何法得长寿

斜岩寺无住禅师

不说人过
若闻人过,闭口不言,不向他人道
常生赞叹心,见佛赞叹,见法赞叹,见说法师赞叹
不恼于众生
不随喜杀者

寿为善德生
具体说为命德而生
德者善心与行名为德
命德者
是爱命护命

善心行小劣受短
中得中等寿
大得大寿
极得极寿

北俱芦洲人八万四千岁
忉利天天人寿三十六亿岁
有顶天人寿八万大劫到无量
地狱鬼寿最低一劫最高无量
地狱寿与天界寿相反对等
饿鬼道寿命短的千岁长的万年

作恶极
得地狱长寿
作善极
得天界长寿
作圣极得无量寿

初劫人
刚从光音天下来
善极
寿亦极
其寿无数劫
劫末今日南洲人不满百岁

此生之寿
前世所定
是前世之护命善德而成
分段生死中一个分段身的命根称为寿

命根强弱大小
缘于所造命业
或善或恶

善为护命增命长养
恶为杀命害命损命

何以不见他者过
不说他者过
是长寿因？

比如人以拳击他者
对方身体得伤
是物理伤害
若起损心厌恶心嗔恨心
同样伤及对方
是一阿赖耶识打击另一阿赖耶识
攻者被功者二者皆伤
无论被攻者知不知
一方念起
二方伤已成定局
亦无论千里万里
三界众生
识心能互伤

比如你骂人
他在万里之遥
也不知道你在骂他
他受么？
受也
物理体未受
阿赖耶识却受

广播
互联网数字信息传播
此处一句言
他国处当下听
可以作为你参考
理相同
只是识心传播
远高于电子传播

一切众生之寿
记载于一一众生阿赖耶识中
命德（道家称为数）大则寿长
命德小则寿短
命德增则寿增
命德减则寿减

若以己恶识相向于他者
对方阿赖耶识即被恶击
增其黑业
黑业增白业随减
命是白业一部分
寿亦减少

说人一过
则减其寿德（数）
对方寿减
己寿亦减

反之
闻人说他者过
包容大量之心
自不生他者过心
亦不说与他人
则成庇护于他者
恶言从你处切断
不传递于他
保其黑业不增白业不减
命德不受损

护其他命功德
他寿亦增加
己寿亦增加
是命业增长

赞叹佛
一切诸佛寿皆无量
赞叹佛法是解除分段生死苦
是赞叹得无量寿
赞叹僧是赞叹出三界得无量寿职业人
赞叹心一生
一切诸佛受益
其心喜悦
与赞叹者相应
识为种子
心生赞叹
是赞叹世尊心
阿赖耶识中永成道种
故自相应增寿

不恼诸众生
亦是护众生
不增其恶
不减其善
不减其善即护他者命德
故能延寿

不随喜杀生
这更直观
随喜于夺他者命
此情识一生
落三方阿赖耶识
一是你自己的随喜心
另一为行杀者
另一为被杀者
三颗阿赖耶识种子播下
称为杀识种
夺命种
此种子
若黑云起
自夺寿剧

众生当知
爱护一切命
是爱己命

以善护一切众生
是添减其寿命
实添减己寿命

我以上为例
若举一反三你方知
一切善行皆延寿
一切恶行皆杀寿

何以劫初万劫寿
而今减至不满百
再到最后人均十岁
个子高一米
大地早无出产一粒米
人皆全身挂刀剑
成为本劫末
大火起
焚过须弥山至于光音天下
本劫告终

众生心逐日增恶
至恶到极
一劫告终

众生当知
心善受增
心恶寿减

心行大而寿巨
如佛菩萨善极得永寿
如恶极人地狱无出期

修学人
应行勇猛善
得佛菩萨功德智慧永寿身体
不贪色身寿

礼敬诸佛

赞叹随喜十方三世恒河沙诸佛无量寿。赞叹随喜十方三世恒河沙圣贤僧无量寿。愿十方三世恒河沙众生离苦得乐，获无量寿，究竟成佛。赞叹随喜法师。南无阿弥陀佛

斜岩寺无住禅师

善！善！善！