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[学佛文档] 观经上品上生章(第二集)

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发表于 2021-1-9 11:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我们还有微细的烦恼、微细的习气。粗的断掉,细的就露出来了;粗的没有断掉,细的看不见。好像我穿衣服穿了好几件,脱了这一件里面才露出来,外面这一件不脱掉,里面穿的露不出来。里面还有微细的烦恼习气,大乘经典里面就说得很多,你才能真正体会。所以人家说读经有功德,有什么功德?多念几遍佛菩萨听了就喜欢了,你就有功德,哪有这个道理!功德是什么?发现自己的毛病,发现自己的过失,发现自己的习气,这就是功德。发现之后痛改前非,改过自新,这就是德了,你就真的有得到,这个得就是真实的果报,这是说自己。

  自己,还有他人,他人是怎么个说法?我们中国圣人说「三人行必有我师」,三个人同伴,三人行。这三人是哪三人?一个是善人,一个是恶人,一个是自己,这三个人。善人我要跟他学,恶人我也要跟他学,学什么?他哪些恶我要改。所以善人是老师,恶人也是老师,善人教你哪些善事你要做,恶人告诉你哪些事情不能做,两个都是老师,功德相等。在大陆杭州西湖岳飞的坟墓,很多人去参观,两边有两个铜像,是秦桧夫妇两个跪在那个地方。岳飞跟秦桧都是老师,同样的功德,没有善恶,平等平等。岳飞尽忠报国是善人,要跟他学善;秦桧祸国殃民,决定不能跟他学,两个都是老师。所以人家问我,秦桧在哪里?我说秦桧在天上。怎么说?我说他教化多少众生,这功德多大。这真的不是假的,人家一看到他,不能做坏事!你看这教化人。所以你用清净心、平等心,你才能看到事实真相,这就是三人行。所以说看到他人之恶,我们要回光返照,我有没有?有则改之,无则嘉勉。看到别人的善行,反省我有没有?有要增长,没有要赶快学习。这是指他。

  及秽国等,秽国是指我们这个五浊恶世,五浊恶世要舍,这个不是好环境,对于我们修学是很大的障碍,这个环境就是很大的障碍。佛教我们要舍,要舍自恶,要舍他恶,要舍恶劣的环境。行住坐卧,这四个字实际上就是讲一切时、一切处,无论在什么处所,无论在什么时候,想同一切菩萨,菩萨是我们修学的好榜样。一切菩萨当中这太多了,太多了就麻烦,我们只要交两个朋友就好,这个简单、容易学。这两个朋友是谁?观世音、大势至。观世音的慈悲,大势至的智慧,学他们两个人就行,他们两个人断一切恶、修一切善,我亦如是也,我要跟他学,我要向他学习。

  观世音有三经,第一部是《华严经》,善财童子参访观世音菩萨,在「入法界品」里面第七回向,观音菩萨代表第七回向位的菩萨,他对善财童子的开导,那是我们要学习的。第二部在《楞严经》里面,《楞严经》第六卷「耳根圆通章」,里面讲他自己修行证果,说得最详细。第三部是《法华经普门品》,这中国人念得很多,那是菩萨如何去帮助一切苦难的众生。所以这个三经,《楞严经》上是讲菩萨自修,自己怎么修行;《普门品》是讲菩萨怎样度他,怎样帮助别人;《华严经》上自行化他都有,观音三经。大势至菩萨在《楞严经》上有「念佛圆通章」,这一章经实在讲也是诸经的精华,文字不长,比《般若心经》还短。《般若心经》有二百六十个字,《大势至菩萨念佛圆通章》只有二百四十四个字,那是净土宗的心经,也是一大藏教之心经。这个经之重要、经之深广不可思议,知道的人很少,所以这是我们要认真学习的。《大势至圆通章》在清朝初年慈云灌顶法师有批注,注得非常详细,这个批注我们印得很多,大概这边都有,同修们都可以请一本回去多看看,它的文少,注得很详细。这段教我们要舍恶。

  「二者真实心中勤修自他凡圣等善」,到这个地方是一段。一定要用真心,要勤奋的修学,自己的善心善行要天天增长,不能退失,看到别人善心善行要能见贤思齐,我要跟他一样。凡是指六道凡夫的善心善行,圣是指阿罗汉、辟支佛、诸菩萨的善心善行。这是佛祖教我们勤修的,善要勤修,恶要真正舍掉。

  「真实心中口业赞叹彼阿弥陀佛及依正二报」。它这个身口意三业,每一业有两条,它把口业摆在第一,不是把身摆在第一,这里头就很有道理。凡人造业,口业最容易,身造业、意造业还不太显著,口实在是太容易造业了,所谓言语有心无心造作种种罪业,自己不知道。佛法重视,儒家也重视。孔子教学,他教学是四个科目,第一个是德行,就是品德的修养;第二是言语,就是要学说话要有分寸;第三才是政事;第四是文学。夫子四个科目,你看言语摆在第二,他非常重视。大师在此地给我们讲身语意业,他把口业摆在第一。我们有口为什么不修善?为什么造恶?

