岁大了，不从事工作了，落叶归根，回到老家去养老，享受天伦之乐，是真的不是假的。这两个比较的时候，我们对于中国传统家庭非常羡慕、非常向往，但是不可能再恢复了。
　　中国这个家对于这个族群绵延几千年的贡献是无法估量的，就是太大了。让我们联想到，古时候各种行业，中国古人所谓三百六十行，哪一行是大家最羡慕的、最向往的？那就是做官，今天讲从政。为什么人向往？做官地位很高，大家尊敬你，待遇也不错，没有事情做，为什么？人人是好人，家把人都教好了，家都把子弟教好了。好人做好事，没有做坏事的，所以事事是好事。这个做官的人没有什么案子办，特别是太平盛世的时候。我们看到《四库全书》集部，那些文章应该一半以上都是做官人写的，他没事情干，在家里写文章、写诗、写词，清高。所以人都想读书，都想将来从政，最轻松、愉快。
　　现在这个世间颠倒了，现在世间各行各业，哪个行业最苦？做官的最苦。为什么？办不完的案子，这都是真的，办不完的案子。监狱里头人都坐满了，人满为患，跟从前恰恰颠倒。原因我们很清楚，过去的人被家学教好了。家学就是私塾，就是家庭子弟学校，家长负责请老师。那种礼节，现在没人知道了。当家做主的大概都是曾祖父这一代人，高祖父不管事，年岁太大了，曾祖父管事，当家做主。为子弟聘请老师，一定选择这个地方的人，真正有学问、有德行，而且懂得教学这些方法。请老师的时候，家里面这些家长，老师请到家里来行大礼，三跪九叩首。家里面这些子弟，看到父亲、祖父、曾祖父对待老师都三跪九叩首，这还能不听话吗？老师接受这一家人长辈这样重的礼节，把子孙付托给他，他要不认真的教，怎么能对得起这个家族？所以老师宁愿不教自己的儿女，也要把学生教好。学生教好，他的儿女、后代就有人照顾了，为什么？古时候真的不是假的，师徒如父子，师生的关系跟父子关系没有两样。老师的子女跟自己兄弟姐妹一样，他要有困难，一生没有任何条件要照顾他。所以老师有好学生，他的后代有保障，他会尽心尽力，跟现在完全不一样。所以古时候那个家，好！
　　中国这个族群能够绵延这么久，每个朝代政权建立之后，五年制礼作乐，一切都上轨道了，这是我们在二十五史里头看到的，这全世界找不到第二个国家有这样完美的文化。我们怎样保存，怎样继续把它发扬光大？这是今天非常重要的一个课题。我想了很久，传统血缘族群的家不能再恢复，常常听到人家说什么企业家、企业家，听多了，我在这动了个念头，企业能不能把中国传统的家道、家规、家学、家业继承下来，中国这个社会至少还有千年盛世。以前靠血缘、亲情，现在要讲道义，因为我们不同的血缘、不同的姓氏参与这个企业团体。企业的老板是大家长，企业要有子弟学校，照顾所有员工的小孩。从幼稚园到研究所，办一条龙的学校，企业来办，收自己员工子弟，外面也可以来参与。企业养老，企业有安养院，员工老了、退休了，公司养他，他有父亲、有祖父，他这个家族统统都养。这样就能把中国传统的家再恢复起来，家道、家规、家学、家业。在中国先有这么一个样子，然后慢慢扩展，大家觉得这个是好，有个十几、二十个样子，会影响到全国，社会能长治久安。这是一个理念、一个想法，也有同学在发心。
　　我把这个事情付托给北京的胡小林居士，他经营一个规模不太大的企业，我希望他能做到。他已经做了五年，今年五年了，业绩很不错。如果他能够继续不断，二十年、三十年之后会产生很大的影响力。因为家庭子弟学校，家长都希望子弟成材，都希望他有德行、有学问、有爱心，来继续经营这个事业，继续把这个事业扩展，从小企业变成大企业，给企业界做一个好榜样。用这种方法，中国过去这个家它的精神、它的文化是非常完美的。
