净公上人关于可怜的讲记敬摘点滴2021191836

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于可怜的讲记敬摘点滴


...法、像法也有兴衰。
兴衰的原因是什么？决定不是佛法，兴衰原因在人，而不是在法。法运是很长的，人的运不长。如果你懂得看相算命的道理，命相讲一个人五年一转运，一个人在一生当中，有最好运的五年，也有最衰运的五年，在哪个五年，每个人不一定。为什么会有这个现象？人各有命运，家有家运，国有国运，世界有世运。《皇极经世书》里面讲的世运，兴衰在那里循环更替，究其原因，一切不外乎这一切众生造业不同。善业兴，恶业就衰，就这个道理。佛法没有兴衰，人造善业，欢喜佛法，因为佛法劝善，听得欢喜，人造恶业，听到人劝善，不能接受要排斥，世间兴衰的原理在此。
六道轮回的众生，哪一个不是业力支配？许多宗教说：人间一切苦乐都是上帝为你安排的。上帝实在就太不公平了，你既然造人，为什么不给他快乐、要给他受罪？这是讲不通。如果真的是上帝，那太残酷，太可怕了。佛经讲上帝是仁慈的，上帝哪里会叫众生受罪？不可能。佛法为我们讲得清楚，人遭受艰难困苦，自己造恶业，自作自受，上帝想给你乐都没有办法，你自己做恶事，你应该受恶报。佛家讲的因果报应，把这桩事情讲清楚明白，我们运的高低状况，总的原因就是这个道理。
今天佛教衰微，将来有没有兴旺的时候？有。这个问题，早年我曾经问过章嘉大师，章嘉大师说：‘你放心，会有升的时候。’他说：‘佛法有低潮，有高潮，人经过这些艰难灾难后，他就会反省，他慢慢的就回头，佛法就兴旺了。’是这回事情，所以不能看短，看局部的，一定要看整个法运，我们就会了解。
但是佛常赞叹‘以苦为师’，佛法确实不同意享乐，享乐就是讲享受五欲六尘物质生活，佛不赞成。原因在哪里？这些东西很容易使人迷失自性，帮助你造恶业，自己都不知道。到将来恶报现前，就后悔莫及。所以释迦牟尼佛为我们示现，表演给我们看，他舍弃荣华富贵的生活，过世间最贫穷的物质生活，他为什么要这样作法？这是什么意思我们要懂得，这个作法是避免一切的恶业。这个作法苦不苦？一点都不苦，得大自在，得大快乐，这种快乐自在是你想不到，你作梦都梦不到。为什么？你没有经历过。
中国孔老夫子赞叹学生颜回，颜回的生活与释迦牟尼佛的生活差不多，颜回的生活一般人受不了，可是颜回很快乐，一天到晚笑嘻嘻，一丝毫忧愁都没有。我们在经典看到佛陀处世待人的态度，见到人多么和蔼，多么欢喜，这是真乐。世间人哪里懂得？世间人是把苦当乐，苦中作乐，这叫‘可怜悯者’。所以佛的教诲、作为，我们要细心去思惟体会，那是真实不虚的，而我们想法、看法、作法，全都错了。
佛菩萨会不会保佑中国？肯定会，因为中国人的祖宗积德太厚了。佛法依旧会在中国发扬光大，我相信，我一丝毫都不怀疑，章嘉大师相信，李炳南老居士也相信，我们有坚定的信心。这一段时间过去了，现在就开始好了，在转变了。中国大陆上宗教政策一年比一年圆满，真正落实了，北京佛协要派出家人到居士林来与我们共同学习，这都是我们意想不到的。这不是诸佛菩萨、龙天护法保佑，那是什么？没有说其他地区派人来与我们一起学习，只有中国。这明显的说明，诸佛菩萨、龙天护法特别照顾中国，中国大陆的佛陀教育一定会兴旺起来。低潮已经走到谷底，就要往上升了，所以现在是一个往上升的气象。
问：‘学佛较多的国家，如泰国、大陆，它们都很明显的在经济文明和卫生落后很大，此点是否因为学佛人的思想、时间、行为受限所致？此点是否是因为每个人每天只有二十四小时、每个人只有一个脑袋的原因所造成的后果？因此要让世界一日比一日的科学文明进步富强比较好、比较圆满？还是要让世界上人都是学佛人，落后、贫穷、受人救济。因此不能两全其美，只能取一。’
