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发表于 2021-1-9 20:24
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或者乃至对于外道,要有轻视的这种念头,都是错误的。为什麽?心不清淨,不平等。清淨心就是在一切染污裡头修,染污裡头才能修到清淨。在一切不平等裡面,才可以修平等。如果说离开一切染污,离开一切不平等的,你到什麽地方修清淨心?没地方修了。
所以善财童子五十三参,这是最后一参。五十三位善知识,表现的境界完全不相同,这裡面有佛法,有出家、有在家,有学佛、有学外道的,有示现正法的,有示现邪法的。在这样複杂的社会环境裡面,成就自己清淨无染,成就自己平等无二,这是《华严经》上教给我们要怎样修学。但是这个修学...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞 (第十三集) 1989/1 台湾华藏讲堂 档名:04-03-0013》)
...菩萨道修行裡面,很多是如此,误会了,把这中途站当作终点站。所以讲:
【究竟觉。故名真觉。见始本异。不名妙践。达无二故。方名妙践。】
这是解释《疏》文裡头的「我佛得知,妙践正觉」。『践』是践履,拿我们俗话来说,就是证得的意思,也就是契入这个境界,这个践就是契入。契入裡面有妙、有不妙。妙是什麽?他真正契入,不妙的是相似的契入,不是真实的。怎麽不是真实的?他这个始觉本觉,不是一,是二。这就不是真实的。如果『始本』是一,就『达无二』,这是妙了。这个地方,我再用《坛经》上的一句话来跟诸位说这个注解。
《坛经》我们念得很多,过去讲得很多,大家印象很深。你看六祖到广州见到印宗法师在讲《涅槃经》,所谓风动幡动,就是在现在的光孝寺。我这次到广州,到光孝寺去看了看。我看了六榕寺跟光孝寺。在光孝寺,还做了两场讲演,两场一共讲了六个小时,我这个讲题是《认识佛教》,听众有五百多人,出乎我意料之外。风动幡动那个旗杆还在,但是幡已经没有了,上面没有幡了,杆还在,看到这个地方。印宗法师向六祖请教,他说,五祖平常说法有没有讲禅定、解脱?他提出这个问题。而六祖回答他,并没有说讲与不讲,他不是这样回答他。他回答的,禅定、解脱是二法,二法不是佛法,佛法是不二法,就是这个意思。你听了禅定,就执着在禅定;听了解脱,就执着在解脱,这就是说他没有能够捨离妄想执着。六祖回答他的话是破他的妄想执着,真正叫他达到「本来无一物」。那就是「妙践」。从这个地方,你就晓得,印宗跟六祖境界不相同,程度有很大的差异。虽然当年印宗法师在岭南一带是第一高僧,是讲经的好手。印宗之了不起的地方,他能够承认自己的过失。遇到六祖,六祖虽然很年轻,自己觉得的确不如他,所以给他剃度之后,反过来再拜他做老师,再做他的弟子,这...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞 (第十三集) 1989/1 台湾华藏讲堂 档名:04-03-0013》)
...还做了两场讲演,两场一共讲了六个小时,我这个讲题是《认识佛教》,听众有五百多人,出乎我意料之外。风动幡动那个旗杆还在,但是幡已经没有了,上面没有幡了,杆还在,看到这个地方。印宗法师向六祖请教,他说,五祖平常说法有没有讲禅定、解脱?他提出这个问题。而六祖回答他,并没有说讲与不讲,他不是这样回答他。他回答的,禅定、解脱是二法,二法不是佛法,佛法是不二法,就是这个意思。你听了禅定,就执着在禅定;听了解脱,就执着在解脱,这就是说他没有能够捨离妄想执着。六祖回答他的话是破他的妄想执着,真正叫他达到「本来无一物」。那就是「妙践」。从这个地方,你就晓得,印宗跟六祖境界不相同,程度有很大的差异。虽然当年印宗法师在岭南一带是第一高僧,是讲经的好手。印宗之了不起的地方,他能够承认自己的过失。遇到六祖,六祖虽然很年轻,自己觉得的确不如他,所以给他剃度之后,反过来再拜他做老师,再做他的弟子,这是一般凡人做不到的。一般凡人是面子拉不下来,他能做得到,所以这个人是了不起的人。印宗也是讲了不少年的经,接受大乘佛法不断的薰习,所以六祖轻轻一点,他就觉悟了,他就能够领会。这是常年不断的薰习才能够做得到。
所以一定要达到无二。这个「无二」,不仅说是始觉本觉不二,给诸位说,一切法不二,这才是真正不二。在佛门裡,这个法门跟那个法门不二;佛法跟基督教?那二了。这又不行,那你还是在二。我们佛法跟一贯道,二了,那这又不行了。要知道一切法都不二,这才是妙觉,妙践,这是讲真的。一切法不二,我们处在这个世间怎麽样?处在这个世间自己有方便,这就不讲真实,讲方便。方便是怎麽说?佛法在世间...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞 (第十三集) 1989/1 台湾华藏讲堂 档名:04-03-0013》)
...要根据这个原理,一定要向着这个方向、这个目标。念佛求生淨土,也不能违背这个目标,违背这个方向目标,纵然往生,品位很低。所以我说,这个法门,《华严经》上十大愿王导归极乐,的确是上品上生的,是接引上上根人的。因为普贤菩萨十大愿王接引的是华藏会上四十一位法身大士,所以这些人往生都是上上品生。不明白这个道理,只是一句佛号念下去,能往生,品位低。但是到了西方极乐世界,逐渐也是达到这个境界。所以这个经听了之后,听得懂、听不懂没有关係,懂一句,有一句的受用;懂两句,有两句的受用。不懂,不要去强求,最好不要用思惟。记住一个原则,修清淨心,这才是真正的佛法。
今天在讲经之前,我们市党部邀集台北市这些法师、诸山长老在一起吃晚饭。祥云法师知道我回来了,向他们报告,把我也拉去。我们大家谈了当前的佛法。当前的佛法,我们今天走了一个最大的错误的路子,就是从哪裡下手?从用脑筋下手。我们过去也都是走这个路子,走错了。现在才真正觉悟到,我们违背古人的道路。古人学佛下手是离心意识,不管哪一宗、哪一派、哪一个法门,统统是从离心意识这个原则上下手的,叫五年学戒。这个五年学戒,是学老师的教诫,不是学戒律, |
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