　　说到这个地方，我就想到孙中山先生一句话，他在《三民主义》，好像民族主义第四讲里头说的，他说外国人比我们优越的就是机器，除机器之外，无论在哪一方面都比不上中国。这个话是正确的，尤其是哲学、政治、文学、艺术，都不如中国。我们学外国，就学机器这一方面就可以了。可惜孙先生走得太早了，他要能多活二十年，中国可能没有这么多灾难，六十出头就走了。
　　佛法所谓「向上一着」，这是禅宗的话，我们用现在话，它走向最高峰，那就是现在人所说的科学与哲学。方东美先生当年把佛法介绍给我，是哲学，我从这个门进来的，学了六十一年，现在知道，不但是最高的哲学，也是最高的科学。特别是最近三十年量子力学的成就，所发现的全是佛经上所说的。就像蕅益大师这一句话，「十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故」，这是高等科学、高等哲学，宇宙的奥秘。宇宙从哪里来的？宇宙是我们心性变现出来的。心性是哲学里面所说的本体，今天哲学里头讲本体，一直都没有说明白。现代的量子力学已经发现了，讲到经典里面所说的阿赖耶，阿赖耶的三细相就是宇宙的起源。三细相，第一个是业相，现在科学家称为能量；第二个是转相，也就是现在人讲的意念，这念头，意念；第三个是境界相，现在人说的物质现象。整个宇宙就这三样东西，物质、意念、能量，就是三样东西。释迦牟尼佛三千年前所说的，

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被近代最近三十年量子力学家发现了。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛法可以从宗教退出，变成高等科学、高等哲学。
　　科学家虽然发现，这是我们很佩服，他们从物质下手。物质到底是什么？德国的普朗克一生研究这个东西，普朗克是爱因斯坦的老师。他们用的方法跟佛经上说的方法相同，就是分析。物质分析到最后，八十年前发现原子，当时认为原子是物质最小的单位。这八十年的努力，不断再分析，分析成为粒子、夸克，到最近的三十年，一九八０年代发现微中子。微中子也就是佛经里面所说的物质的最小单位，佛经上叫它做邻虚尘，就是它不能再分，它再分就没有了，就变成虚空了。但科学家不死心，微中子再分，这一分，没有了，物质现象没有了。分析出来是什么？原来是意念的波动现象，这个发现是划时代的发现。过去科学家把这一切物分为二分：心理、物理，而科学多半是研究物理。这一发现之后知道物理跟心理是一桩事情，不是两桩事情。物从哪里来？物是从念头变现出来的，没有念头就没有物质现象。这是最近科学家的报告，说我们这四百多年的科学研究，最大的一个错误就是把心跟物分开，分成二分，这个二分法错误。现在终于搞明白，心跟物是一不是二，而且是什么？物质是心理变现的。
　　换句话说，心、念头能控制物质现象。这是科学的大发现，是科学的一个大的革命。这个发现说明人可以控制自己的健康长寿。用什么？用意念。正确的意念就健康长寿，邪恶的意念就带来病毒。邪恶，佛说了五个字，贪瞋痴慢疑，这是错误的，这种意念会带给你疾病，带给你不是健康。如果我们生病，这个五毒，在佛法叫五毒，贪瞋痴慢疑，在中医上讲，对应我们五脏六腑。佛说的，除了对自己五脏六腑之外，还应对我们居住的环境。《楞严经》上佛说的，贪心感应外面的环境是水灾，瞋恚感应的是火灾，像火山爆发、地球温度上升。现在统统讲物理，到近代量子力学才讲心理。物理我们无可奈何，心理那就有办法了。