答：你这个看法、想法完全错误。你认为学佛的人就是落后、贫穷、受人救济，这不见得，这个想法是你对佛法的本质没有了解清楚。不学佛而学科学的，那就是文明进步富强，这也不见得。今天全世界最富强的国家是美国，你到美国可以做个详细调查，然后你就晓得，这个科学文明进步富强，它的社会问题非常之多，并不快乐，还是充满了忧患危机。你不能只看表面，实在讲，你表面都没有看清楚，只是一知半解。
佛法是怎么样教给我们？佛法教我们落后、教我们贫穷、教我们要受别人救济吗？如果是这样的，佛法在这个世间会绝灭，没有人愿意学它。你愿意贫穷吗？你愿意落后吗？没有一个人愿意。这个观念是错误。佛法是教我们怎样富裕、怎样得财富、怎样得智慧、怎样得健康长寿，跟你讲的完全相反。‘佛氏门中，有求必应’，不是求佛救济我们，有求必应是佛教给我们求的理论方法，依照这个理论方法去做，你就会得到成果，种善因必得善果。
你能多读历史，你这个想法就会消除了。佛教最兴盛的时代，就是国家最富强的时代，人民生活水平最高的时代。你去看中国历史，佛法在衰微的时候，人民就受苦了。今天西方的科技文明进步富强是一时的，当然也...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...为悟、转凡成圣，那是不可能。
现前得的果报是‘花报’，像植物先开花后结果一样，来生属于‘果报’。现在的花报好，果报一定非常殊胜。花报不好，我们要去反省检点，决定是功夫不得力。功夫不得力最重要的因素是理解得不够透彻，所以信心会动摇，愿力若有若无，

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这样我们就改不过来。对于佛陀的教诲有相当深度的理解，有坚定的信心、愿力，这个愿力还是世人讲的心想事成，佛法讲一切法从心想生，心想就是愿，你有了正确的善愿，哪有不转业报的道理？
你的儿子年龄非常大了，只要你自己认真学佛，求三宝加持，会有一种不思议的力量，我们凡夫肉眼看不见的这个力量，会让你的儿子觉悟，会让他回头，那就是你修行功夫得力了。你儿子现在还不听话、不接受沟通，你的功夫没有力量，要从这一方面下手，这是你一家的事情。
我们把他一家的事情，扩展到今天整个社会、世界，这是共业。今天我们看到这个世间许多不善的预兆，这是灾难的预兆，天灾人祸发生的频率很多，每次的灾害很严重。西方许多古老的预言讲世界末日，我们冷静思惟可不可能？可能。我们不是相信这些预言，我们是看现在一切事相上的发展。现在的超级强国不断的研制新武器，现在的核武听说已经可以毁灭地球几十次之多，他还不够，还要再发展，大概希望将来是地球毁灭、永不翻身了。毁灭几十次还不够，是不是这个意思？不是这个意思，又何必再去发展新武器？实在没有必要。
国际间互相猜忌、互相防范，我怕你打我，你怕他打你，人与人当中没有信心，这不是好事情。现在的人，你仔细观察都是自私自利。自私是合法的，外国讲究‘隐私权’，所以自私自利是合法的。夫妻两个人各有各的私心，我们常听到：先生身上有多少钱太太不知道，要保密，太太的钱先生也不知道，这样还能说是一家人吗？还能共同过日子吗？哪有这种道理！夫妻之间都不可以公开，都有秘密、隐私权。父子有隐私权，父亲瞒着儿子，儿子瞒着父亲，这样是一家人，对于外面的人就更不用说了。在社会长官瞒着部属，部属瞒着长官，公司员工欺骗老板，老板欺骗员工，全世界的人都是这样的心态，灾难怎么能避免！这是真正值得忧虑的大事情。
