蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座

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蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）十四集


2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2007/7/9　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0001

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。

　　「人有善愿，天必从之」。我们早上提到信心是一切事情成败的一个重要的基础，没有信心做什么事情力气使不出，甚至于结果会是「行百里路半九十」。我们听了这句「人有善愿，天必从之」，我们的人生曾经起过什么样的善愿？而这句话我们有信心了吗？我们印证了吗？人有善愿，我们回想自己求学十多年的生涯，我们有善愿吗？我们时时在替人着想吗？以至于我们踏出大学的校门，我们有在为这个社会、为家庭，以至于为民族着想吗？这是值得我们先观照自己一生的心态。假如大家在大学毕业的当天，到大学校门面对毕业生走出来，我们问他：你已经踏出大学校门了，你知不知道做人的根本是什么？你知不知道做人的意义是什么？诸位老师们，你看大学生能不能回答得出来？这个大学生是我们整个教育体制，还有整个社会投入了无数的人力、物力、财力栽培出来的人才。假如他连做人的根本是什么，他应该为社会担起什么样的责任，他都回答不出来的话，那这十多年的教育到底有没有价价？这个都是很值得我们教育同仁深思的地方。

　　大家假如真有兴趣，可以去做做看，很可能大学生会回答我们：你怎么问这么无聊的问题！你可能问他说，你知不知道ＬＶ的环保皮包在哪里买？他可能知道；哪个歌星现在是排行榜第一名，他可能知道。他人生最重要的观念，他学了没有？最重要的心态他建立了没有？那十多年当中，到底教给他人生最重要的做人做事道理没有？

　　诸位老师们，我们曾经上过一堂「如何让自己一生生活在很健康的身心状态」的课没有？大家有没有上过？十多年的学校生涯。有没有上过一堂能让你的家庭和乐的课程没有？家和万事兴。假如都不知道如何家和而走入婚姻，结果会是怎么样？凶多吉少。所以我们的教育体制当中，太多人生成败关键的观念没有教给我们。所形成的结果，癌症愈来愈多，离婚率愈来愈高，台湾的离婚率已经达到二．二对就有一对离婚。这些数字对我们教育同业人员有没有反思、有没有震荡？假如我们培养出来的高材生，他的婚姻是走向离婚的，他的生命是走上癌症，我们愿不愿意看到这样的结果？我们愿不愿意我们栽培了十多年的大学生，他出来工作，却让企业界觉得这些大学生没有办法担任重任？我们希不希望我们栽培出来的孩子都是名列前茅，结果当他步出社会的时候高不成低不就？

　　诸位老师们，前一阵子台大校长曾经对外，对他校内也公布了这篇文章，给他们的教职员工以及全校师生。看了这一篇企业家写给台大校长的信，里面就提到这些名校，台大毕业的孩子，缺乏很多正确的做人做事的态度。所以企业界都很头大，名校出来的高材生都不能用。这个讯息是告诉我们教育同仁，我们生产出来的产品，被社会大众怎么样？退货了。这个时候我们要不要反思？要！要不要继续生产退货的产品？不要！当我们生产的是退货的产品，当我们生产的是没有办法照顾家庭，没有办法服务社会的学生，那我们愧对国家给我们的薪水。我们要对得起国家对我们的信任，我们也要对得起家长、广大人民对我们老师的信任。所以很惭愧，我们反思到求学十几年的过程，以至于踏出社会以后，我们的脑海里最常想到的就是自己，自己都是自私自利。踏出社会了，健康的人生态度，应该是十几年的过程，家庭、还有学校、社会给我这么多的栽培，这个时候应该是我回馈社会的时候。这样的心态，他在工作上、他在人生道路上，他会觉得很踏实、很无愧。

　　那我们冷静来看看，现在大学生踏出来，他每天在那里想着什么事情？想着打开应征的报纸里面的内容，看看有没有「钱多事少离家近，位高权重责任轻」的工作，是吧！有很多年轻人在笑，说出了大家的心声。然后「睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋」。你看现在年轻人在想什么？现在大学生在想什么？我们想想我们的德行，是小学时候比较好还是大学的时候比较好？请问教育的目的是什么？教育的目的难道就是学利吗？教育的目的难道就是分数吗？教育的目的是「长善救失」，是让一个人愈来愈有德行，结果我们现在教出来是大学的德行比小学还差。我们走上教育的路，难道就是为了成就这样的结果？这绝对不是我们愿意看到的。

　　人生假如这分良知都不见了，我们将成为行尸走肉而已，我们将成为每天只想着如何吃饱、穿暖，其它的事情我们不会考虑了。甚至我们只考虑，我读个研究所能不能多拿两、三千块钱，我能不能再顺利升上一些主管的位子。慢慢的那一分教育当中最重要的「作育英才」的本分忘失了。孔夫子在《论语》当中给我们教诲，「君子喻于义，小人喻于利」，君子就是时时想到道义。我在家庭当中我应该尽什么样的本分，我在团体、在朝廷、在服务的单位，我应该尽什么本分，这才是君子的心境，这个叫有承担。

　　曾经有位校长说到：社会愈乱，我们愈应该要站出来，没有难不难做的事，只有该不该的事。这句话很值得我们深思，因为整个社会它是一个团体，它是一体的，所以一体是息息相关。假如今天这个身体，比方左手长疮了、溃烂了，这个时候其它的部位会怎么做？我们打开报纸，不好的消息比好的多。诸位老师们，曾经你的学生读大众传播系的举手。好，你看现在大众传播有没有生病？好事不报，杀、盗、淫、妄报一堆。大众传播有个最核心的重要态度叫「隐恶扬善」。所以整个，不管各个行业，着重的是行业的技术，那个行业的技术跟技巧，但却没有教导每个行业最重要服务人的心态。所以，整个社会风气的影响，媒体占了很大的影响性。

　　现在媒体工作者有没有哪一个是我们的学生？假如吴宗宪是你的学生，你应该赶快把他叫回来；假如唱「老鼠爱大米」的是你的学生，

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你也要赶快把他叫回来。对不起，我不食人间烟火太久了，老鼠爱大米到底是谁唱的我也不知道。诸位老师们，这首老鼠爱大米，我是什么时候知道？是因为我刚好上一次回高雄，去看我姊姊，还有两个外甥、外甥女。我姊姊就说到，我外甥他们学校运动会全体齐唱老鼠爱大米。这首歌教给孩子什么道理？教给他的是：我爱你就像老鼠爱大米。请问老鼠爱大米是什么心态？把它怎么样？吞下去、吃下去，那是一种欲、一种占有，那不是真正的爱心。

　　我们冷静来看，全校有多少老师，而又有哪个老师警觉到，这条歌到底对孩子是好的影响还是不好的影响？我们教育同仁可不能连是非善恶都断不了，而去谄媚学生所爱的东西。老师假如做到这个样子，那已经没有当老师的一个原则跟人格了。所以我们从这个当中体会到，老师要懂得分辨是非善恶以后，才有可能帮助学生明白是非善恶。韩愈在《师说》里面提到，「师者，所以传道、授业、解惑也」，这个才是我们为师者最重要要做的事情。那我们冷静想想，我们知不知道传什么道？我们知不知道授什么业？我们每天也在给孩子授业，但这个业到底对他的人生重不重要？解惑，他人生有哪些观念是关键他人生成败的觉悟跟迷惑的关键所在。我们老师都知道这些道理，才能够引领孩子走的是正道，才能够引领孩子经营家业、事业都能君子务本，把这个根本都扎得很稳固。

　　所以在《大学》里面讲到，「知所先后，则近道矣」。先后顺序颠倒了，我们扮演任何一个角色不可能扮演得好。我们今天扮演好老师的角色，很重要的一点，我们必然是个好的学生，我们才有可能是个好的老师。这个先后顺序非常重要，因为假如我们不是个好的学生，我们怎么可能去教孩子当个好学生。那我们当了圣贤人的好学生了吗？这都是我们要真正问自己的重要问题，因为一个心态不对，就错到底。

　　比方我们在跟企业界交流的时候，谈到的是管理，这些企业的主管跟我们在一起交流，他要上的是企业管理的课程。而在这个当下，所有这些企业家他在吸收每一句这些道理的时候，他的脑海是在想着要管理谁？要管理谁？管理员工。这个心态对不对？你看，当我们想着要要求别人的时候，请问对方能不能接受？很难接受。因为「其身不正，虽令不从」，我们自己没有做到，而先去要求别人，我们自己都还没有做好的榜样就先要求别人，那人家一定心里面没有办法接受。而这些企业主管他来上课以前，他的心态不对，其实人的心态就好像一颗种子，这个种子是恶的种子，有没有可能开出善果来？不大可能开出善果来。所以，所有事情的成败的结果，都是从一个心地正不正确开始。