愚痴感应是风灾，傲慢感应的是地震。怀疑，怀疑什么？自信心没有了，对应自己的身体，就是你的免疫系统破坏了；对应外面，山崩地陷，山会倒下来，地会陷下去。科学家今天发现这个道理，告诉我们，地球灾难能不能化解？能。只要地球上的居民，像美国布莱登所说的，地球上居民真正能觉悟，能断恶修善、能改邪归正、能端正心念，他说二０一二马雅灾难就可以化解。提出「以心控物」，这心、念头能控制物质的世界，它理论依据找到了。这个发现，佛在三千年前大乘经上常讲。
　　一千四百年前，大唐盛世，天台山智者大师，这是天台宗最重要的一个祖师，他教人修行的方法，十乘理观。第一观里面教我们「观不思议境界」，也是说大乘将整个法界，佛家讲法界，就是我们现在讲宇宙，将宇宙一切法分为二分：色、心，跟今天科学讲的一样。色是物质现象，心就是意念的现象、就是念头。他接着讲色由心生，这一句话就是最近量子力学证明了，物质现象是从意念生的。最后有个总结，这现代科学家没有，总结是「全体是心」，这他的总结。这个总结，佛在经上常说，佛说「一切法从心想生」。《华严经》上讲整个宇宙，「唯心所现，唯识所变」。心就是心性，不是意念，意念是从心性变现出来的；它是意念、是物质的本体，真正的本体，大乘经上讲的自性、讲的法性。名词讲了几十个，这是佛陀教学的善巧方便，叫我们不要执著名字相。名词术语不是真的，它的作用是让你从这些名字相体会到真实，不能执著名字、不能执著言说，讲求开悟，你要能悟入。悟，是无法用言语来传授的，也不可以用心思去想象的。心思想象到阿赖耶为止，所以科学跟哲学它有局限性，这佛都说出来了。宏观宇宙，它能够看到宇宙的边际；微观世界，今天讲量子力学，它能够缘到阿赖耶，这微观宇宙，缘不到自性，为什么？自性没有现象，三种现象都没有，没有物质现象、没有意念（精神现象）、没有自然现象，三个都没有，但是它能生这三种现象，妙不可言！
　　怎样才能见性？大乘教上说，这桩事情唯证方知。怎么证法？自性是一切众生本来有的，所以《华严经》上说「一切众生本来是佛」，这是真的，不是假的。现在为什么不是？因为你有障碍，你把你的自性障碍住了。这个障碍不是从外来的，是从你自己迷失了自性，完全是虚妄里头产生的，迷了，你迷了自性。所以你六根接触六尘，眼见色，眼的对象就叫做色，耳的对象就叫做音声，鼻的对象是气味，六根接触外面境界，你起心动念，这就错了，起心动念就迷了；不起心、不动念，你就是觉悟，你就不迷。佛跟我们不一样的，我们六根接触六尘境界，不但起心动念，还有分别、还有执著，这是三大类的烦恼。这烦恼把我们自性障碍了，自性里头本来有无量智慧、无量德能、无量相好。
　　我们看到宇宙之间所有一切法，都是自性变现出来的，所变现的是假的，不是真的。今天科学家讲出一句话，跟佛在大小乘经上讲的完全相同，佛说「万法皆空」。《般若经》上告诉我们一切法，这一切法包括三种现象：物质、精神、自然现象，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这三种现象有没有？不能说它有，也不能说它无，相有性无，事有理无，这确实是宇宙的奥秘。我们学了几十年，对佛经上这些话总有疑问，这个疑问没办法断。佛讲，「唯证方知」，我们没有能力证得，也就是我们没有能力把这三种烦恼障碍断掉。说得容易，做的太难了，能在境界里头不起心、不动念吗？能不分别吗？能不执著吗？果然不起心、不动念、不分别、不执著，在佛法里这叫成佛了，这就拿到最高的学位，与读书不相干。