我们学佛，真是无比的幸运。为什么？看破世界了。世界再大的灾难、再大的毁灭，我们有自己要去的地方，我们一点也不担心、不恐怖，因为有好地方去。可是我们想想世间这些人，许多人没有遇到佛法，不了解事实真相，这些人受业力支配，佛经讲‘可怜悯者’，真的是可怜。造业受报，受报时他不觉悟，反而造更重的罪业，所以就怨天尤人。这样一来，这种循环是往下的不是往上，愈陷愈深，每况愈下，一生不如一生，一世不如一世，这个多可怜！到哪一生、哪一辈子，他才能起来、他才能出离？我们看到很难过，所以我们发愿，尽自己一点绵薄之力来帮助社会大众。
就像你所讲的，你那个不听话的儿子，作父母的爱护他、关心他，热心亲切教导他，他不愿意接受。不但不接受，他还要反叛、还要毁谤、还要侮辱，不论他怎样以恶意来对待我们，我们依旧用真诚慈悲的善意回报，假以时日，他造的恶心、恶行，他会受到很多苦难，总有一天他就会想到，他以恶意对待父母，父母完全以善意对待他，只要哪一天想到这桩事情，他就会回头了。诸佛菩萨大慈大悲，永远都在等待众生回头，众生一念回头，佛菩萨就来帮助，真的是感应道交，丝毫不爽。
我们学佛要学得道地，佛是怎样处事待人接物，我们连这一点都不懂，你到哪里去学？我们首先要学佛菩萨的做人，学佛菩萨处事待人接物的存心，我们归结十个字：‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，这是我们从《无量寿经》节录出来，要存这种心处事待人接物。特别是在逆境、恶缘，更应当坚定守住，要时常想到，我们希望别人对我好，我要先对别人好，希望别人尊敬我，我一定先尊敬别人，儒家教导我们：‘敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。’我能帮助别人，就常得到别人帮助，这是种善因得善果的道理。我希望别人尊敬我、照顾我、帮助我，我自己对人根本理都不理会，你这些希望就是妄想。
释迦牟尼佛是大圣，他与大众相处完全跟大众一样，真的是和光同尘，绝对没有把自己变成特殊的阶级，处处跟大众不一样，这是他能成佛的原因。把自己塑造成一个特殊形象，这是最愚笨的；为什么？群众跟你隔离了。人群跟你隔离了，到最后就像古代皇帝称‘孤道寡’，寡人一个，没有人敢接近你，所以这是最愚蠢的人，最聪明的人时时刻刻都不离群众，这个人一定成功。
学佛，小乘的修学法是脱离群众，先成就自己，自己成就之后再接触群众广度众生，这是小乘作法；大乘人是先度众生后度自己，不一样！大乘人慈悲心重，我们一定要懂得。世出世间有成就的人，不尽然讲英雄豪杰，今天无论讲哪个行业，只要是成功的人，他必定有成功的因素，也就是一定有他成功的条件。条件里面最重要的是‘亲和’，能够亲近大众，与大众和睦相处，这是第一个条件，一切成功的人都具足这个条件。不能与大众亲近，不能与大众和睦，不能与大众平等，纵有成就也很有限。我们看到很多，他发达得快，败得也快。为什么他会发达成就？是前生修的福。为什么他会败？...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...把那一部分五百九十九卷多念几遍，再念《金刚经》就会开悟。为什么？因为我们是中下根性的人，不是上根利智。上根利智听《金刚经》开悟，在中国历史上只有惠能一人。几千年来只有这么一个人，惠能以前没有，惠能以后也没有，所以不断重复有它的必要。