　　我们今天当老师，首先要想到，师者是表率的意思。所以当我们跟学生讲的每个道理，我们应该都先反观自照，这个道理我有没有先做到了。这样的态度，您在师范院校当中，您的老师有告诉你的举手，有告诉你这个重要的心态的举手。你看我们在四年当中学到的，是不是当老师最重要的心态？而我们要踏出师范大学的时候，是不是有建立最正确的心境？假如没有建立好，踏出去以后要想再反省自己，都不是那么容易。我们再做个比喻，今天要走入婚姻的男女，是还没结婚以前告诉他们，如何当先生、如何当太太容易，还是等他们结了婚一年之后，已经常常吵架了，然后再把他们拉到教室里来听课，大家想想哪个比较有效果？那一定是一开始就先讲到自己应该怎么先要求自己。他能先反省的时候，遇到了事情都会成为他进步的一个因缘，因为他会反省自己，他会要求自己。但是假如这个反省的心境没有建立，他一踏入婚姻或者踏入教学，他就变成都是责怪学校不好、社会风气不好、学生不好。所以，很多时候我们说，教育的机会点影响很大。

　　我们在一年多前，在安徽庐江成立了一个文化教育中心。因为庐江县是我师长上净下空老和尚的故乡，所以老人家念念不忘要回报自己的故乡，也是给我们做表率，要知恩报恩。老人家在一开始，给我们这些弟子们、这些年轻的工作人员，几句期许、几句重要的叮咛，我们自己也觉得非常的受益。其中老人家说到，「做到才说是圣人，说了以后能做到是贤人，说了以后做不到是骗人」。这三句话马上让我们回光返照，我们是在做圣贤人，还是在做骗人的工作？这句叮咛，说了以后做不到是骗人的话，我们绝对不愿意这辈子是来骗人，这个时候我们对自己言行的谨慎度就提高了。这个心境很关键，因为当我们的言语跟行为脱节开来的时候，我们已经不真诚，我们变成说一套做一套，这样是走上虚伪的人生方向。

　　所以在《中庸》里面说：「言顾行，行顾言。」君子的风范，讲了以后一直观照自己行为有没有跟上，时时提醒自己要言行一致。《论语》里面又讲，「古者言之不出，耻躬之不逮」，古代的人他心里都很厚道，他话不敢讲太过，他怕的是自己后来并没有能够做得到。所以君子是「先行，其言而后从之」，自己先做到了再来说。这样的人生态度，其实在潜移默化当中，都在影响我们的学生。

　　我记得有位朋友他就跟我提到，他说娶太太绝对不能娶小学老师。因为我自己也是小学老师，我就问他为什么？他说因为小学老师在学校里面，他是一个班级的国王，什么事情他说了算，所以他在学校里：你给我做这个，你给我做那个。结果在学校是这个习惯，回到家里也是这个样子，也是指手画脚叫家里的人也要这样做、那样做。当然他的观点可能因为他曾经受过伤害，所以一朝被蛇咬怎么样？当然绝对不是小学的老师是这个样子。像我的母亲也是小学老师。其实小学老师最能够兼顾工作跟家庭，所以应该是现在很多人找对象都要找学校老师多。不过我朋友这段话也值得我们深思，我们有没有对家人也是这样的要求？家里人被我们这样指手画脚，他们心里舒不舒服？

　　刚刚跟大家交流到我们看到社会的一些现况，而这些状况对我们从事教育者，应该有什么反思跟调整。所以可能讲的一些话不是很动听，

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希望大家多多包涵。因为可能大家在电视机前面看到我都觉得是笑容满面，不过电视机前跟现在我们关起门来不一样。关起门来很可能会出现惨叫声，所以大家要做好准备，蔡老师是很凶的人。但是君子相处不讲好听的话，讲实话。我们绝不希望我们这一生空过，所以，「君子于为义之上相疾也，退而相爱」，这是夫子给我们的教诲，「小人于为乱之上相爱也，退而相恶」。

　　诸位老师们，我们刚刚讲到，所有事情的成败它都是从一个心念延伸出来，心态错了，结果不可能会对。那我们现在来看看，我们在看到这些古圣先贤的句子的时候，我们的心态对不对。我们一看到君子，想到谁？我们一看到小人，想到谁？我们一看到小人的句子，马上脑海里浮现一堆人，结果都从来没有自己。一想到君子，马上那就是我。你看我们在看电影的时候，从头到尾我们是谁？男主角，女主角。但是其它那些负面的角色，我们有没有回光返照，「见人恶，即内省」。儒道释三教，我们这些圣贤的教诲叫内学，内学就是都是要求自己，没有去责备别人。没有说哪个人道德学问很好，是很会批判、很会抱怨，无自恃之豪杰，亦无之怨天尤人之学问。所以都是内学，都是要求自己。我们可以感受到，君子、小人其实都是在讲自己，我们的本善启发了，我们的行为就是君子之风；我们被物欲所蒙蔽了，可能经句上在讲的就是我们。《中庸》里面讲，「小人行险以侥幸」，我们在人生道路当中，有没有侥幸的心理？「这个没做没关系，现代人都是这样，又不是只有我这样子。」正己化人？不一定，说不定我没有做好，学生就做得比我好。这些，假如我们面对圣贤的教诲，都给它打五折、打三折，这样的心态就是「小人行险以侥幸」。

　　我记得有位长者他刚好拿了一本「幸福人生讲座」（四十集，香港讲的）讲记，这么厚，很大本。他拿过来的时候他觉得非常的自豪，他说我已经看了好多遍了，然后翻开来每一段都有眉批。很惊讶，结果往近一看，他那个眉批是什么？比方这一段道理谈完，然后后面写着：儿子需要看。再看下一段：媳妇需要看。所以整本书都眉批好了要去给谁讲，结果里面只有一个人不需要看。我们要从这个当中体会到，我们可不能坐在底下，我们几天的交流，在那里：我先生没来真可惜！我那个儿子没来真可惜！都是在想着谁需要听、谁需要听，结果自己不需要听。心态不对了，很难有收获。而且确实我们在面对这些经句，要用至诚、恭敬、信任的心来领受。

　　所以诸位老师们，我们心中有任何怀疑，暂且放下。十分诚敬得十分利益，先把怀疑放下，我们好好把这些经句的道理听懂，要听懂，可能我们心中的问题就解掉了。因为假如我们带着问题听课，听不出味道来，所以暂且放下。假如真的到了第四天、第五天，问题还是没解决，到时候我们再问，第五天晚上我们有Ｑ＆Ａ，到时候我们再做个交流。其实真的古圣先贤这些经句，可能我们一句听明白了，心境一转，你的世界就转了，心生万法。

　　我们看到这一句，君子面对道义的时候，「善相劝，德皆建」，绝不讲好听的，讲完好听的之后，结果出去就批评人。你看现在开会：有什么意见没有？开会的时候一句都不讲，结果一出门，开始批评谁不好、谁不好，这是小人的行迹。我们孝悌的心境不只对自己的家庭，对自己生命当中有缘的一切人都应该是孝悌的精神。我们自己的学校、我们的同仁，就像我们的家人、兄弟姊妹一样，家丑不可外扬。其实当我们在批评、在取笑，甚至毁谤我们的同仁，这个话讲出去的时候，我们来观照一下，我们的内心踏实吗？我们的内心轻安吗？当我们做错了、讲错了话，我们有没有感觉到我们自己在堕落、在退步？夫子有句话很值得我们在人生的修学道路当中时时提起观照，「学如逆水行舟，不进则退」。什么时候有进退？当我们的念头不对、当我们的一言一行不对，一个动作、一个念头就有进退。而一个人能观照到念头不对的时候，他的言行就不可能出大状况。所以一个人修行、修身，最根本的是观照我们的起心动念。

　　当我们对人有怀疑、有对立、有不满，这时候我们的道德、学问已经在下降了。所以古话说「学问深时意气平」，有学问的人绝对不会看这不顺眼、看那不顺眼。诸位老师们，我们静下来想想，我们心中有没有看什么不顺眼，有没有？假如有，我们让它放多久？放两年了？有没有放五年了？当我们把别人不好的行为放在心上忿忿不平，很看不顺眼，其实我们这个心态就没有做到《弟子规》。当一个人时时心里面都是这些别人的过失，他的身心会不会好、会不会健康？他的人生会不会幸福？不会。当他的心态不对，影响身体健康，没有做到《弟子规》说的，「身有伤，贻亲忧」，所以控制不了脾气，就是不孝。我曾经听师长讲到一段话，他说最傻的人就是把别人的过失放在自己纯净纯善的心中，这样傻不傻？有。要不要继续傻下去？当然不愿意。