　　在中国明显的例子，禅宗六祖惠能大师，不认识字，没念过书，他心地清净，人老实，孝顺母亲。父亲不在了，孝顺母亲，母子二人相依为命。心地清净，一尘不染。樵夫，砍柴、卖柴的。偶尔听人家念《金刚经》，念经的在房子里面，他在窗外听到了。从前窗子是纸糊的，现在纸糊窗子没有了，

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抗战时候有纸糊的窗子，所以里面念书外面能听见。他一听，他就明白。他念完之后，他就敲门进去问念书的人，你念的什么东西？我听了很有味道。把听到东西讲给他听。这个读经的人非常讶异，怎么会有这么高的智慧，讲得这么好、这么透彻！这个人也是慷慨大方，一晓得他是樵夫，他说你有这么高的天分，应该去亲近五祖弘忍大师。他说你到他那里去亲近他，会对你有好处。但是他要养家，一天不干活，一天不能生活。这个人居然拿了十两银子送给他，给他做安家费，再找一些学佛的同参道友照顾他母亲。让你安心到黄梅去求法。他就真去了。
　　跟五祖见面，五祖就问他，你来干什么的？他说我到这儿来是希望作佛的。大概五祖一生没有遇到过这么一个人，到这儿来他要作佛，这么大的口气。所以晓得根性很利，让他到碓房去做义工，做八个月。八个月在黄梅，寺院有讲堂，一次经没听过；有禅堂，一支香没坐过，根本没去过。每天叫他干什么？舂米破柴，厨房里面干这个苦工，干了八个月。最后五祖传法传给他，人人不服，所以传法完了之后，叫他赶快躲避起来。猎人队里躲了十五年，大家把这个事情忘掉了，他才出来。这个就是说自性，我们老祖宗讲的人性本善，他还能保持着他的天真、保持住他的本善，没有被污染，这个太难太难了！惠能那一年二十四岁，那么老实，那么样的谦虚，对人恭敬，这些事情都记载在《坛经》里面。
　　所以我们知道，佛法成佛、成菩萨、成阿罗汉，不一定要读多少书，真的与读书识字没有关系，就是要真心，不能用虚伪。所以学佛，有人问从哪里入门？说老实话，要从不妄语，你就入门了。你还有妄语的话，入不了门；佛菩萨来教你，你也得不到利益。也就是佛法要用真心，不能用妄心；用真心就相应，你就懂了，你就会明白了，用妄心，你没有办法。今天难就难此地，难在这个地方，到哪里去找用真心的人？我们用最简单的话说，老实、听话、真干，有这个条件他就能入佛门，他能入圣贤之实，真诚太重要了！
　　中国古圣先贤，他们的道德、他们的学问、他们的德行建立在真诚心流出，不是真诚心做不到！所以对经教，儒释道三家都一样，决定不能怀疑。所以跟学科学完全不一样，科学准许你怀疑，心性之学不能怀疑。圣人的东西从真心流出，你用真心自然有感应，你用妄心就不能起感应。用妄心来学，所学的是知识，不是智慧。真正智慧，一部经通了，部部都通；佛法通了，世间所有法都通，一通一切通。为什么？全是自性变现的，不出我现前一念心性之外。你要明心见性，哪有不通的道理！心性本无外也无内，没有内外，有内外就二分了，没有内外。所以天台大师总结「全体是心」，这一句话真了不起！这不是一般人能说得出来的。
　　蕅益大师底下这句话说得好，「又仗自心之佛力接引」，阿弥陀佛从哪里来的？是我自心变现出来的。这真的吗？真的。你要不相信，我问你，你有没有作过梦？有作过梦。梦里头那些境界从哪来的？念佛人常常想佛、常常读经，对佛菩萨、经印象深了，有时候作梦，梦到佛菩萨。所以说梦由心想生，心里喜欢什么，常常在梦中出现。我天天想阿弥陀佛，梦中就出现阿弥陀佛。真的阿弥陀佛来了，还是自性变的。经上讲得好，「自性弥陀，唯心净土」。极乐世界从哪来的？是自性变现出来的。阿弥陀佛从哪来？