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发表于 2021-1-12 12:57
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没有关系,心里头要有阿弥陀佛就行了。这个法门最大的特色是不妨碍你工作,甚至于不妨碍你的家务,没有障碍的。别人讨厌我念这个佛号,我心里念,我不出声音。所以它的的确确是一个无障碍的法门,一切时、一切处统统可以修,不拘于形式,这是最大的方便,不拘形式。你家里供不供佛像都没有关系,都不要紧,只要你心里头有这一句阿弥陀佛就行了,这是真正不可思议。所以这叫「横出三界」,这很难得了!
「径登四土」,这一句我们留在经文里面再说,这不可思议,为什么?一切大乘法门里面都说:佛有四种净土,不管哪一尊佛,任何一尊佛都有四种净土,凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。这四种净土是有差别的、是有条件的。也就是说,你见思烦恼没有断,你所居住这个佛净土是凡圣同居土。凡圣同居土是什么?跟诸位说,就是我们今天讲的六道轮回,我们这个六道里头有佛、有菩萨、有阿罗汉在这个世间跟我们同住,所以这个土是凡圣同居土。断了见思烦恼就是阿罗汉、辟支佛以上,他们真正得禅定,得九次第定,不是普通禅定;禅定的功夫到第九定以上,他们所居住的是方便有余土。如果真正明心见性,破一品无明,证一分法身,这就是我们常讲四十一位法身大士,他住的净土叫实报庄严土。我们娑婆世界的实报庄严土就是华藏世界,《华严经》上讲的华藏世界,实报庄严土。换句话说,你没有这个程度,这个净土你见都见不到的,没法子见到的。西方极乐世界奇怪,这就是说,所有一切诸佛剎土里头没有这种事情,他这四土是在一起的,所以你生一土,四土统统都生了,一生一切生,这不可思议。
好比我们念书,我举这个比喻来跟诸位说,大家容易懂。像我们世间的学校有小学、有中学、有大学,小学是小学,中学是中学,不在一起的,都分开的。你念小学你所接触的是小学生,你见不到中学;你念中学的你所接触的都是中学生,你见不到大学生,他学校不在一起,班级也都是分开的。西方极乐世界特别在哪里?好比说幼儿园、小学、中学、大学在一个教室上课,这很奇怪,所以你等于一生一切生。我们虽然到那里去是凡夫,是凡圣同居土的,可能坐在我旁边是等觉菩萨,他是实报庄严土,是常寂光净土的,我们肩膀碰肩膀的,这不可思议。径登四土,他四土一生同时一切生,这是所有一切诸佛世界里头没有的现象。
西方极乐世界特别,所以这显示出阿弥陀佛无比的慈悲,所以这个法门是『极圆极顿』。圆是圆满,没有比这个更圆满的。无论在教义,或者修行的方法,或者讲我们所契入的境界,都是第一圆满。顿是快速,顿超!我们在过去《往生传》、《净土圣贤录》里面所看到的,一般念佛人往生净土需要多少时间?我们看几乎百分之七、八十,他们所用的工夫不过是三年到五年。所以过去有很多同修问我:这些人是不是他们这三、五年寿命刚刚好就到了,就往生的?这些人向我提出这个问题,我的答复是:不以为然,哪里会那么巧他寿命就三年到五年,我相信决定不是。决定不是,为什么他三、五年就成功了?他念佛念得时间到了,换句话说,他有能力去了他为什么不去?当然去了!绝对不是他的寿命到了。就像莹珂法师一样,阿弥陀佛告诉他,他的寿命还有十年。他不要了!他三天就走了。
再给诸位说,真正念到心清净,西方极乐世界你会见到。像我们慧远大师,我们净土宗第一代的祖师,开山的祖师,在传记里面记载的,他一生当中,见过三次西方极乐世界。在念佛当中见到的,他说:他所见到的那个境界跟经上讲的完全相同,而那个时候他所见到的经典就是《无量寿经》。因为《弥陀经》、《观无量寿经》都还没有翻译出来。净土宗最早建立这一个法门的时候,只有一部经。他老人家一生虽然见到三次,他从来没有跟人家说过,他是在往生的时候告诉大家的。他说:今天这个西方境界又现前了,应该是我去的时候。他说:这个境界过去我已经见过三次了。这时才说出来,说了他就走了,可见得他并不是炫耀。没走之前虽然见到瑞相,他不讲。所以见到那样好的相的时候,他怎么不想去,当然想去!
那我们要问,远公大师为什么不早一点去?为什么要等到他见到三次、四次的时候,到八十三岁的时候才走?诸位要知道,他领导这个道场,他要帮助别人,成就别人往生。所以东林念佛堂那个时候一共是一百二十三个人,是个个往生,这无比的殊胜。在我们中国佛教史上,同时在一生当中成就这么多的,没有一个能比得上东林念佛堂。一百多人个个往生,而且往生的时候,先往生的跟着佛一起来接引后往生的,这个传记上都有。像刘遗民,有好几个先往生的跟着阿弥陀佛一起来接慧远大师。而刘遗民还开玩笑说:我们是听你的劝告才念佛,我已经往生多时了,你怎么这个时候才来?随着阿弥陀佛一起来的。
像这些都是千真万确的事实,证明他念佛功夫成就了,绝对不会再愿意在这个世界多住几年。为什么?他没有贪恋!也没有必要。只有一桩事情他可以不去,什么事情?他有度众生的缘分,接引众生。缘分尽了,决定就走了。像我们在台中跟李老师。李老师大概在七十五岁左右的时候,他向大家宣布,有一次在中兴新村弘法的时候,中兴新村就是省政府,那时候刚刚搬过去,那边有一些学佛的同修们,都是在省政府工作的,地位都很高的,就借中兴大会堂,借他们省政府大会堂,讲《佛学十四讲》。连续讲了十几次,一个星期一次。有一次不知道讲的第三讲还是第四讲的时候,他向大家宣布,他宣布什么?他生死自在,他想什么时候往生,什么时候就可以去。他说:想多住几年也不碍事。我们相信他这个话不是妄语,他是真正做到了。
我们也是因为听了他这样的宣布,我们回来之后同学们研究,希望老师多住几年,不要早走了。大家研究结果怎么样?老师住世就是讲经,他不讲经他就走了,所以我们大家研究找一部大经给他讲,这才找了一部《大方广佛华严经》请他讲。这个经没讲完, |
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