　　学习就是直下承担，道理对了马上从善如流。这个时候人生就在这个态度当中就转过来，好日子就在这一念当中就现前，哪有那么复杂？但往往我们听到这些好的道理的时候，我们都是：好难！做不到，再三年再说，再让我好好学习学习，努力努力。现在都不能保证转得过来，那三、五年以后怎么保证？

　　所以我们学习的心态要学习颜回，你看夫子这么多弟子，结果人家问夫子：你的学生有没有好学的？夫子马上说，有颜回者好学。诸位老师，这段话我们读过没有？读过。那这段话对我们人生有没有启发？没有吗？每天发生这么多事情，那都是佛菩萨在给我们表演，结果我们都没有反应。你看夫子三千弟子，结果颜回好学，我们得到的启发是「不好学是正常的」，这样要找借口很容易。当一个责任摆在我们面前，是找借口容易还是承担容易？你看找借口可以一千个、一万个借口，但承担就是一个决心下去。我们觉得找借口难，找借口很复杂，讲了之后心里还虚虚的，讲完之后还要去跟人家解释半天，太累了，

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直下承担。人有善愿，天必从之。

　　你看颜回给我们人生什么启发，是要效法他的好学，我们人生的态度是「宁为成功找方法，不为失败找借口」。诸位老师，我们现在整个班级里面，我们有没有教给孩子，面对任何状况出现，第一个念头就是解决它。我们教给孩子这个心态没有？假如没有教给孩子这个心态，那他的人生绝对不可能会有成就。因为现在的社会诱惑很多、挑战很多，他假如是退缩、逃避，他的人生不知道会退到什么情况。所以这个心态重要。

　　曾经日本跟中国大陆的华人小孩，有一次在草原上一起办了个营队。结果开在路上，因为地太泥泞，车子开到陷在泥沼里面去，结果中国的小孩跟日本的小孩反应不一样。日本的小孩马上下车，脱掉衣服推车，甚至还拿着衣服垫在轮胎下面，做什么？让它有更强的摩擦力能够突破泥沼的障碍。我们炎黄子孙中国人培养出来的孩子，坐在车上哭：「怎么会这样？怎么今天会碰到这样，车子到底开不开得走？」你看，假如是这样的情况，那我们华人还有未来吗？

　　我们曾经看过，香港有个华人他发表了一篇文章，提到华人是拥有全世界唯一一个五千年不断的文明智慧，全世界独一无二的，但这么高度的智慧文明却教出了最短视的一代。短视到什么情况？短视到会为了几百块钱、几千块钱，把自己最亲的父母、爷爷奶奶给杀了。问题出在哪？问题出在「不听老人言，吃亏在眼前」，五千年的智慧，我们没有把它承传下来。我们没有承传下来，请问我们把什么传给了小孩，而让下一代居然出现这样的行为出来。我们教给孩子的不是道义，而是功利。这样出来的社会状况，我们有没有责任？我们当然有责任。听说现在连幼儿园都在教导竞争、教导功利。

　　所以《孟子》开篇，一打开来我们就看到那一句，「上下交征利，而国危矣」。现在这句话我们还可以延伸，「上下交征利，而家危矣」。你看现在只要父母有钱，在病床上奄奄一息的时候，他的孩子脑子里在想什么？在想着我如何分到更多的财产。今天早上我们悟道法师也提到恐怖分子，现在谁在培养恐怖分子？我们的家庭在培养恐怖分子，我们的学校在培养恐怖分子，因为他只要唯利是图，他走到哪都是危险人物。

　　刚刚讲到的，我们要培养的是孩子解决问题的态度，面对问题，直下承担。颜回颜夫子，夫子有一段话提到颜回的学习态度，「吾与回言终日，不违如愚」。夫子跟颜回讲道理，讲了大半天、一整天，颜回没有半句话，都是一直点头：「是，老师您讲的很对，好！」都是这样，不违如愚，看起来好像都不会反应，笨笨的。但是「退而省其私，亦足以发」，退就是讲完以后，观察他回去以后的状况。私，私就是观察他处事待人接物的状况。亦足以发，发就是去力行，真正去实践。「回也，不愚！」这个发，就是学一句他就去做一句。所以夫子很欣慰，什么是好学，学了以后马上用在生活、工作、处事待人接物当中。

　　诸位老师们，这个马上不是等我们回去在工作当中再转，而是当我们听到这个道理，人跟人要信任，不应该有对立、冲突，我马上转念，念头一转，回去自然就做得出来了。我们刚刚听到，最傻的人就是把别人的不好、过失，放在自己纯净纯善的心当中。那我们不想再做这么傻的人，你看马上转念头，往后面对人群，自然就不会是这个态度。

　　刚刚我们也提到，要当个好老师，首先当个好学生，我们面对《弟子规》，每一句我们都要观照我做到没。像《弟子规》说到「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，诸位老师们，我们刚刚这一堂课，蔡老师唠叨了不少，大家心情好吗？闻誉恐，闻过欣，我们假如闻过了都欣不起来，请问我们能教出「闻誉恐，闻过欣」的学生吗？所以，我们什么时候欣？往后黑板上的每句话我们都要欣，都要很高兴。但是大家也不要硬装出笑脸出来。好，那我们这节课先上到这里，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2007/7/9　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0002

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。早上我们有提到教育愈来愈进步，教育愈来愈普及了，其实这样的说法很值得我们来深思，教育真的普及了吗？现在所谓的普及是有接受到九年义务教育。但到底在九年义务教育当中，学到的是不是真正教育最重要的学问，这又是我们值得思考的问题。因为假如教育越普及，那应该是人心会愈来愈善良，愈来愈受到启发才对。我们都觉得以前的社会教育比较不普及，夫子说，「必也正名乎，名不正则言不顺」，假如一个东西真正的意义都不明白，愈传就离本质愈来愈远了。「教育」二字，我们同仁们一定要很清楚什么是教育。假如我们从事教育多年都不知道什么是教育，那我们每天在做什么事情？我们所做的跟教育相不相应？最近好像在招老师，很多学校成立教评会，建议大家面试的时候问一个问题，「什么叫教育？」你看读了师范院校读了很多年的孩子，能不能回答教育两个字？诸位老师，我们自己能不能回答出来什么叫教育？

　　说到面试我就觉得很感伤，因为想当年，想当年是多久以前，四年前，就是在应试的时候，我也是过关斩将，参加甄试。结果我们家隔着一条马路就是一所小学，离我们家不到二十公尺，害我很高兴。因为我假如考上了，每天可以回家吃饭，很方便，还可以回家睡个午觉，然后再去上班。但这不是最重要的，最重要的是学生随时都可以找得到我，他们知道老师家就在学校旁边，有时候一下课还可以分批、分队，几个人到老师家里来坐一坐。我们有一位老师，他现在在教育界也是做得很好，他就回想到他小时候他的一个数学老师。教了哪一题数学题已经没印象了，但是在他的脑海里只要想到他的老师，就浮现的是老师恭恭敬敬的在黑板写的每一条数学式，都非常工整，让他们印象深刻。这时候当老师在写字的时候，教育传下去了没有？老师的那种对于工作，认真、谨慎的态度，就在传递给学生，

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他记一辈子，你看记住的都是老师的态度。然后这个老师每到礼拜六、礼拜天，都会让学生，只要你们在学业上有问题都可以到老师家里来。那时候不只没有收钱，来到老师家都是吃老师的、喝老师的。而且这老师并没有说成绩比较不好的来，只要你愿意都可以来。这位老师他的记忆当中就是他们一群同学坐在老师家吃饭，但是因为去的人太多了，桌子不够，拿着拆下来的门，放几个椅子当饭桌，然后一起围在那里吃。香不香？那个不管吃什么都香。

　　我记得在庐江汤池一位杨老师，她现在是空中飞人。诸位老师，空中飞人已经不是乔登，空中飞人是杨老师，现在大江南北到处跑，常常坐飞机，很少时间在汤池。因为汤池刚开始的时候，老师有带了一批书法的学生，而这批学生后来还学篆刻，短短学了六天的篆刻，刻出来是一般成人得学两、三年才刻得出来的功力，六天。但是这有很重要的原因，是在老师教了他们半年书法的根基，对字非常工整的意念很强，所以刻出来也刻得非常好，名师出高徒。这是一个原因。另外还有一个原因，是因为这些孩子都是有来历的，他们是桐城派的后代。清朝桐城派在舒城、汤池、桐城，三个地方是桐城派。所以他们可能上辈子一起相约：文化被破坏成这个样子，好，我们一起下去吧！降落伞一跳，技术好，全进去了。刚好都跳在这汤池、桐城一带。

