在前面

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲拜佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


在前面，意义非常的深广，尤其是在我们现在这个时代，可以说纷动达到了极点，在整个世界的历史上来看，古今中外社会的动乱没有像今天这个现象


...在前面，意义非常的深广，尤其是在我们现在这个时代，可以说纷动达到了极点，在整个世界的历史上来看，古今中外社会的动乱没有像今天这个现象。而此地特别给我们指出来，上求纷动，下化的是弘法，也是在这个动乱的社会，这都造成很大的困难。我们看看古来的大德，在《大藏经》史传这个部分，古人的道场建立在深山、山林，不但远离都市，远离都市总几十里，远离村庄，附近邻近的村庄至少也有三、五里的样子，所以人迹罕至。他们住在高山上，那时交通不方便，上山很困难，我们不说别的，就是我们去过几次的浙江东天目山，如果没有便捷的交通，从山下到山上庙里，得走两天。现在方便，汽车可以开到半山，然后再走差不多三个小时。如果不是诚心诚意去拜佛、去学教，谁愿意受这样的辛苦？如果说是更大的道场，像中国的四大名山，你要去朝拜就更辛苦。
　　住在山上确实非常寂静，没有杂音，听不到杂音，那是一个修行学习的好处所。现在没有了，现在纵然古时候那些丛林寺院，现在都开上马路，都架上缆车，便利旅客观光旅游，所以现在，从前这些古道场真的是车水马龙，我去看过几个。在一九九０年初我第一次访问祖国，在北京拜访赵朴初老居士，赵老跟我是同乡，所以见面非常亲切。第一次见面我们在一起就谈了四个半小时，留我吃饭，陪我去的一行人差不多有十七、八个，承蒙他老人家接待。我就很感叹的说，古道场已经不能做为上求下化的场所，氛围完全不一样，可以开辟做观光旅游，大家来朝圣。古...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０八七卷）　　2009/12/10　　台湾高雄　　档名：12-17-2087》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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