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发表于 2021-1-11 13:04
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我们无始劫以来没能超过三...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第一二五集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-125》)
...生,他也永远不退转,也是一生圆满成就无上菩提。生四禅天,四禅天的寿命到了,还是六道轮回。所以,大家不要羡慕四禅天、四空天,为什么?因为你过去世那些地方都住得很久,你现在又堕落到这儿来,你还要去吗?去了之后还要轮回,还要堕落到这儿来。所以,四禅天、四空天都不必去了。四禅都不要去了,何况欲界天?所以这一生一定要下决心,一定要往生净土。往生净土虽然在一切大乘法门里面来说是易行道,可是念佛的人很多,往生的人毕竟还是很少,原因在哪里?我们发心念佛不如法,这样子造成的。口里念的求往生,心里还留恋这个世界,对於五欲六尘、贪瞋痴慢还放不下,这就不能成就。什么人往生?真正把五欲六尘舍掉。
此地讲「忻厌取舍」,「忻」是欢喜,对西方极乐世界真正生起欣求之心,希望我真正能生到西方净土,希望自己真正能见到阿弥陀佛,你要有这个心。「厌」是厌离娑婆世界,对於娑婆世界不能有一丝毫的留恋,这样才能往生。绝对不是说一面往生、一面还想留恋这个世界,两者兼而得之,这个便宜事情没有,一定要舍娑婆取极乐。怎么取舍法?在因上取舍,果上自然就得到。娑婆世界这个因是什么?就是贪瞋痴三毒烦恼,一定要舍。西方极乐世界,当然最重要的「发菩提心,一向专念」,这是我们要取的,菩提心是觉心,觉而不迷。我们今天最大的困难,就是境界一现前就迷了,迷而不觉,这样不能往生。所以《无量寿经》,四十八愿跟诸位讲过,大家一定要牢牢的记住,要把经念熟,我们在境界上才起得了作用,就是见色闻声的时候立刻想到经上的教训。
特别值得警惕的,四十八愿有两段讲得很清楚:第一段讲阿弥陀佛寿命无量。西方极乐世界最殊胜的,十方一切诸佛刹土不能跟它比的,就是寿命无量,这是它殊胜根本的原因。再乐,寿命短,那是缺陷,那不是真乐!它寿命无量,是真实的无量,绝对不是有量的无量。其次,极乐世界的人数没有人能算得清。世尊在经上告诉我们,假使三千大千世界一切众生,这是比喻,统统都证辟支佛果,这还得了!而且神通都像目犍连,目犍连神通广大,共同来计算西方极乐世界的人数,这么多统统来计算,计算多久?累劫,不是一天两天,以劫为单位。这么长的时间让他来计算,他所能算出来的那个人数,佛说就像我们一根汗毛在大海里头沾一滴水,他们能知道的、所能算出来的就那么多,还有不知道的像大海水。佛用这个比喻来给我们说,你就晓得西方极乐世界的人数太多了,无法想像,真是不可思议!
这些人的神通道...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第一三三集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-133》)
...「唯心所现,唯识所变」?必定有这些迹象可寻,从这迹象里头悟入了,一下明白了。所以往来而实无往来,《净土生无生论》说:生则决定生,去则实不去。「去则实不去」,理上讲是唯心所现、唯识所变,没有往来;「生则决定生」,从事上讲,决定有。理上讲是一如,万法一如,所以理上讲没有生灭,没有往来。这个要知道,绝对不是矛盾。
底下这两句很重要,『托彼胜缘,速登宝觉』,缘,特别是指增上缘,这个缘分太殊胜,这是讲念佛成佛。真正修净土的人,刚才我跟诸位说了,国外我们成立了七个净宗学会,我们自己当然要成立,不成立说不过去了。净宗学会就是夏莲居居士所提倡的,他希望用这个组织来专修净土、专弘净土,这个构想非常之好。净宗学会提倡的是解行相应,不但求解,重视真修。「解」主要就是依五经一论,我们依靠的理论、方法、境界就是净土五经一论。「行」门里面,这里头有次第,首先要依三福。我们过去讲《观无量寿佛经》,世尊给韦提希夫人的开示,没有讲修行方法之前,先讲三种净业,就是三福。在总结里面告诉我们,这三种(三福)是「三世诸佛净业正因」,这个因就殊胜了。这三条十一句,我们一定要把它做到,这叫修行!这是修净土的大根大本,是我们「发菩提心,一向专念」的基础。发菩提心、一向专念建立在三种净业的基础上,那你句句佛号都相应,你才能说「一声佛号灭八十亿劫生死重罪」,才能灭得了!你天天念这句「南无阿弥陀佛」,这三种净业没有,这个佛号没有力量,不起作用。
三福里面第一条,四句,「孝养父母」,我们有没有尽心尽力去做?你要不能尽心尽力孝顺父母,你那阿弥陀佛白念了,不能往生。「奉事师长」。孝亲尊师,这两句是开头,为什么要孝亲?为什么要尊师?诸位要晓得,孝亲尊师是性德,是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明,才能开发自性无量功德,这是工具!你不用性德的工具,你怎能开发性德?不孝亲、不尊师,没有用处,佛来教你,你都没法子成就。我们晓得孝亲尊师真正的意义、真正的道理,我们这才死心塌地去做,不是勉强了。
不明白这个道理,老师我尊敬他干什么?大家都不敬老师,我为什么要敬老师?大家都不孝顺父母,我为什么要孝顺父母?大家都往三恶道,你要不要到三恶道去?大家都到三恶道,那我当然也要去!那没话说了,那就不必讲了。大家都到三恶道,大家都搞六道轮回,你要成佛成菩萨,那你只好孝顺父母尊敬师长,那没话说了。这跟大家不一样!确实不相同。所以一定要把理论搞清楚,才晓得我们为什么要...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第一三三集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-133》)
...接受外面,小孩一出来他接受外面的风寒,接受外面的感受,只有受,他这个分别心还没有。到小孩渐渐长大,我们讲这小孩懂事了,懂事什么?他有分别他、他有执著,这就有爱取,就有爱了。
在只有「受」,还没有爱取的时候,可以试验得出来,你看那个婴儿, |
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