《金刚般若经》告诉我们‘三心不可得’，就是过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。这是什么意思？能得，能得的不可得，空的；所得，所得的是外面的东西，我们讲名闻利养、五欲六尘，这是所得的，所得的这些东西是缘生之法，没有自性，也就是没有自体，因缘所生。这佛经里面说得很多，佛说：‘因缘所生法，我说即是空。’因缘所生法，缘聚这个相就现前，缘散这个相就灭了。你不要等到缘散才晓得这是空的，正在聚合的时候，你就能看出这是假相，不是真的，所以佛讲：‘凡所有相，皆是虚妄。’你要是把这些现相当真，你就错了。相是妄相、幻相，佛家还有一个名词说得很好听，

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叫妙相。‘妙相’是什么？妙相是空的，妙相是假的不是真有，有而非有，非有而有，这是说明所得的也不可得。能得不可得，所得也不可得，所以说万法皆空。
你明白这个道理，我们今天这个身相可不可得？不可得。这个身体是缘聚，佛为我们讲，归纳大类为色、受、想、行、识，这个身是五蕴集合而现的身相。缘聚时，就有这个相；缘散，这个相就没有了、就灭了。缘聚，也有一段时间，这一段时间它存在，这个存在佛讲是‘如露亦如电’。‘露’是什么？露水。说‘露水’，就是说他存在的时间长一点，像平常人大概能活六、七十岁，古人讲的‘人生七十古来稀’，这就是如露；还有短命的，几岁、十几岁、二十岁过世的，就像闪电一样。这是说明现相存在有短暂不同，它是有限的。
短暂何以不同？我们今天知道是业力。每个人的寿命，绝大多数人的寿命都有一定，你们看《了凡四训》，孔先生算袁了凡的寿命五十三岁，很准确。每个人的寿命，如果你没有大善、大恶，你没有办法逃过这个数。人有一定的寿命，寿命不长，几个人能够逃过数？我们自己的寿命多长自己不知道，但是自己总要警觉到佛经讲的大原则－‘世间无常，国土危脆’。我们人的生命更是脆弱，一口气不来，就又一世了。只有真正聪明人，他才有这么高度的警觉，抓住现前宝贵的时间好好的修行。为什么要好好修行？因为因果不空。
我们要修善因，不要去搞恶因。你要去造恶因，你的果报是往下坠落，一世不如一世，那真叫可怜，没有人能救你，佛菩萨虽然慈悲也没有办法救你，能救自己的，除了自己没有别人。佛菩萨对我们的慈悲，是把我们自己救自己的理论、方法教导我们，这是佛菩萨能做得到，他能帮得上忙。我们要接受，我们要理解，我们要如法修行，这才真正能救自己。我们不信，解得不够透彻，又不肯认真去做，我们还是堕落，这个道理一定要懂。
因果为何不空？因，也是刹那之间就变成果，因变成果，因空了；果又是下一个果的因，果又变成因，果也空了。由此可知，因果也是空的，因果怎么会不空？因果不空，前面这一句话就讲不通。
‘万法皆空’，因果是属于万法里面、还是万法以外的？当然属于万法里面。万法皆空，因果也空，何以说‘因果不空’？这是因果‘转变不空’，因会变成果，果会变成因，是说它转变不空的意思；另外一个意思是因果‘相续不空’，永远是相续的。我们一个人，造业是因，受报是果，受报的时候，他又造业，永远在相续，永远在循环。所以‘因果不空’是讲‘转变、相续、循环’，这三种不空的特性。
佛菩萨是看到这个事实真相，劝勉我们断恶修善，劝勉我们转迷为悟、转凡为圣，这样才能真正离苦得乐。果然离苦得乐，还要发大慈悲心，再回到六道轮回里面去教化一切众生。我们要问：‘再回到六道轮回里面，他受不受苦？’给诸位说，他不受苦了，因为他苦乐的结解开了。迷的时候有苦，有苦乐忧喜舍的受，悟的时候没有了。
