善导大师的净土思想:大家为什么对善导大师的思想比较陌生？

一心。

净宗法师:

善导和尚《观经疏》在我们中国失传了一千多年，不然
大家为什么对善导大师思想陌生呢？直到清朝末年、民国初年，才由
杨仁山居士──他那个时候任清廷政府驻英国的外交使节，经常在大
英图书馆里研究佛法，遇到日本学者南条文雄，大家都是佛教徒，所
以谈得很投机。交谈中，杨仁山居士发现，很多中国失传的宝典，竟
留存于日本！因为在中国，像善导和尚《观经四帖疏》，虽然没有流
传下来，但是在藏经目录里都有，一谈，发现：哦！原来中国很多祖
师大德的著作，像南山宗的南山三大部，中国也失传了，日本还保留
着，所以，他就喜出望外，回来之后，就托日本友人把它寄回到中国
来。
我们民国时代的印光大师有这个福德因缘拜读到善导大师的著
作，所以，印光大师的思想跟善导大师的思想很接近。
所以，我们各位啊，很有福报！历史上像莲池大师、蕅益大师，
学问、修持、悟性都是顶顶有名的，但是，他们都没有看到善导大师
的原著。而我们今天有缘遇到，这个因缘，可以讲是难值难遇。
印光大师就来比较天台宗的《观经疏》和善导大师的《观经疏》，
他有这样一段话，他说：天台宗的《观经疏妙宗钞》（《观经疏》是智
者大师所著作的；《妙宗钞》是宋朝的四明大师再进一步解释智者大
师所著的《观经疏》，所以叫做「钞」）是站在天台宗的「一心三观」
的立场，讲得很玄妙。
谛理极圆融。
他所讲的理性，讲的佛法的真谛，都讲得很圆融，极其的圆融。
中下根人莫能得益。
圆融虽然圆融，但是，中等根机和下等根机的人不能得益，一定
要上等根机的人，他才能听得懂，能够依教修持。依我们来讲，把握
不住方向，所以，中下根人不能得到利益，所以说：
不如善导《四帖疏》，
能够三根普被、利钝均益也。
反而不如善导大师所作的《观经疏》，能够上中下根普被。
我们是下根人（如果只是上根有利益，我们不要学了，看不懂了），
所以，对我们有利益，利根人、钝根人都可以得利益。
赞叹《观经四帖疏》。

力力熊

顶礼净宗法师。
顶礼善导大师。

南无阿弥陀佛

誓愿花开见佛

南无阿弥陀佛

精静观如

南无阿弥陀佛！