也是自性变现出来的。离开自性无有一法可得，不但世间法没有，佛法也没有。佛法、世法统统是自性变现的，没有两样。自性变现的相有，梦你不能说它没有，有梦，你不能说它真有，那是什么？缘聚缘散。所有一切法都这个现象，缘聚的时候现前，缘散的时候就没有了。不但永远不灭，我们自己是什么？灵性是自己。灵魂跟灵性差不多，但是灵魂迷惑，它没觉悟。没觉悟，它出不了六道轮回，它总在这个里头投胎换身体。灵性知道轮回是假的不是真的，它可以超越。超越，活动的空间就大了，整个宇宙是我们活动空间，整个宇宙也是自己心性变现的。真的，离开心性，无有一法。
　　天台智者大师说，最后总结全体是心，这个心就是念头、意念。有念头就有现象产生；没有念头，就没有现象产生。这个念头怎么来的？佛经上讲得清楚，念头是一念迷而不觉，这个理很深。有没有原因？没有原因。因为没有原因，所以它是假的。有原因，有因有果，那就不能说假了。没有因，所以完全是个虚妄境界。《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，说得有道理！
　　佛三十岁在菩提树下入定，豁然大悟，我们中国人讲明心见性，见性成佛。但是释迦他给我们做的榜样，他是知识分子，聪明好学。他跟六祖惠能示现不一样，六祖惠能是个苦力，不认识字，没念过书，释迦是参访、参学，十九岁离开家庭。印度是哲学之国、宗教之国，但是无论是宗教、是哲学，他们都重视禅定。禅定里头有境界，禅定境界能够突破空间维次，所以禅定里面所见的跟作梦不一样。梦是我们的自己意识变现出来的，禅定不是的，禅定当中见的境界，用我们现在的话来说，是客观的事实，它能突破空间维次，所以六道里面的状况，他看得清清楚楚、明明白白。六道轮回是古婆罗门所说的，你只要修四禅八定，你就能够见到。
　　我们相信，释迦这个王子聪明好学，他对四禅八定他一定相当深入。但是这些事情看清楚了，我们知道一个做学问的人总是追根究柢，这六道从哪来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？肯定有这些问题。但是这三个问题，在当时印度的学术没法子解答，印度宗教也不能解答。印度的宗教，最高到色界天，它出不去。出不去的原因，把色界天当作是宇宙的源头。我们中国人所讲的「混沌初开，干坤始奠」，那是什么？那是无色界天的状况。所以道家，我们知道，他可以到那地方。老子有一句话说，「吾有大患，为吾有身」，这个很了不起。你看老子认为，我的忧患是什么？因为有个身体，没有身体多好。没有身体就是无色界天，

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他与无色界天相应。色界天有身体，但是没有欲望，对财色名食睡，没有这个东西，所以他很高，道德高超，无色界天就更高，但都出不了六道，不知道那是迷的环境，没觉悟。
　　所以释迦高明，就是他学了十二年，放弃了，放弃参学，到毕钵罗树下入定，他在这里开悟的。所以毕钵罗树，我们称它作菩提树来纪念他，他在这树下开悟。这开悟之后，他就开始教学。看他一生教学，你看他就非常合乎逻辑。开始教学，教小乘，十二年。等于说什么？办小学。这十二年着重什么？着重伦理、道德、因果教育，普世的教育。这教育管用，能帮助我们现在社会，这动乱的社会恢复到安定和平，所以办小学。十二年之后接着讲方等，方等等于说初中，初级中学，提升了，八年中学。八年之后再提升，这变成大学，讲般若二十二年。般若完全讲智慧，讲宇宙人生真相，也就是说万法皆空，一切有为法如梦幻泡影。为什么要这样讲？理、事、因、果统统做详尽的说明，二十二年，这是大乘法最主要的一门功课。最后八年讲法华、涅盘，那是研究所，如何将真实智慧应用在生活上，应用在家庭、应用在社会、应用在国家、应用在整个世界，它就真管用。如果所学非所用，那个学它就没用处，别浪费时间、浪费精神。