　　诸位老师，我们技术比较差，我们那时候一跳，台湾各地都跳有了，大家回忆起当初跳的时候的意念没有？这辈子你是来干嘛的，想起来没有？我记得小的时候，很小就有一个意念，我这辈子一定要找一群人来要做轰轰烈烈的事。这个意念是不是偶然的？不是，所以我以前国中都有一群死党。我记得刚好台风要来的前一天，跑到澄清湖去露营，说起来很惭愧，没学好《弟子规》，做些让父母担心的事情。果然恶有恶报，那时候去露完营之后，租来的摩托车不见了，每个人要付五千块钱。所以，就很希望有一群知己，一起在这一生做有意义的事。但是随着岁月不饶人，慢慢的年纪也一大把了，突然感觉到人与人的价值观都在变化。随着他所遇到的人事物，国中同学走的路不尽然相同。

　　后来遇到我们儒道释三教圣贤的教诲，开始人生的正念提起来、正气提起来，使命感也提起来。感觉到在这十年左右的岁月，好像遇到的朋友，短短半年的时间，就会觉得我们好像是五年、十年的老朋友那种感觉，因为是惺惺相惜。我记得我那时候到海口，海口很特别，它是个移民城市，那时候是整个中国大陆十万人跑去海口。所以我在海口遇到的有北到东北的黑龙江，西到新疆，这么远的人都聚会一堂。我就跟他们讲，我说我们聚会在一起学习都是缘分，我觉得很欣慰在海口见到诸位老师们，因为我们在海口见面代表着我们过去生都是忠臣。因为只有忠臣才会被贬到活不了的地方，你看以前被贬到海口的都差不多是死定了。但是有一些人死不了，有正气的人绝对不会死，你看我们读「正气歌」，文天祥在那么恶劣的环境之下，三年连病都没有生；苏东坡先生被贬到海南去，他也活得好好的。所以我到海口去，非常感谢苏东坡先生，假如没有他将近千年前在那里布下的种子，我们去那里也是鸭子听雷，也是听不懂。你看我们所做的，其实都是我们的这些祖宗们，在前面都已经做好很好的铺垫，我们是承先启后。

　　刚刚讲这一段，事实上人生确实是有使命而来，而且也确实是有前世，也有来生，这个事实真相不关宗教。其实一个老师假如没有了解这个宇宙的真相，他如何教给孩子对人生更大的格局？比方说生死教育，诸位老师们，假如没有来世的概念，生死教育很难教，而且非常的局限。现在的轮回观是科学来证明，那我们的古圣先贤经典里有没有证明？在《易经》里面孔夫子就讲，「精气为物，游魂为变」，人体精、气、神，神就是指我们的灵魂。精气为物，所以整个身体的构造，精跟气形成，还有一个神识。当精气这个物质它已经坏掉了，不能再用的时候，这个神识自然就会再去找下一个它可以附在其中的物质，然后再延续它下一个因缘、下一个生命。这是孔夫子在《易经》当中就已经提到的。

　　然后在柏拉图，也是好几千年前，他的著作里面，他就提到灵魂出窍的实际案例。我也常跟学生提到，假如你骑脚踏车，这台脚踏车坏掉了，要怎么办？诸位老师，脚踏车坏了怎么办？要修理。我们在跟学生互动的时候，自己不能有预设的立场，因为学生他可能会蹦出了其它的思惟，很可能再藉由学生的思惟，我们可以给他引导更多跟他人生生活相关的道理。我本来心里是想坏了就要换，结果学生是说要修理。对，没错，就好像人生病了，要去看好的医生把病治好。但是假如修了再修，还是好不了怎么办？当然就要换一台脚踏车。但是要换脚踏车，要换好的还是换不好的？当然要换更好的，所以这时候就要有判断能力。

　　我们下一辈子能不能到更好的因缘去？诸位老师，摆在我们眼前的因缘，有人，还有什么？有神，还有什么？有佛、有菩萨，还有畜生。眼前摆在我们面前有这么多条路，请问我们会走上哪一条？你们怎么都这么无辜的看着我，你们都没考虑过这个问题吗？我们的学生会走到哪一条去？学生还小！不对。生命有多长？这个是事实真相，这是真理，但是我们到底有没有观照到这个真理随时会发生。当我们的孩子面对这个情况的时候，他能有好的去处吗？这是攸关一个人人生很重要的问题，而我们教给孩子的，往往是他一辈子都用不上的东西，而随时有可能会攸关他人生关键的道理，我们到底教给他们多少！所以佛陀问弟子，生命有多长？有的说三十年，有的说几年。生命在什么？呼吸之间，一口气不来，死生事大！死了以后下一辈子去哪里很重要，这辈子最重要的就是死后去哪里。因为我们冷静来观察一个事实，人生哪一样东西带得走？万般将不去，哪一样都带不走。我们人生几十年，往往都在追求那些带不走的东西。而智慧、福分可以带到下一辈子去，

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我们不去追求这个影响我们生生世世的东西，往往都追求那个带不走的。从来富贵都是梦！

　　有个老人去世了，到阎罗王那边，就给阎罗王抱怨说：你也不跟我打个招呼，就把我叫来了。阎罗王说：我跟你打招呼了，第一次，你发现自己眼睛好像朦朦，看不清楚了，有没有？他说有！我给你打了第一次招呼。后来你的耳朵是不是听不清楚了？那是我跟你打的第二次招呼。再来，你的牙齿是不是都快掉光了？那是我跟你打第三次招呼，你怎么可以说我没跟你打招呼！后来又来了个年轻人，他就跟阎罗王抱怨说：他老了，你都有给他通知，你都没通知我。阎罗王说：你们东边那个村庄有人二、三十岁就死掉了，你记不记得？他说记得。那是我跟你打第一个招呼。你西边那个村庄有的人还没十岁就死掉了，有没有，记不记得？有。那是我给你打第二个招呼。还有胎儿一生出来就死掉了，有没有？对，这都是我给你提醒。

　　人生是什么？人生是无常的，随时无常都会面临，这时候我们的孩子能不能无有恐怖的面对死亡。以至于当他的家人出现这个情况的时候，他能不能非常理智的、非常正确的去面对自己家人的死亡？你看现在有多少孩子因为自己的至亲死亡，造成内心的阴影、人格的影响，有没有？有。这个时候我们有没有感觉到孩子人格的状况，心境的那种障碍，我们感觉不感觉得到孩子的心？我们现在很冷静，当父母的，了不了解孩子的心在想什么？当老师的，体会不体会得到孩子现在人格有哪些需要我们正确引导的地方？我记得我在国中的时候有个长辈去世了，这个长辈的德行很好，所以他这么年轻就走了，对我来讲打击很大。那时候我都睡不着觉，因为我想不通，睡不着觉还跑去跟爸爸妈妈挤，我是老么，所以对爸爸妈妈比较依赖。后来没有这种生命课程，但是我自己说服我自己，可能这个长辈去更好的地方，这时候我的心才比较释怀。

　　确实「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。我们所做的善，往后一定会感来很好的果报。诸位老师们，人生绝对没有吃亏的事情，所以能吃苦、能付出，难行能行，难忍能忍，那是幸运、幸福的事，而不是苦差事。我们面对现在的社会状况，正是我们积德行善、积功累德的好机会，而不是我们在这里唉声叹气，现在的社会风气不好。所以，人生是幸福、快乐，还是悲伤，天堂跟地狱在我们的一念之间。

　　轮回的真相，在现在很多的西方科学家做了很多研究，大家假如有机会到书局去，您找轮回的真相的书可以找到几本？一桌都是，而且那都是用科学实验证明。因为我们了解到有过去生、有未来世，整个人生的格局就会打开来。你看现在人为什么心胸没有办法放宽，他就觉得只有这一世，死了就没有了。人往往不了解真相的时候，这一生想，反正死了就什么都没有了，所以他肆无忌惮的放纵、贪婪，不知道造成多少家庭的悲剧，甚至造成社会的危难。所以「只有这一生」，这个也是邪知邪见。

　　在西方这些科学家的研究当中，其中有个个案就提到，有个小女生她才四、五岁，她是印度人。刚好她的父亲带她经过一个地方，这小女孩就对着父亲讲，进去这个村庄就是我以前的家，然后就把那个家讲得非常的清楚。她爸爸就很纳闷，居然这么不可思议，她父亲后来就找了这些研究专家，跟着一起顺着她女儿讲的方向、地点就去找。结果真的就找到了她女儿前世的家，他女儿之前就是这户人家的母亲，所以一进去之后，她前世的亲人她都认得出来，都一一把名字都叫出来。这样的个案非常的多，能记住前世。