真正觉悟，《金刚经》里举例，忍辱仙人在修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体。割截身体，现代的话是‘凌迟处死’，这是刑法的名词，恐怕诸位还不懂；这等于说这个人犯罪判了死刑，怎么执行法？不是用枪决，不是用杀头，那很痛快，受的罪少；‘凌迟’是什么？用刀子在身上一片一片的割，把他割死，这个多苦，多残忍！忍辱仙人被歌利王割截身体，他苦不苦？他一点也不苦。你问：‘他为什么不苦？’他知道身是假的，不是真的。他不执着这个身是我，随他怎么割都不苦，一点痛苦都没有。为什么我们割一点就觉得痛得不得了？是因为把这个身体看作自己的，严重的执着，执着得愈重，痛苦就愈多，是这么来的。觉悟的人知道这是假相，所以他没有苦乐忧喜舍的受。歌利王造作重业，他没有开悟，他要受果报，所以仙人发愿，将来成佛先度他；佛不度无缘之人，歌利王跟佛也结下很深的缘。佛菩萨慈悲，决定没有嗔恚心，也是做好榜样给我们看，这是我们应当要学习。这是‘因果不空’，...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...的原因也在此，这是我们不能不知道。我们应当认真努力修学，至少在劫难来了的时候，我们自己决定没有恐怖，不惊不怖，知道藉这个机会，我们转换一个生活环境。真正懂得佛法这些道理，知道人是不会死的，如果人死了，死了一切都完了，我们何必还要信佛？这个身体死了，另外一个身体就生了，永远生生不息。因此，我们就不能不学，我们死后，来生到哪里去？这关系太大！如果我们修得好，来生换个身体、换个生活环境，比现在还要殊胜，何乐而不为？如果自己在这一生不能好好的学习，造作许许多多罪业，来生就往下堕落，实在是太可惜了。往下堕落容易，往上提升比较困难，所以一定要明理，要积功累德，决定不造恶业。
佛教导我们基本的修学法，我们不要讲太高，来生我还能得人身，来生决定比这一生过得幸福、过得好，佛的基本教诲是：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。’这十六个字一定要做到。这十六个字做不到，不管你修哪个法门，你就是念佛，一天念十万声佛也不能往生，人身未必能保得住，这是我们修净土同修必须要知道。净宗建立在‘净业三福’的基础上，你能把这四句十六个字真正做到，念佛决定往生。我讲得很多，净业三福有三条，第一条做到，生凡圣同居土；第二条做到，决定往生方便有余土；三福统统做到，念佛往生是生实报庄严土。我们要知道，天天念佛念得很认真，三福的第一条都做不到，到后来不能往生，你可不能怪佛，‘佛讲的话不算数，佛家讲得不灵’，不是不算数，不是不灵，是你自己没有完全了解，你就造更严重的罪业，这不可不知道。
问：‘弟子教声学时，常举经典中佛说闻性的实相，与物理学中的声学不一样，弟子是不是在误导众生？’
答：这个问题问得很深。佛家讲的闻性，这是《楞严经》观世音菩萨修行的方法，菩萨从凡夫修行成佛，他用的功夫就是用闻性，‘反闻闻自性，

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弟子心中不忍，就在犹豫间整百人都消失于黑暗中。弟子学佛至此，对于国法、佛法如何平衡相处心生困惑。又想到新加坡是个全国皆兵的国家，一旦有事，我等男儿都要上阵厮杀，到那个时候国法、佛法如何两全？请就这一点加以开示。’