　　我们看世尊一生四十九年，他办初级学校、办中级学校、办大学、办研究所，很清楚的，他是教育家。现在把他搞成宗教，这是非常非常委屈，这是错误。我们要不是经方东美先生介绍，我们也误以为佛是宗教、佛是迷信，从来没有一个念头想去碰它。当年老师告诉我，真正的佛学不在寺庙。我说为什么？寺庙没人学了。他跟我讲，两百年前那个时候的出家人，真的有学问、有德行，他真懂，现在人不学了。那佛经哲学在哪里？在经典里面。这个指导非常重要！告诉我们一条路子。在哪里？在经典里头。你能够深入经藏，你就得到真正的享受，这个里头其乐无穷，契入进去，欲罢不能。
　　所以这个地方一定要晓得，自心之佛力接引，是不是真有阿弥陀佛？真有。真有是自心变现的。自他是一不是二，你不能认为我心外还有佛，那就错了，决定是自心变现的。「何难即生」，往生极乐世界有什么困难？极乐世界是我变现的，阿弥陀佛也是我变现的。跟我们现在居住这个地球一样，我们现在这个银河系是自性变现的，离开自性，没有这个东西。所以真正明白之后，现在地球上出了麻烦，麻烦从哪来的？不善的念头引起的。怎样化解？不善的念头放下，善的念头提起来，灾难就没有了。最明显的是我们身体，身体哪里出了毛病，你想想，一定有不善的念头。这不善念头一改正，我们身体能量就恢复了，病毒的细胞就恢复正常。身体如是，居住环境亦如是。
　　所以永远要记住「境随心转」，这是佛法。佛法是什么？觉悟的方法。你觉悟了，境随心转。如果我们是心被境界转，那你就迷了，就完全错了。今天在迷，大家的心都被境界转。幸亏近代这一批量子力学家告诉我们，物质是假的，物质世界是从意念变现出来的，意念可以控制物质，这挺新鲜的东西。科学家现在称它们叫前卫科学，还没有得到所有科学家的肯定。现在他们搜集证据来支持这个理论，搜集的东西很多，资料相当丰富，我们一看，我就完全接受，因为我们有大乘经教的基础，所说的跟佛讲的一样，没有佛经讲得清楚，所以它还有提升的空间。
　　下面这是大师的比喻，蕅益大师明朝末年人，出生在明朝，过世在清朝，就是明末清初。所以用这个比喻，「如镜中照数十层山水楼阁，层次宛然，实无远近」。用这个做比喻，告诉我们心性没有内外、没有远近、没有先后。没有先后就是没有时间，没有远近就是没有空间，空间跟时间都是假相，都不是真相。举这个比喻，我们用一面镜子，看镜子里面所照的，几十重外面景观统统现在这里头，看不出有远近，层次清清楚楚、明明白白，现在镜子里头，实无远近。「一照俱了，见无先后」，这是大乘经上所说的「寂而常照，照而常寂」。
　　「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。亦如是」。十万亿佛国土，这是一个非常遥远的距离，有没有？相上有，理上没有。距离虽然这么远，我一念想到极乐世界，极乐世界就现前。譬如我们在此地（在香港），想到美国洛杉矶，距离是一万多里，我们想到那个地方，那个地方的景观在脑海里头，这个相就浮出来，一念就到了，比光的速度都快。可见得意念里面没有时间、没有空间，我们的本能确实是如是。我们的本能丧失掉了，为什么丧失掉了？我们起了烦恼、起了妄想、起了杂念。如果能够把烦恼、妄想、杂念统统放下，这个能力就恢复了。所以惠能大师，他的本事在哪里？就是能够把这些妄想杂念分别，他能放下。他的放下是一时就放下，叫顿舍、顿悟、顿修、顿证，所以是个圆顿法门，圆是圆满。见性之后确实无所不知，无所不能，这两句话是一般宗教对上帝、对神的赞美，神未必是全知全能，但是一个见性的人真的是全知全能。