　　诸位老师，您们记不记得前世？都不记得了。但是你们有没有遇到一个人，就觉得这个人怎么这么熟？明明是第一次见，怎么这么熟？有没有这个经验？有些人就跟我们好得不得了，才见几次面就觉得是知己了，那都是和前世的因缘有关系。后来科学家，她有两个儿子，另外一个还没回来，就要印证，给她考试。这个儿子带进来以后就说，这是妳哪个亲戚，不说是她儿子。结果这个小女孩才四、五岁，马上斩钉截铁的说，你们别骗我，这个就是我儿子。而且这么小的小女孩，她前世的儿子都已经是成人了，小女孩在面对这个成人讲话的时候，就像她是妈妈一样的那种语气，非常的慈蔼、慈祥。后来又进一步要测试，就找她的先生来，说你们有没有只有你们夫妻知道的事，秘密，妳还记不记得？她说我记得，前世我的先生偷了我一千二百块钱卢布。她先生吓了一跳，居然她都知道我偷，这个事情只有他们夫妻知道，任何人都不知道。

　　从这里我们要了解到，人生绝对没有占便宜的事情，以前拿人家的东西，下一次缘遇到了还得要怎么样？要加利息，还有要加上通货膨胀，真的，不是假的，物价指数变动都要加进去。所以冤冤相报没完没了，那会愈欠愈严重。所以诸位老师们，我们这辈子要有一个态度，不要再跟人家结恶缘。人家欠我们的怎么样？你们怎么这么不阿沙力，别人欠我们的就算了，还在那里讨债还债，累死人了。我们这辈子什么都不去强求，我们只求能为家庭、能为这个社会付出什么。这样的人生好不好？单不单纯？充不充实？你讲的都叫我一直付出，那我多吃亏！其实真正「我的人生目标只有付出」，那样的人生太美了。因为你是真诚的付出，就会感来人家真诚的回报；你假如很吝啬的只付出一分，那个感来的会很小。

　　许哲女士是我们的好榜样，她照顾那么多的人，当记者问她，妳都这样照顾别人，谁照顾妳？大家记不记得那一幕，许哲女士的回答，她笑得很高兴，她说我不用照顾自己，老天爷会照顾我。什么是老天爷？老天爷就是真理，真理就是「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。所以，许哲女士说到她从来不买菜，但是冰箱里面随时都有菜。大家要不要去打听一下那个冰箱是什么牌子的，像宝盒一样随时会自己长。不是这样子的。当时我们听了很感动，真好，对人好，果报很好。这是听了以后有感动，但是当你真去做，那个感动更深。

　　我记得我当时刚到海口，

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然后就对着这些朋友们开始跟他们分享《弟子规》，开始分享中国文化，其实回想起来，满心都是感恩。当时我只身一个人在海口，假如没有他人的帮助，我们就混不下去了，可能现在我不知道流落街头在干什么。那时候杨老师在北京，我在海口，她说叫我自个儿回海口自生自灭。但是我们内心很相信四海之内皆兄弟，大家相不相信四海之内皆兄弟？相不相信「德不孤，必有邻」？诸位老师，我们今天在这里一起交流，印证了德不孤，必有邻，你看这么多的人都是一心一意在为教育、为我们的社会付出。所以后来回来的时候，其实我心里也没有任何的担忧，我们对真理有信心。杨老师又交代，说到你在讲课的时候，只想着先讲三百场，其它的事就别担心。来多少人你就讲，假如一个人都没有，你还是讲，最好能讲到一个人都没有的时候，连椅子还可以跳起来说「讲得还不错」，那个就很有感应。我们心理已经准备好了，半个人也没有也照讲，已经做最坏的打算。所以只要有人出现，我们就会欣喜若狂。

　　一开始的时候，只有十几个人来，我们就觉得很安慰。有时候有些老人家七、八十岁来听课，听完之后，我们很感动，就赶快要走下去跟这个老者打招呼，感谢他来支持。结果走过去跟他聊了两句，他都没有给我响应，然后就讲了几句我听不懂的话，因为他是海南人，他听不懂普通话。他在底下坐了两个小时，都对我笑，听不懂普通话，所以我们感到更加的感动、欣慰。你看这样的老者，连听不懂都来支持我们，他那种笑容我都还记得，坐在左前方那个位置，他那种音容相貌如在面前。所以我们时时把别人对我们的提携，对我们的祝福、对我们的成就，我们时时放在心上，都是活在感恩的世界里面，这时候人生就会觉得很快乐。

　　那时候去讲学也讲了几个月的时间，结果讲完课，一走进厨房都会有很多菜，水果也会跑出来，排两排。我们也不知道谁拿来的，突然再想起许哲女士那句话「不知道谁拿来的」，我们的感受不一样。我们终于了解到，为什么拿来的人都不让许哲女士知道，因为许哲女士是无求的付出，他们感觉到无求，当他们要感谢许哲女士的时候，他们也无求，他们不希望增加许哲女士心理的负担。他怕说知道了是谁，会想真不好意思欠人家人情，所以他们都不讲，他们也都不说。我们现在送人家东西的时候，深怕人家记不住我，你看拿着茶叶去，「这个茶叶可是阿里山最好的茶，我特别去买给你的」，然后就放在面前。吃人嘴软，我交代的事，你可要给我好好办。所以，现在朋友之间交往可能都有某些目的，而不是那种无求的道义。其实当人与人、朋友之间相处都有目的的时候，累不累？累，很有压力。那样的人生、那样的人与人关系，不舒服、不痛快；无求的付出，那种人际关系是最痛快的。我们感觉到这里的时候，更珍惜彼此那分无求的朋友的情义。

　　刚刚讲到人生假如都是只求付出，那往后是非常美好的人生境界。我们很多老师从大江南北来，他们还没付出的时候，就已经得到广大人群对他们的爱护。因为这个时代太需要恢复这些圣贤人的教诲，所以有非常多的长者他们期盼年轻人来承担，一看到年轻人要来承担，他们就把我们当作自己的孩子一样的呵护。有最好的水果、粮食，都运到我们中心来，我们对这些长者都非常感念、感恩，不敢懈怠，要对得起人家的真诚。

　　刚刚跟大家讲到，这个小女孩回想到前世她的先生偷了她一千二百块钱卢布，所以这辈子不要再有占人家便宜的念头。后来她先生又娶了一个太太，那个太太进来了，一个这么小年龄的小女生看到这个女士的时候，突然露出了嫉妒的眼神。诸位老师，我们静下心来感受一下，当人那个眼神是嫉妒的时候，舒不舒服？这样的人生态度好不好？不好。所以，我们有没有帮助孩子放下嫉妒，懂得去欣赏别人，懂得去向人学习。当一个孩子没有受教的态度，当一个孩子有嫉妒心，请问这个孩子的人生有没有可能幸福？有没有可能？不可能。所以诸位老师，这《弟子规》的每一句经句都攸关孩子的幸福与否。他没有这个心态，他这一生保证不会幸福。你看《弟子规》当中讲到，「人所能，勿轻訾」，人家有能力的时候不要嫉妒，应该要佩服，应该要效法、学习。

　　所以《弟子规》这个心态，每一句都是心态。因为我们假如了解到有前世，就可以体会到，人的才能他不是这一世才修来的，应该要好好在当下努力，你的人生会愈来愈好。所以「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。要告诉学生，人生跟读书一样，读得好可以升级；读得差强人意，没什么进步，会留级；读得不好，太差了，愈退步，会怎么样？降级。诸位老师，我们下辈子会不会升级？什么是下辈子？后一秒钟是下辈子，前一秒钟已经是前世。所以我们现在所努力的，种下的种子，可能在我们这一生它的好的结果就会浮现出来。

　　在历史上有个读书人叫黄庭坚，这个黄庭坚有一天做梦，梦到他到一户人家去吃芹菜面，他吃得很高兴，吃完以后就醒过来了。他醒过来以后，感觉到自己的嘴巴还有芹菜的香味，后来几天又重复做这个梦。他就觉得很好奇，因为梦境太清晰了，所以他就起了个念头要去找找看这个地方。结果他就真的找到了，就找到一户人家，就敲门，出来了个老太太。他跟老太太交谈完之后，就了解到前几天是这个老太太她女儿的忌日，她女儿二十多年去世了。因为女儿特别喜欢吃芹菜面，所以每次忌日她的母亲都会煮一碗放在她的牌位面前。聊完以后，因为黄庭坚先生他也学佛，可能感觉到这个老人家很可能就是他前世的母亲，而且他也刚好二十多岁。后来这个老太太聊着聊着就说，我女儿生前特别喜欢读书，你看这些都是她以前的书，其中有一个书柜还有她写的文章锁在里面，钥匙不知道放在哪里，我也不知道。黄庭坚先生听到这里，他就浮现很熟悉的影像，他就自己去找，就把这支钥匙给找到了。然后把这个书柜打开，看到了他前世写的文章，他叹了一口气，