  六祖大师是真正证果之人,是真正明心见性的人,《坛经》里面说,「若真修道人,不见世间过」,这两句话我们要牢牢的记住。修行无论是哪一宗、哪一个法门,都是以禅定为中心,都是修定。不仅是禅宗修定,教下修止观,我们净土宗修一心不乱,一心不乱就是定,称为念佛三昧,都修这个。常常见到别人过失,你的心怎么定得下来?所以对你自己修学就产生很大的障碍。六祖给我们说的是真话,真正把我们修行的障碍排除。《无量寿经》在经题上把修行的三大纲领就显示出来,「清净平等觉」,我们修的就修这三个。常常看到别人过失,看到世间过失,心就不清净、就不平等,心净则佛土净,我们怎么能求生净土?所以我们有口一定要修善业,一定要舍恶业。

  善业里面,说实在话,儒家教我们「止于至善」,这是最高的理想,至善是什么?善达到了顶峰叫至善。一切善的顶峰是什么?就是这一句阿弥陀佛的名号。昨天我跟诸位说过,古大德在众经里头比较,比较到最后就是一句阿弥陀佛,所以名号功德不可思议。善导大师在此地劝我们,「真实心中口业赞叹彼阿弥陀佛及依正二报」,为什么不说别的善?这是善的顶端,世出世间所有一切善法统统包括了。你修别的善行不是究竟圆满,这一善是究竟圆满善,难得,真正难得。怎么个赞叹法?称念这句佛号是赞叹,讲解往生经论是赞叹。往生的经现在有五经,论有一论,
 楼主| 发表于 2021-1-9 11:30 | 显示全部楼层
五经一论,全讲是赞叹,讲一段也是赞叹,讲一句还是赞叹,这就看时节因缘了。如果有足够的时间,可以讲一部经;时间短暂,我们到外面去旅行,人家请我们结个法缘,同修来的时候,时间只有一、二个小时,我们讲一段,这都是赞叹。像这次我们时间短,总共只有十个小时,我们选择《观无量寿佛经.上品上生》这段经文,这都叫赞叹。

  在平常遇到一切人物,人,大家都晓得,物是什么?动物,只要遇到就给牠念佛、给牠回向,这就是赞叹。人,他能懂语言,念佛他会听进去,跟他说话,说几句就把他拉到阿弥陀佛这来,三句不离本行,就把这个法门介绍给他。他听很好,不听也好,不听怎么?所谓一历耳根永为道种,种子种到他八识心田里面去。外教跟我们接触,我们也一样念阿弥陀佛,一样也介绍他《无量寿经》、《阿弥陀经》,他排斥是另一回事情,这句名号他也灌到耳朵里头去,拔都拔不出来,总有一天这缘成熟,他也会念佛求生净土。所以说遇到一切人、一切物,我们要把极乐世界的好处、极乐世界的真实利益、极乐世界修行的方法,以种种善巧方便贡献给他、介绍给他,这叫赞叹。

  「又真实心中口业毁厌三界六道等自他依正二报苦恶之事」,这也是口业。毁,说它不好,厌是讨厌,说哪些不好?三界六道不好,自己因果都不好。他是指一切众生,实在讲特别是我们生活在这个时代。我们走遍全世界,细细观察一下,现在的人心不善,贪瞋痴慢疑普遍的在增长,而且是加速度的在增长,这决定不是一个好现象,不是一个祥和之相,是一个非常可怕的现象。所以我们念佛求生净土,真正聪明人、真正有智慧的人,要把时间表定在五年之内,大概没有问题,不要想到将来还有好远,不要想那个。如果我们在三、五年当中成功,我生到西方极乐世界是确实有把握了,我想再多住几年看看这个世界、看看这个把戏,可以,没问题。为什么?自己生死自在了,想什么时候走就什么时候走,想多住个十年、二十年也不成问题,要念到这个功夫,这就上品上生。古人做得到,现在也有人做到,为什么我做不到?我做不到,这心有病,什么病?杂毒之善,那就做不到。如果把心里头这些毒素统统消除得干干净净,心清净、身清净、土清净,哪有做不到的?这很重要。所以善导大师这一章的开示,对我们现代人来讲,真是救命之灵丹。我说这些话就是口业毁厌三界六道等自他依正二报苦恶之事,我跟你讲这些就是这个。

  「亦赞叹一切众生三业所为善」,所有一切众生,无论学佛、不学佛,只要他三业所做的是善行,善行是利益众生、利益社会这些好事情,我们也赞叹。「若非善业者,敬而远之,亦不随喜也」。这段开示很要紧,为什么?很多人学佛,人情包袱放不下,明明知道他那是不善的,还要去随喜,这很麻烦。所以大师在此地教我们,只要他不是真善,可以不要随喜。真实之善要随喜、要赞叹,不是真实之善不赞叹、不随喜,这就对了。敬而远之,为什么要敬?一切众生皆有佛性,所以对于恶人恶行我们尊敬,尊敬但是我们不学习他,远就是不学习,这要知道。像刚才讲的秦桧我们对他尊敬,不能学他,学他就错了,这就对了。所以说是亦不随喜,绝对不要用人情,一定要用理性。我们的时间并不长,我们的目标是很遥远的,必须在短时间当中一定要求得真实的果报,我们这一生当中就没有空过。所以佛后面会讲得很详细,佛教我们舍的一定要舍,教我们修的一定要修。好,今天就讲到此地。




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,
 楼主| 发表于 2021-1-9 11:31 | 显示全部楼层
谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2021-1-9 11:32 | 显示全部楼层

    每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。

    《菩萨戒经》云:我本元自性清净。若识自心见性,皆成佛道。《净名经》云:即时豁然,还得本心。



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