【无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷下】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人往生论讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这个经题我们简单的给同修们做一个介绍。《无量寿经》，我相信诸位同修都已经念得很熟了。『优婆提舍』，是梵语音译过来的，它的意思就是批注，古时候翻作论。照这个经题上来看，就是「无量寿经论」，是这个意思，我们现在把它讲成「往生论」，因为它的宗旨是求生西方极乐世界，它的正名不是叫「往生论」，是叫「无量寿经论」，这个「优婆提舍」就是论。

　　论跟中国古时候这个注、疏意思是非常接近的。为什么称作论？就是这一个批注与经一定相应；换句话说，他注的意思就是佛的意思，一点都不错，这样的批注才可以称论。所以称论就是非常正确、没有错误的这种注子。后来的祖师大德，当然自己很谦虚，不敢用论，所以用注、用疏。用注、用疏，就是我的批注可以提供大家做参考，也许有不对的地方，可以请大家指正、指教。这个论不可以的，论是我讲的就非常正确，没有人可以批评，没有人可以能够给他指教的。所以论，在注子里面分量非常之重，相当于我们中国古代叫传。大家读古书，你看《春秋》有《左传》、有《公羊传》、有《谷梁传》，那个传就是批注。后人不用传，也用注、用疏了，现在用讲义了，这愈来愈谦虚。实在讲用传，也就是说他这个注子是这个经义正确的解释，后人可以依着它去修学，不能够违背的，有这样肯定的语气，这才能称之为传、称之为论，在佛法里称之为论，这就是决定权威的批注。这个是题目里面的，是《无量寿经》的批注。

　　他这个注不是依照经文一句一句、一段一段的来批注，不是的。这个批注里面有两大类。一类叫「释经论」，这释经是解释经文的，这个是一句一句来批注的。像《大智度论》就是属于释经论，它是按照经文一句一段来批注。本论是属于叫「宗经论」，宗经论跟释经论不一样，是完全说明全经的大意，没有按照经文来解释，这是属于这一类的，这个《往生论》是属于宗经论。它的重点也在题目里面显示出来，『愿生偈』，愿意往生西方极乐世界。这个论主要的是偈颂，偈颂一共有二十四首，在卷上，我们现在这是卷下，在这卷上，好像这个本子上没有，这个本子只有卷下，没有卷上。

　　什么人作的？这个在佛教里面也是鼎鼎有名的天亲菩萨。天亲菩萨出生在印度，兄弟三个人都出家了，而且都有很大的成就。他的哥哥是无着菩萨，他的弟弟是师子觉尊者，天亲菩萨是老二，都是修行证果，而且都是明心见性的大菩萨，这不是普通人。特别是天亲，这个人从小就非常聪明，出家之后学小乘，在小乘里面曾经作过五百部论，这个论就是著作，他有五百部的著作，可见得他非常聪明。以后他的哥哥很慈悲，看到他的弟弟很聪明、很有智慧，就度他学大乘。他修学大乘的时候，他觉得从前学小乘的时候毁谤大乘，做了很多罪业，很难过，就有自杀的念头。他的哥哥讲，如其自杀，不如弘扬大乘，这样也可以消灾免罪。他听了之后，也很有道理，以后在大乘法里面也作了五百部这个论典，所以号称千部论师，我们现在人所讲的著作等身。大概天亲菩萨以后，在我们佛门这些大德，他们的著作没有一个人超过天亲菩萨。

　　天亲菩萨读到《大乘无量寿经》，他就发了愿，决定要求生西方净土，把过去所修学其它的法门统统放下了，不但是世间法放下，出世间大小乘佛法也放下了，专修净土求生西方极乐世界。所以他这一部论典，我们可以说是他读《无量寿经》的心得报告，所以非常有价值。流传到中国来之后，就称为三经一论。由此可知，古大德把他这一篇报告，那个重要性看作经典没有两样。所以净土宗最初是三经一论，这一论就是这一部《无量寿经论》，我们俗称为《往生论》。所以「愿生偈」这一个题目显示出天亲菩萨决定求生净土。天亲菩萨这个人实在是了不起，通宗通教，大小乘佛法没有不通达的，最后遇到《无量寿经》，统统放下了，求生净土，给我们后人带来了很大的启示。净土要不殊胜，他为什么求生？尤其是西方净土跟弥勒净土，因为无着、天亲这些菩萨都是法相唯识的专家，法相唯识宗他们的目标是求生兜率内院亲近弥勒菩萨，他是法相宗的大德，他不求生弥勒净土，转过来求生西方净土。这给我们很深远的省思，西方净土当然殊胜，才能够令天亲菩萨这样的崇敬，一心归依。

　　上卷是偈颂，二十四首，下卷是论。他是以偈颂来解释《无量寿经》，把《无量寿经》整个的教义都融在二十四首偈颂当中。下卷，这是长行文，是论，这个论解释前面偈颂的。前面这一部分，就是卷上，今年我们在温哥华讲过，在美国也讲过。所以这一次回来，发起要我到这边来讲一部经，我说好，我们就讲《往生论》下卷，跟前面合起来就是一部完整的《往生论》。这是这一次我们讲经的因缘。

　　『昙注』，「昙」是昙鸾法师，是南北朝时代的人，也就是东晋时代的人。在中国佛教称他为神鸾，可见得他在佛教地位之崇高，备受尊敬。法师年轻的时候身体衰弱，想求养生之道，求长寿，求健康长寿，跟这些道士们学法术，学道家的长生不老之术，学这个。以后遇到菩提流支法师，这是从印度到中国来的，他就向他请教，佛门里面有没有长生不老的方法？法师就告诉他，真正讲长生不老，那只有佛法。除佛法之外，这世间仙人，纵然是生到色界天、无色界天，寿命依然是有限的。像佛在经上给我们说，非想非非想天寿命八万大劫，八万大劫是有限，八万大劫到了的时候还是要往下堕落，因为他不能再升了。不能再升，只有往下堕。所以不究竟。真正长生，他就介绍《观无量寿经》，这是真实的无量。

　　虽然这个经上所说的，