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怎么跟我这一生去考进士的文章写的差不多！

　　所以你看，他读书的功力什么时候形成的？过去生中积累过来的。诸位老师，我们假如不了解这个真相，看到人家读书读得比我们好，怎么样？很嫉妒。这个故事告诉孩子，别嫉妒，人家都是以前很好的耕耘，你这一辈子只要好好下功夫，你会愈来愈好。所以后世有个读书人袁枚，他看到这个公案就说到，「书到今生读已迟」。但是诸位老师，虽然人的道德学问是前世积累，但是只要肯用功，也可以在一生当中有很大的成就。在夫子的弟子当中，夫子有评论到「参也鲁」，曾夫子他的素质是驽钝，不是很聪明。我们从小到大，老师给我们的评语有没有说「鲁」？都没有，都是聪明活泼伶俐，所以我们的素质并没有比曾夫子差。曾子能够从驽钝最后得孔夫子的真传，曾子叫宗圣，这「宗」字是得其心要叫宗。所以想不想学曾子如何一生有这么高的成就？有些话不要问，会自取其辱。这些道理在《论语》里面都有，「半部论语治天下」。曾子怎么样达到这么高的境界，我们这几天的课会提到，我们先把火车拉回来。所以人好好努力，这一辈子会提升，不然会堕落、会降级。

　　在天津有个老太太，她的儿子年轻的时候去世了。这是现在的人发生的事情。他的母亲也满思念他，有一天就梦到儿子对他母亲说：母亲，我现在在某某佛寺，我是负责看门的。讲完以后，他的母亲醒过来，就跟人家打听，果然有这个佛寺，她就拜托这些修行人带她一起上山去。结果找到这个佛寺，母亲心里就很急切，就问这个方丈，说你们的门房在哪里？这看门的人都会提供一个房间给他住，叫门房。方丈说，我们没有门房。母亲问了，那你们谁看门，有没有人看门？方丈说：有，有看门的，但是牠不是人，方丈说看门的是小虎。结果他一讲小虎，这个母亲全身起鸡皮疙瘩，因为他的儿子前世的绰号就叫小虎。接着方丈说了：但是牠是一条狗。母亲一听更心急了，你带我去看看。结果方丈一带到门口，就看到那条小虎，小虎一看到母亲，母亲一看到他，两个人都流眼泪，抱在一起痛哭。所以佛门讲，人身难得！。

　　诸位老师们，我们这一生当人难不难得？真的回去要哭个三天三夜，好难得！我们这一生两个人都做人，在统计学上叫奇迹，可以互相祝贺一下，太好了。大家冷静去想一想，我们不要看其它的法界的众生有多少，我们看我们最直接的感受得到的，畜生的众生有多少？你看一个原始森林里面的某一种蚂蚁，在亚马孙河那个几千年的树下，那一窝密密麻麻的蚂蚁有多少数目？数都数不尽。所以一个原始森林的一种蚂蚁的数量，很可能就超过人类的总数，那请问畜生道的数目是人类的几倍？没有办法计算。很多人晚上到森林去，昆虫很多都是夜间出来，你看到密密麻麻的虫在那里爬。所以，人身难得是真的，我们要珍惜当人的机会，让自己不断的提升自己的境界。而这一生又能够当老师那更是难得，当老师能够在这一生中积累非常多的功德、福分。因为老师能把正确的观念传递给学生的话，改变的是一个学生的命运，甚至是他家庭的命运，以至于他生生世世后代的命运。所以老师是很好积功累德的行业。

　　我们刚刚这句话还没讲，讲到君子之间都是互相「善相劝」，但是劝完以后，走出教室，走出这个门，绝对不会互相再批评、再传对方的过失，所以「退而相爱」。虽然对方有缺点，但是我们一心一意去帮助他改过，对其他的大众的时候，我们只讲他的优点，这就非常的厚道。但「小人于为乱之上相爱也」，你看历代一些奸臣当道的时候，都是一窝的人，都在那里陷害忠良。但是我们冷静去看，最后这些奸臣为什么会败？等到他们拿到既得利益了，彼此又有利害冲突，最后的结果是什么？狗咬狗。你看「于为乱之上」，要陷害忠臣的时候很好，甚至于还会义父、义兄，以兄弟、以父子相称，最后都是互相残杀，「为乱之上相爱也，退而相恶」。所以君子、小人之间，都在我们心态的差别上。

　　我们刚刚讲到的「闻誉恐，闻过欣」，这样的谦卑能接受别人劝告的心境，就是决定一个人这一生家业、事业能不能有成的关键所在。假如这个心态没有，这辈子绝对会败，我们希不希望我们的学生败？绝不希望。诸位老师，人的眼睛只能看前面，看两边，两边看清不清楚？后面，更看不到。假如今天后面有人正拿了一个鎯头要往我的头捶下去的时候，会发生什么事情？诸位老师们，居然不会发生什么事情？鎯头快下来了，还剩一秒。我完了，你们怎么都没有良心！这个时候你们应该「啊」，是不是？我突然就怎么样？逃过一劫。所以，人生要有受教的雅量，才能逃过人生好多劫。好，这一节课先谈到这里，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　2007/7/9　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0003

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家早上好。

　　诸位老师们昨天睡得好吗？一定很好睡，因为人感动流泪之后特别好睡。我们昨天晚上欣赏「暖春」这部电影，相信有很多影像都还深深的印在我们的心田上。其实当我们每一天接触到一切人事物，都从中能得到启发、得到感动，进而起而效法，那我们每一天会很充实，会「苟日新，日日新，又日新」。但是不能看了以后不是起而效法，而是常常想那个我做不到，这样就是变成自己给自己画地自限。所以要先有自信，要先了解自己。我们当然也要引领孩子去了解自己，进一步栽培自己、成就自己，这一生不可空过。

　　就像我们念《弟子规》，诸位老师念到哪一句的时候特别有精神？你们没有感觉到念哪一句最有精神？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。为什么特别大声？因为终于念完了是吗？不是，这一句在激励自己，要砥励自己向上。我们在修道的路上，就像《了凡四训》，了凡先生的家训一样，改过要有耻心，要有羞耻的心。我们看古圣先贤他的一生可以流芳千古，我们一生怎么就这样默默无名，就跟着埋在黄土里面，

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就没人知晓。所以我们觉得不可以就这样虚度此生，应该要能留好榜样给我们的家庭、给我们的学生、给我们这个社会。甚至我们是宗教徒、佛教徒的话，应该是给我们的宗教、给我们的佛教带最好的榜样，因我们的榜样，让正法能够常住世间。而这个常住世间绝对不是经典才能常住世间，最重要的「人能弘道，非道弘人」，最重要还是人做出来的榜样，让人对经典所说的没有怀疑，坚定不移。

　　我曾经也放了许哲女士的访问的ＶＣＤ给我们的同仁看，那时候看，我刚好坐在后面，发现很有趣的现象。所有看的老师，最后分成三种表情：第一种表情是边看边笑，而且笑得很欢喜，那是从内心产生共鸣的感觉；第二种情况是边看边哭；第三种情况是边看边皱眉头。我们来感受一下，为什么会有三种不同的情况？第一种跟着一起边看边笑，感觉到这样做人很有味道，跟我的一些心境很感应。所以这个笑有一点禅宗，佛陀传法给迦叶尊者的时候，传禅宗有没有讲话？没讲话。花一拈起来，底下有人笑了，拈花微笑那种佛心心境传递过去了，心心相印的这种味道。第二种是流泪，流泪就是被许哲女士这样无私的人生态度，那种奉献的精神所感动。这分感动会慢慢洗刷我们自私自利的心。第三种为什么皱眉头？第三种边看边想：这样子行吗？这样子的人生真的做得到吗？我看只有许哲女士可以，其它的人可能不行。但是假如我们在边学、边看的过程当中，自己就心生怀疑，那很难从中得到真实的利益。