答：你想得很多。佛法要透彻，世尊在《梵网经》里面教导我们‘不作国贼，不谤国主’，在《璎珞经》里面教导我们‘不漏国税’，所以戒律里面许许多多地方世尊教导我们要守法。你看到这些偷渡的人，你是生了慈悲心，怜悯他们而没有去报案。你虽然没有去报案，好像新加坡报纸上也常登，也有不少被发现遣返，这是我们时有所闻。佛法也不外乎人情法理，一定要深入，同时平常要认真修行，为社会、为国家祈福。祈福绝对不是仅限于祷告而已，是要真正以行动来祈求，行动总不外乎断恶修善、破迷开悟、舍己为人。所以要常听经、常学习经教，这些道理你慢慢就会懂，世法跟佛法是一不是二，决定没有冲突，你自己慢慢去体会。
问：‘弟子已出家三年，三年来专听您所宣讲的《无量寿经》，最近专听细讲的《无量寿经》。可是近来有一些同参道友，劝我应该听您所宣讲的其他经典，弟子心中十分困惑不知如何是好，这是否会破坏一门深入的修行？是否应该听您宣讲的《观无量寿佛经》或《金刚经》，请您教导该如何做？’
答：净宗的修学，古大德教导我们‘正助双修’，这样对我们的帮助是比较大。你专学《无量寿经》，这是你的正修，就好像我们在学校念书，这是你主修课程，听其他的经典这是助修。为什么听其他经典？是帮助自己对《无量寿经》有更深的理解，有这个好处；可以触类旁通，别的经可以帮助你在这部经开悟。一门专修一定要得定，定开慧，智慧开了才能旁通，假定这个修法时间需要十年，你要加上助修，你开悟的时间可能五年就达到了，会把你开悟的时间提前。但是主修跟助修一定要辨别得清楚，我们整个精神要专注在主修的经论上，功夫要下得正；助修的，那是随缘，可以听，不必在上面下功夫，因为那是帮助我主修的课程，这样作法就对了。
张居士问：‘一位密宗的朋友，送我一本有如意宝法王所传的《往生净土修行法本》。里面的意思是说只要照他的仪规去修，念满三十万遍弥陀心咒和一百万遍阿弥陀佛，他就保证你往生，并且盖上自己的印章和他上师的印章，以示证明。我得到之后疑惑很大，...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...非常难过，也为它们念佛回向。但是总是一块心病，不知如何避免或补偿，盼请开示。’
答：这种事情确实是严重的杀业，在世界上有一些地区已经习以为常，但是也有些地区是爱护动物的，他们懂得怎样回避。早年澳洲人非常可爱，现在我看差很多了，现在我在澳洲有时候看到袋鼠也被车辗死，野生动物、小鹿也常在路上看到。澳洲一些同修们告诉我，在从前是决定不可能的，以前澳洲人开车只要看到前面有动物，他的车会停下来，他会让这些动物走掉之后，他的车才走。如果要砍树，看到树上有鸟窝，他们会上去看看，如果鸟窝里面有蛋，树就不能砍，一定要等小鸟出来可以飞走了，他可能停三、四个月之后再来砍树。这是真正知道爱护动物。
这些青蛙夜晚在公路上，而且有这么多的数量，在佛法讲这是共业。如果开车的司机学佛，也可以把车停住，下来把它赶到两旁再走。如果你做的次数多了，可能将来你走路的时候，马路上它就会让开了。千万不要以为它愚痴没有灵性，它也有灵性，动物能够通人情。
我们今年在马来西亚婆罗洲，看到李金友居士在那边种菜，他告诉我：‘山上决定不杀生，爱护动物，六年收到了很好的效果。’这一次，有一些同修跟我一道去，他们感觉到非常惊讶！因为在山上，一般山上总有蚊虫、苍蝇这些小虫，他们山上居然门窗都开的，一只蚊虫都找不到。他告诉我：第一年种菜，差不多是四分之三的菜都被虫吃掉了，剩下来无几。他们坚持到底，决定不用农药、决定不用化肥。到第二年虫害就少了，大概被吃了一半，还有一半可以收成。现在第六年，我到他菜园去看，每一片菜叶大概只有一、二个小洞，几乎可以收到百分之九十几，病害虫少了。你不杀它，它也不扰乱你。杀生不行，愈杀愈多，杀不尽，所以你不杀它，它就没有了，我们要懂这个道理。
