印光大师：心浮气躁去修观想，则容易引起魔事

郭迎金

印光大师：心浮气躁去修观想，则容易引起魔事

观虽十六，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也。观之理，不可不知。观之事，且从缓行。若或理路不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。故楞严云：不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。祈一心持名，以为千稳万当之行。待至心归于一，净境自会现前。（正）复黄玉如书

《观无量寿佛经》虽有十六观，但修行人学习，应当从容易修的开始。或者作如来白毫观，或者作第十三杂想观。至于九品之观，不过是让人知道修行往生的前因与后果罢了。只要完全了解明白就行了，不必特别以此作观。观的道理，不可不知，观的实践，暂且缓行。如果理路不清，观境不明，心浮气躁去修观想，则容易引起魔事。即使能使观境现前，若心有妄生喜悦的念头，也会因喜成障，也许又会前功尽弃了。故《楞严经》说：“不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”希望你一心持名，此法千稳万当。等到心归于一，净境自然会现前。作观只取得力者作。何必从头至尾，日日重习。佛之说此十六种者，前则令人知极乐之庄严，后之九品往生，令人知所修之因果。各观既知，即观佛一法中，即可圆观诸观耳。（续）答曲天翔问


作观只取对自己最得力的练习，何必从头至尾，天天重习？佛说十六观，前面则是让人知道极乐世界的庄严，后面九品往生，让人知道所修的因果。各观既然知道，即观佛一法中，即可圆观其他各观。观无量寿佛经云：是心作佛，是心是佛。作佛者，谓观想佛像，忆念佛德及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智慧，神通道力，悉现于观想忆念者之心中。如镜照像，敌体无二。然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道，则心是六道矣。心之本体，如一张白纸。心之作用之善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。吾人可不慎于所念所作乎哉。（正）千佛图颂并序 《观无量寿佛经》说：“此心作佛，此心是佛。”“作佛”，就是说观想佛像，忆念佛德以及佛号。“是佛”，就是说在观想忆念的时候，佛的相好庄严，福德智慧，神通道力，都现于观想忆念者的心中。如镜子照像，彼此地位相等，不分上下，全部摄录。如果心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道，则心是六道了。心的本体，如一张白纸。心的作用的善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。它的本体虽然相同，但它的造诣却完全不同。所以说：“唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。”我们对于所念所作可不慎重吗？
南无阿弥陀佛