　　其实人都把事情想得太复杂，所以老子就说：「大道甚夷，而人好径。」要成就人生的德行、家道、事业，其实并不是很复杂，而是很宽广的一条大道。但是人往往顺着自己的烦恼执着点，想了很多，都绕了很多的远路。其实人世间的道理不离因果道理，种瓜得瓜，种豆得豆。俗话常讲的，「只问耕耘，不问收获」，这句话消不消极？一点都不消极。当然这个只问耕耘，也要时时提升自己的智慧跟能力，但是不问收获，那是不要强求，只要认真提升才能、智慧，然后好好去努力，自然结果就会呈现出来。所以，我们其实在自己修身也好、在自己的事业上、教学上也好，我们也很忌讳操之过急。你看「欲速则不达，见小利则大事不成」，你见小利的时候，都有贪求的心，事情不容易做得成功。闽南话也讲，吃紧会弄破碗。而且十年树木，百年树人，教育是最需要耐性的，很可能当初我们给予孩子的点点滴滴，他还不一定能够呈现出结果来。

　　我有一个姊姊她也是从事教学多年，她教的学生，她是教二专一些很多家庭状况的学生。其中有一个学生常常跟她谈话都是敌视的眼神，而且一直到她离开学校的时候，这个敌视的眼神都没有变。诸位老师，假如一个孩子一年对你都是敌视的眼神，我们的爱心会不会减少？不止不会减少，还会增加。人之初，性本善，我们坚信这个事实的时候，看到学生他对人生是这种仇视的态度，我们不忍心他这样自我糟蹋，在心境上一定是怜惜他、包容他，尽一切的努力来建立好信任来引导他。因为确实知所先后，有了信任，我们讲的话学生他才能够听得进去，才能够领受。长期这样下来，该引导的也引导了，但是对老师的态度并没有变。所谓的没有变是脸上的表情没有变，诸位老师，心里的感受有没有在变？有。所以我们真的是只问耕耘，莫问收获。这一分真诚的心，那个种子已经种在孩子的心田里面。

　　后来这个学生因为一些特殊情况就休学了。休学以后，老师还是到他们家去看他，到他们家去跟他聊的时候，这个学生的眼神还是敌视。我这个姊姊就说到，这个学生的父亲是被枪杀的，后来整个家庭情况很不好，所以这个孩子的整个成长背景造成他这个人格状况。

　　所以经典上说「悯人之凶，容人之过」，人有比较傲慢、恶劣的行为出来，我们要从这个结果去了解他的原因所在。不知道诸位老师有没有经验到医院的婴儿房里，那些孩子都刚出生没几天，我们看着这些小婴儿的脸庞都是天真无邪。有没有哪一位老师到婴儿房，或者在窗外看的时候，一看就说这个人以后是杀人犯，这个人以后不恭敬老师，没有这种情况吧！为什么这么天真的脸庞过了十几年、二十几年，却会做出让人家无法接受的恶劣行为出来，原因出在哪？「苟不教，性乃迁」。苟不教，他没有遇到好的缘分、好的教育，这个「教」字包含着他没有好的家庭教育，糟蹋了他本善的心；他没有好的学校教育、好的社会教育。

　　我们现在的社会教育比起三十年前，那差别很大。诸位老师，社会教育是谁影响的？是每一个人。我们一提到社会教育，不能脑子里都想着这个社会哪里不好、哪里不好。社会是每一个人组成的，所以社会风气我们每个人都应该有责任。比方我们今天在学校里面，可能这个学校大楼进去的时候有一扇门挺大的，开起来满费力的，或者到百货公司去，你看百货公司的门有的也很大，老人家推那个门都很吃力。可是我们推的时候都会先回头看看，后面有没有人来了，刚好有几位朋友也要进来，来来，你们也请。你看这几个朋友今天逛百货公司，心情会不会有什么变化？看大家的表情都没有这种经验，所以我们现在社会风气确实不大好。

　　我们上一次有位老师，他很小的时候，坐在公交车上，因为他可能站得不是很穏，所以他母亲就把位子给他坐。他跟他母亲也是推了几次：妈，您坐。他母亲说：你还小，站不稳，你坐。就让他坐了。后来上来一个老太太，这个老师他年龄还很小，他当下就站起来把位子让给这个老奶奶。当他让给老奶奶，他起身来的时候，他看到他母亲的脸庞笑得非常的灿烂。诸位老师，这个老师离这个场景已经二十多年了，为什么他的记忆这么深刻？你看他很孝顺，他这个行为让母亲这么欢喜，他觉得很欣慰。而且他也希望假如他的父母老了，他希不希望母亲在公交车上也能遇到年轻人给她让位，希不希望？我们现在都能这么做，种瓜得瓜，很可能种了这个好的因，带动一个社会良善的风气，我们的父母老的时候，

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也都有人给他让座。

　　这个老师也很有意思，他说他有一次刚好坐火车，坐得几乎已经呈现快要晕倒的状况，旁边就有位老先生赶快站起来让他先坐一下。所以人生每一个种下的种子，一定没有白种，最后还是能够开花结果。

　　有个研究生他就有这个习惯，他每一次到教学大楼他都开了等后面的人来，有人了，他就让他先进去。做了很长一段时间，有一天他走在学校校园，结果下雨，他没有带伞，所以就淋雨赶快快步要去躲雨。结果旁边就走来一个人来帮他撑伞，他就愣了一下，因为他不认识他。这个学校的同学就跟他说：你不认识我，但是我认识你。他就很惊讶。因为很久以前，有一天我要去上课的时候，就是你帮我们开门。所以你看他这个真诚的付出，人家都记在心上。

　　刚刚跟大家讲到悯人之凶，是因为他没有遇到好的教育。而整个社会教育我们也有责任，而且像宗教教育，宗教那种无私的精神，光是一个人就能教化一方。你看德雷莎修女，她的那分爱心感动无数人的心灵。所以整个社会风气的败坏，对我们宗教徒来讲，我们也是要深深的反思，我们有没有给这个社会做好的榜样。确实像佛陀说到，四个人见和同解，都能真正遵照佛菩萨的教诲去做的话，只要四个人同心协力，绝对没有二心，这时候能把正法弘传到全世界去，四个人。

　　诸位老师们，我们现在学佛的同修有多少？上亿！有没有？有。那为什么正法不兴？对我们佛弟子这是莫大的耻辱，因为方法佛在经教当中已经告诉我们。所以，我们不只对社会没有不满、没有批判，更是要砥励自己要做好的榜样。师长叮咛我们「学为人师，行为世范」，这个「师」是表率的意思。因为上一期也有家长来参与，这个家长他下课的时候就跟我聊到，他说：蔡老师，我不是老师。我跟他说，那你不是师长的好学生，因为你没听话。师长说，学为人师，就是我们一言一行，甚至起心动念，都能给世间做表率，这个就叫师。我们重实质，不重形式。其实说实在话，真正能把我们的传统、道统传下去，是什么样的人能传下去？是拥有教授头衔的人能传下去，还是可能是一个字都不认识，但是他却把这个行为做出来的人，在传我们的道统？那我们有没有在培养承传道统的学生？

　　昨天在分享当中也提到，有家长培养出几个孩子，有的孩子出国留学，学历很高回来了。但是他只会跟父母索取东西，想着怎么在父母这里获取利益。你看，他有高的学历，能不能传我们的道统？不行。反而是他书读不是很高、在摆地摊的孩子，还会常常想到父母。所以我们当老师的不要在那里算，我教的学生已经有十二个博士、已经有二十个硕士了。重实质，我们要的是真正能教出孝顺父母，让家庭和乐的学生。一个家庭是社会的一个细胞，我们绝不愿意教出离婚的孩子，教出贡高我慢，走到哪里都让人家觉得很内伤的学生。这个就让我们体会到，确实教孩子最重要的是做人做事态度，对他、以及对他遇到生命中的有缘人，那才是真正的吉祥。

　　我们从历史上来得到教训，民初五四运动，请问谁推动了五四运动？是不是不识字的农民来推动五四运动？谁来推的？都是读过古书的知识分子，过河拆桥。胡适之十多岁就在读《资治通鉴》，他读这么多的古书，奠定了他很深厚的文学基础，不然他怎么能够在国际间享有盛名。但是他却是推动五四运动，废掉文言文的一个刽子手。我们现在有没有在培养这样子的学生？「不力行，但学文，长浮华，成何人」。我们现在不能只看到分数、看到学历，我们可能会栽培出对家庭、对民族是有劫难的学生出来。