　　「其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。亦如是」，这是从悲愿而现的说法。阿弥陀佛在因地时发这个大愿，要帮助六道里头苦难众生。世界很大，宇宙不可思议，这里头有觉有迷，迷的里面有染有净，染的里面有善有恶，很多很多的层次，不一样。众生里头最苦的是六道，为什么？六道全迷。每一个佛国土里头都有六道，所以每一尊佛的教化区都有四土。这个四土，常寂光是完全相同，常寂光是没有分的，一切诸佛都有常寂光土，这完全相同。常寂光里头没有现象，真的常住不灭，不生不灭，不来不去。《般若心经》上所说的，《中观论》上所讲的，全是自性，讲的是自性。常寂光就是自性，常是永恒不变，寂是清净，决定没有染污，纯净，光是光明，光明遍照，用这三个字来形容自性。这是真的，除这个之外都是假的，都不是真的。假相里面，我们可以有受用，不能有占有、不能有控制；我们有起心动念，想占有它、想控制它，这是错误的。这种错误的观念要放下，你就得自在，

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看一切众生都是佛陀，看花草树木、看山河大地都是净土。学佛要从这些地方契入。基本的条件就是放下，放下起心动念、放下执著、放下分别。
　　听经不着言说相，读经不著文字相，无论是听、无论是读，不要执著心缘相。心缘相是指什么？我们读了之后，有我的想法、有我的看法，那就是错误。为什么？佛菩萨、大圣大贤他们所说的、所做的表现在外面，全是自性圆满的显露，根本就没有起心动念。我们也都不起心不动念，你才能看出来，你才能听懂，才能真搞明白。我们起心动念，错了！起心动念，看他、听他的都变成常识、变成知识；不起心、不动念，你所体会到都是智慧，不一样。佛法难就难在这个地方，一定要用清净心去面对它，用真诚心面对它，不能有自己的意思。所以极乐世界唯心所现，阿弥陀佛在那个地方讲经说法也是自心所现的。这世界到底有没有？有。为什么说有？我们心变现的。记住，佛在大乘经常说「一切法从心想生」，你想极乐世界就有极乐世界，想佛就有，想阿弥陀佛就有阿弥陀佛，就跟他起感应道交的作用。
　　我们这个身体好像一个无线电的发射台，我们动一个念头，这个念头的波，极乐世界阿弥陀佛就收到了。不仅他能收到，尽虚空遍法界所有一切诸佛如来、法身菩萨统统有能力收到我们的念头。所以决定不可以说，我的念头没有人知道，错误的。甚至于念头连自己不晓得，微细的念头，自己不知道，佛菩萨全收到。我们身体现象，身体健康状况，身体是物质，物质现在我们知道了。佛经上讲的，过去没听懂，现在科学一印证，我一对，明白了，每一个细胞也是波动现象变现出来的。最小的物质现象，现在科学家把它命名叫微中子，佛经上叫它做极微之微，确实就是微中子。因为佛说这一个物质现象，最小的单位，不能再分，分就没有了。科学家把它分出来，真的没有了，分出来物质没有了，是什么东西？是意念的波动现象所造成的。这时候我们就肯定，色由心生，物质现象是从这么样变现出来。