平常我们居家，厨房里面蚂蚁、蟑螂，这些小虫总是不能避免。我们学佛的人，把它赶走不杀它；其实赶都不要赶，以慈悲心、爱心跟它们共同生活，时间久了之后，它就不来了，你再去找，一只也找不到，何必要赶它？赶它，我们讨厌它，不赶它，我们爱它，我们爱它，它也爱我们，我们真的去做，真的得到效应，这些都可以给居士们做参考。
宁夏李居士问：‘我们这个地方是属于西北半农半放牧地区，屠宰牛羊等家畜的杀业很重，因此感召天灾不断。但是放生这一类众生的条件有限，心有余而力不足。近年来人们也发展到捕捉贩卖国家明令禁止的山禽动物，我们就发心放生这些可怜无辜的众生，并且劝告捕捉的人；但是无济于事，反而和我们讨价还价，于是我们只好经常换人去，仍然被敏感的贩子认出这是放生的人。他们发现有销路，可能更加积极的捕捉。所以人们说：“你们放生的人愈买，他们捕捉也就愈多，你们这不是帮助他们增长贪心、帮助他们造业？”我们也很困惑，不去放生实在于心不忍，请问该怎么办？’
答：放生是好事情，可是任何事情都有利有弊，道理我们要懂。他讲的话没错。有一年，那是在台中求学的时候，台中慈光图书馆是个慈善机构，每逢星期三李炳南老居士在那里讲经，曾经一次，也是星期三讲经这一天，有几个人抬来一只很大的海龟到门口，问有没有人要买放生？大家一看，那么大的龟，大家立刻就凑钱把它买下来，买下来第二天就放生去了。下个星期三，他又搞一只来了，也还不错，有一些人把它买来放生了。李老师就警告，下一次再来千万不要买，你们肯买，他每一个星期就去抓，不买他就不抓了。果然到了第三个礼拜，

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他又抓来二、三只；不买了，所以以后就没有了，所以我们要懂得这些人的心理。
佛教我们放生，是我们平时居家，你们到市场买菜，偶然看到很活泼的这些动物，你仔细去观察判断，它决定可以能活得下来你就买，如果买下来再去放生已经不能活了，你就不要买。慈悲要有智慧，慈悲不能用感情，感情是所谓的‘慈悲多祸害，方便出下流’，一定要有理智，不可以感情用事，这个道理一定要懂。所以遇到捕捉山里面这些动物的人，你们常买去放生，他就常去抓，你不理会，他看到没有销路，他就不去抓，要懂这个道理。
美国谭居士问：‘我今年四十五岁，近来有病，经西医调理略有好转，但进一步检查之后，怀疑身体内有癌细胞，医生要我去做切片检查。我因为听过法师佛学问答，法师说：有些病是过去累劫以来的业障，药物是没有办法治好的。所以我开始在家天天回向和忏悔，但是身边的朋友和医生都说我应该去做切片检查，他们说佛陀都有为弟子治病的，再等恐怕就会来不及了。前两天，我的病复发了，医生又发现我体内有两个水瘤，这是我念佛回向之后才发生的。弟子从认识佛教以来，自问信愿行已具足，往生对我来说是没有挂虑的。但朋友们说我的孩子还小，不应该有厌世的观念。请问是否因为我的业障太重，所以念佛之后反而招惹冤亲债主的光临，要怎么做才对？’
答：佛经教导我们，‘一切法从心想生’。病痛，古人说，人天天吃五谷杂粮，这些东西对人身体固然有营养...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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