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敬摘自《净公上人讲解和顺义理集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
起,小看他们,自己在他们面前大摇大摆,人家对你恭恭敬敬。我提醒他们,见到这种人要恭敬、要礼拜,他不是凡夫,他是个真念佛人,这种人将来生极乐世界,决定是上辈实报庄严土往生。为什么?你仔细观察,暗合道妙,跟上上根人行持没有两样,只是表示的方法不一样。可是你细心去观察,他们有相同之处,那就是真诚心、清净心、平等心。一向专念就是念佛三昧,他展示出来给你,念佛三昧。他有没有到一心不乱我们看不到,真有功夫的人能看到。
这是利益众生。我们遇到缘不能放过,一定要帮助他。没有缘,没有缘也不能放过,给他在阿赖耶识里头种种子。我们念这一声佛号他听到了,他种子种下去,我们手上拿一串念珠他看见了,这个阿赖耶识也落种子,有意无意帮他种阿弥陀佛的种子。已经念佛了要帮助他提升境界,加强他的信愿,帮助他这一生能稳稳当当往生,这个功德无量无边。
下面又劝大家,要『自相约检,和顺义理,欢乐慈孝』。这底下解释,「约检」是什么意思,「犹言束敛」,束是束缚,敛是收敛,就是经上讲的「当自端心,当自端身」,就这个意思。端身是前五根眼耳鼻舌身,不能放逸;端心是意根,意是起心动念。讲意的时候就是第六识跟第七识,第六识不分别,第七识不执著,这就是端心。这人心正,没有分别、没有执著,万法就一如,万法就平等,有分别执著不平等。
下面,「和顺义理,欢乐慈孝」,给我们说了一个标准,六根在六尘境界里头,要跟这个标准相应。「和顺义理,谓言行举止悉皆和于义而顺于理」,理是道理。世间法的义理,理是五伦,五伦是大道;义是你应该要做的,你不可以违背的,五常、八德。在佛法里头,道是什么?道是自性。一切法不离自性,自性能生能现。阿赖耶是能变,十法界依正庄严是阿赖耶变现出来的,阿赖耶是能变,十界依正庄严是所变。如果转阿赖耶为大圆镜智,十法界就没有了。所以十法界是假的,不是真的,就像作梦,梦中境界一样。《金刚经》上告诉我们,「一切有为法,如梦幻泡影」,有为就是有生有灭的。现在科学讲波动现象,波动就是有生灭的,凡是有生灭的都不是真的。所以说「凡所有相,皆是虚妄」,无论是物质现象、精神现象、自然现象,统统是虚妄的,没有一样是真实的。这是理,要顺于理,要和于义。
这个和,简单的说就是六和。不要求别人跟我和,我要跟别人和,六和敬就现前了;要求别人跟我和,永远不会和。联合国调停这个世界的争端,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第四八七集) 2012/8/24 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0487 》)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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