　　以前我们学唯识，讲到阿赖耶的三细相，境界相从哪里来的？从见分里头生的。见分有见这个念头，境界相就现出来了。古人都是这个说法，我们也依样画葫芦，实际上是有怀疑，真没有搞清楚。到现在看到量子力学家的报告，才恍然大悟，古人讲得是清楚，不能说是不清楚，只怪我们自己有疑。这个疑，让我们对这一句话没有能真正听懂，就是有疑，有丝毫的疑惑都会障碍你的悟入。我们听了，我们也会说，但是不是自己境界。不是自己境界，我们说出来，别人能听懂吗？很难！
　　今天的科学对佛学有很大的贡献，我们清楚，我们比他们还明白。这些量子力学家能发现到阿赖耶三细相，佛在经上说的，佛讲这三细相什么人看见？佛告诉我们，八地以上。菩萨的阶级，五十一个，像我们读书一样，一年级、二年级、三年级，五十一个年级。八地是最高的四个年级，八地、九地、十地、等觉，最高的四个等级，他们看到了。他怎么看到的？不是仪器，禅定功夫。换句话说，极深的禅定，在那么快速的频率他也能够清清楚楚发现。现代科学，这个仪器有能力捕捉一千兆分之一秒，一秒钟的一千兆分之一，这样快速的频率能够捕捉到，这很了不起。佛经上告诉我们，这速度多快？是一千六百兆分之一秒。今天科学跟佛经比，还差六百兆分之一秒。在这样快速的频率之下，八地菩萨能看到。七地以下，听说，就是说没有亲证。八地以上，他证明、证实了。八地、九地、十地、等觉，这多少人，在这么高层的人他们都看到。释迦牟尼佛为我们说明，他们出来作证。
　　下面说，「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」。现在念佛的人多，往生的人有。有很多人说了许多往生的瑞相，来问我，到底是真的往生、是假的往生？人走之后的瑞相，只要有好的瑞相，面貌如生，就像他睡着一样，面貌很好看，身体柔软，这佛法说肯定他不堕恶道。多半在哪里？多半在天道，而且多半都在欲界天。为什么？情执没断。所以我们要观察，无论是出家在家，他情执有没有断？果然断情执，往生的品位就很高，能生到实报土。如果情执没有断，还有分别、还有执著，极微细的分别执著都障碍他生实报土。他生哪里？凡圣同居土，这是最多、最普遍的，其次的方便有余土。方便有余土得放下情执，这个难。所以你要判断这个人是不是真正往生，四土，他是到哪一土感应，你也得细心观察。
　　特别是在现前的社会，现前社会是史无前例的一个动乱时代，中国历史上没有，外国历史也没有，混乱的时代。四面八方传递的信息很多，这些信息有真的、有假的。在我看，真的少，假的多，决定不能被这信息影响，那我们佛法就白学了。学佛的同学一定要记住，我们的信心从哪里建立？要从经典上建立，这叫正知正见。外面传来的信息，我们就相信了，这个麻烦很大，它会把我们的信心破坏。中国古大德常说，「宁动千江水，不动道人心」，以前人有这种德行，绝不传递假信息，有智慧能辨别真妄。现在没有这个能力，于是假信息到处都有，中国、外国都有。
　　看到灾难起来了，起必有因。灾难是果，果必有因，你心里有数。我们修因就能得到果报，修善因，所以一定要懂得行善积德。真正行善积德，端正心念，心里头没有邪思、没有邪念，起心动念为别人，不要为自己。为自己，错了！为别人就对了，为什么？自他是一不是二。真正对大乘明白了，你慢慢会体会到，会相信、会契入，整个宇宙跟自己是一体。所以慈悲心，慈悲心是真心里面的爱心，才能够流露出来。真爱，真爱是没有分别的、没有染污的，是清净心、平等心、觉悟的心流露出来的真爱，叫慈悲。你真能帮助一切苦难的人，你知道用什么方法去帮助他。世出世间救苦救难，无论在理上讲、在事上讲，都没有人能超过释迦牟尼佛，没有人能超过祖师大德。什么原因？他用的是真心，纯真、纯净、纯善，