　　后来，我突然想起我们曾经读过胡适的一篇文章，我们没有深入教育这篇文章还没有那么大的触动。我相信大家都还记得，有一篇文章里面，胡适之讲出了一句话，他说「老子都不老子了」。当一个孩子从小把孝悌的根基深深的扎在心上的时候，他有没有可能讲出「老子都不老子了」，我的父亲都不敢管我了。我们从这里感觉到孝道稳不稳？谦卑的心扎下去没有？危险！可是当这样情况出现的时候，他的家人、带他的老师，有没有看到问题出现了？还是我们只看到，他背经是背得全班第一名，遥遥领先，太厉害了！当心里面对父亲都没有尊重，而这个时候又一直赞叹他：你真了不起，我们都比不上你，老师的记忆力都不如你。这个孩子慢慢的不可一世，到头来学历愈高反而对社会的影响愈大，不好的影响。

　　所以前事不忘，后事之师，我们绝不愿意是这样的一个结果。而在天津有个老先生叫白方礼老先生，我们看到这个名字，都觉得他们的父母都是很有德行，进而期许他们人生。你看，外圆内方。我们这一次到马来西亚遇到一位长者，他已经九十五岁了，他对于马来西亚的文化承传是举足轻重的一位长者。他的名字，三点水的沈，叫沈慕羽，慕，羡慕的慕；羽，关羽的羽。大家就知道他父亲对他的期许，一定要像关公一样的忠肝义胆、浩然正气。这位长者，沈老他也真的没有辜负父亲的期许，所以他这一生曾经三次进监狱。

　　因为那时候马来西亚的情况，是要把华文给灭掉，希望他们完全同化变成他们马来文化。沈老他们就非常慷慨激昂，站出来维护自己的民族文化。沈老说到，哪有叫五千年来跟六百年学习的道理！而且我们五千年接触了多少的其它民族文化，我们非常有包容性，都融进来。但是很多的民族文化它不具包容性，反而都是一种高压强迫性，要人家接受他们的文化。在这两、三百年来，多少西方列强走过了很多国家地区，请问这些国家地区有没有效法他们的文化？不只没有，甚至还对他们非常的仇视。因为不只是没有一种推己及人的心，硬强迫、硬压，人家当然很难受。

　　沈老到快八十岁了还被抓进监狱里面去，结果监狱里的官员就跟他说：你就妥协一下，我们就放你出去。老人家就说，假如今天是我们华人要来灭你的马来文化，我相信你也会站出来。这个官员一听，肃然起敬，就把沈老在监狱里面奉为上宾，所以老人家在里面也没吃到什么苦。所以，

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这种正气真的会让人家感动。沈老也谈了一段话，我们也都很感动。他提到，这个沈老当老师、当校长，当了多少年？七十年。当了七十年的校长，好像前不久金氏世界纪录这种单位去找过他，还给他印证，七十年。他这么长久的教学生涯，他都骑着一台脚踏车，还有一台我也不知道多少年的这么小台的风琴，都还留着。

　　那一天我们去找老人家的时候，上完课，当天下午我们就赶过去，他在马六甲。去的时候他太高兴了，九十五岁了，看到我们去，看到我们这些年轻人也愿意为文化付出一分心力，高兴到自己说：来，我们一起来唱歌。然后他亲自弹风琴，在那里高声的唱，我们再旁边和，一唱唱了十几条，停不下来。九十五岁，这个精神很让我们敬佩。唱到抗日歌曲的时候特别的澎湃，那个歌曲很好，你看好的歌曲移风易俗。我们还给沈老也拿了快十条歌回来，现在在做整理，以后有汇集起来再跟大家分享。

　　沈老都骑着一台脚踏车，那台脚踏车也不知道骑了多少年，放在他们家门口。我一看到那台脚踏车，我就想，那一台脚踏车很像赤兔马，也是伴随着他一生的无怨无悔的教学生涯。沈老就说，教师是没有「钱途」的行业，money，没有钱途的行业。但是民族的利益大过于钱，假如民族的利益没有我们去维护，断掉以后，可能以后再也没有机会把它找回来。这句话听在我们现在炎黄子孙的耳里，特别值得我们深思。五千年的文化传到现在，容不容易？很不容易。只要有一代人没有传，就不可能传下来，就断了。你看其它古文明都已经灭绝了。

　　曾经我有一次到北京中医药大学演课的时候，有个学生他就说，他说文化传下来都是自然而然的事情，他没有办法体会到那种不易。而我们现在反观自己现在的家庭、社会状况，文化传下来没有？现在是岌岌可危，甚至于不只没有传下来，还染着了非常多不好的思想观念。你看现在充斥我们最严重的是功利的思想、损人利己的思想，这都是家庭、民族危机已现，上下交征利，而国危矣，而家危矣。所以我们从最悠久的民族文化，现在变成教出最短视的下一代，这个时候民族有危难了，我们当然要尽己所能去挽狂澜。诸位老师现在这句话要用出来，不能只在作文当中发表而已，「挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾」。现在真的，不对的价值观、思想观念排山倒海而来，这个时候我们要怎么样？要如如不动，要有气概出来去抵挡。我们以前看布袋戏，你看千军万马过来的时候，那个高手都怎么样？动也不动。然后逼近的时候，再大喝一下，或者是宝剑一出鞘，就把他们震回去，当然要有那个功力。

　　这个时候我们也要想起清朝林则徐先生，你看那时候我们的民族有没有遇到危难？有。那时候国家的钱全部都光了，都被谁拿去了？都被其它生产鸦片卖给我们的这些国家捞走了。连军中的士兵都在抽鸦片，左边一支枪，右边一支烟枪，根本没有办法保卫自己的国土。这时候林则徐先生站出来，他讲了一段话，这段话好像教科书没有出现过。大家可能背过林则徐先生把多少鸦片烧完了，但是可能没背到这两句，「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。真正对于我们国家、民族有重要的利益的时候，纵使有生命的危险，我也不会去逃避。这两句话，当初差不多三年前我到了福州，一到的时候，我们都会了解一下当地曾经在历代出过哪些圣贤人，因为他们的精神一定会在当地产生教化作用。所以，我就去到林则徐先生的纪念馆，一走进门，那梁柱上就刻着这段话，后来还挖到宝。林则徐先生从他的人生体悟当中整理了「十无益」，这个「无益」很重要，今天假如你人生的方向不对，你所有的努力会徒劳无功，这都是人生的根本道理。所以，我们有一个受教的心，真的是可以得到莫大的利益，可以站在这些圣贤人宝贵的人生经验当中，看得更深远。

　　当初林则徐先生要禁鸦片的时候，因为鸦片而谋利的就超过几十万人。所以当林则徐先生要去禁鸦片，这个是攸关他们的利益，所以他们当然会起而攻之，要陷害林公。那时候不知道派出多少杀手要杀他，那个算是九死一生的工作。诸位老师，我们现在有没有九死一生的危险，有没有？没有。没有还不做，那我们就愧对林公给我们的表率。确实我们每看一个圣哲人的风范，对我们人生一定都会有非常关键的启发。

　　刚刚跟大家讲到沈老，刚刚跟大家讲的时候，好像那一天在他们家的情境都浮现在我们的眼前。当我们跟老人家坐在一起，他那一分欣慰跟笑容，也在砥励我们向上。后来他还带我们到他们成立的孔子学院，夫子的像是铜铸的，非常的高大。他说这是全世界仅有的四尊，其中有一尊就放在他们马六甲这个地方。

　　我们刚刚讲到白方礼老先生，他是天津一带的人，他七十多岁退休了，一个字都不认识。有一天他回到自己的故乡，刚好看到一些孩子在那里嬉戏，他就很不解。就问一些邻里乡党的人，说奇怪了，他们为什么不到学校里去念书？他们那个年龄应该是在学校里，而不是在这里。结果就了解到这些孩子因为家里没钱，所以没有办法念书。老人家想我这辈子就是因为没有念书，不识字，吃了很多的亏，内心也是觉得很想好好的学习，但是都没有具备这些基础，所以对人生有很多的遗憾，他不希望再看到其它的人也是这样的命运。我们从老人家这个心态，这就是我们文化当中非常重要的仁爱精神，能够推己及人。

　　诸位老师们，我们这一生人生走得顺不顺畅？遇到的挫折、烦恼多不多？你们都不配合一下，我都快讲不下去了，还是你们都已经陷入沉思。假如让你的孩子过你这样子的人生，好不好？不好；让你的学生过这样的人生好不好？不好。那我们要总结经验，总结我们的经验，到底我们人生是缺乏了哪一些正确的处世待人经验？假如具备了，那我这一生很可能可以少走很多的弯路，很可能可以少伤很多人的心，那我们真的就是用自己的生命，去点亮无数后代的生命光辉。

　　当下这白老先生晚上回去睡不着觉，隔天一大早，