净公上人关于父子的讲记敬摘点滴2021191029

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于父子的讲记敬摘点滴


...怎么能教学？怎么能帮助别人觉悟？教了四十九年，一天也没有中断过。他多么积极，不消极！
　　他什么身分？用现在的话，他是职业教师。一生干这个行业，干得非常认真，而且是义务工作者，他不收学费，有教无类，不管你是哪一国人，不管你信仰什么宗教，你只要到他这里来，统统教，完全是一视同仁，平等的教学，那就是现在所讲的多元文化。用我们现在的眼光看释迦牟尼佛，他是一位多元文化社会教育家，他的身分是多元文化社会教育的义务工作者。我们学佛同学不能不知道，我们的老师是什么身分，我们对佛称老师。所以他不是神，他不是主，他不是什么仙人，他是我们的老师，我们称他作本师，本师是根本的老师，第一个老师。你看我们自称弟子，我们跟佛什么关系？师生关系，得搞清楚。我们跟菩萨什么关系？菩萨是佛的学生，早年的学生，我们是现在的学生，所以菩萨是我们的学长，我们是一个老师。可是菩萨的成就很殊胜，我们也可以跟他学习，他也会很慈悲的来教导我们，老同学！也要帮助老师教初学的学生，这就属于伦理，伦理是讲关系。所以总得要把关系搞清楚、搞明白。
　　宇宙跟我从哪来的？自性变现出来的，就是这段讲依体起二用，体是自性清净圆明体。这个体就是哲学里面所讲的宇宙万有的本体，宇宙从哪来的？是从这个体变现出来。佛法讲的正报、依报，这讲得好，正报是只讲自己不讲别人。别人是我们依报，就是我们依靠这个环境生活的，这个环境里有人事环境、有物质环境、有大自然的环境。大自然环境里面，包括有不同维次空间的环境，天地鬼神，全都是这一个体变现出来，就是同一个体，是这个体所产生的现象，现象千差万别，体是一个。如果知道遍法界虚空界跟我是同一个体，我们自性里面第一个德，这个德现在外国人讲爱，讲得通，在佛法里面讲「慈悲」，在我们古圣先贤里面讲「亲爱」。我们中国传统教学里面讲「父子有亲」，父子那种亲爱，这是自性里头第一德！所以中国的教育，教育的理念、目的、方向，都从父子有亲这个「亲」字上得来。为什么要教？希望这种亲爱一生都不会变质，这是中国教育的目的。
　　第二个目的是希望把这种亲爱发扬光大，发扬到像《弟子规》里面所讲的「凡是人，皆须爱」，为什么凡是人皆须爱？同一个体。佛就说得更大，不但凡是人皆须爱，遍法界虚空界人物、树木花草、山河大地、自然现象，没有一样不爱，所以他这个爱就发得更大，比《弟子规》就大多了。《弟子规》上「凡是人，皆须爱」，树木花草没有包进去，山河大地没有包进去，大自然现象没包进去，佛法全包进去！你真正有爱心，你就不会伤害它。怎么能害人？怎么能够破坏自然生态平衡？破坏自然生态平衡就是对于地球不爱，对花草树木不爱，对山河大地不爱，这问题就出来了。今天许多灾难现前，这什么原因？我们再想想，佛在经典给我们介绍的，我们现在人类居的地球，跟西方极乐世界、跟华藏世界，不能比！人家那个世界为什么那么美好，我们这个世间灾难为什么这么多，实际上来讲，人事环境从理上讲、从性上讲，平等的。极乐世界跟我们世界没有两样，我们这个世界跟华藏世界也没有两样，为什么事上差别这么大？佛告诉我们，极乐世界的居民，「诸上善人俱会一处」，他们的居民心好，不仅讲善心，上善是最善的心。善心表现出来就是善行、善言、善事，没有一样不善，所以感得山河大地那么美好，众宝庄严。
　　我们今天这个地球上居民，诸位想想，心不善、言不善、行不善，做出的事也不善，所以外面这些境界也变成不善。贪心重，发水灾，贪跟水有关系；瞋恚心重，火山爆发，瞋恚跟火有关系；愚痴重，风灾出现，台风、飓风、龙卷风出来了；心不平、心有怨恨，地震发生。极乐世界没听说有这些事情，为什么？那个地方人没有这些心念，没有贪瞋痴、没有不平，那个地方永远不会有自然灾害。所以学了这篇之后重要的，在我们现前要怎么个用法，尤其是在现前...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...寿者，它没有意思。没有意思，翻经的人也没有意思，他就能懂得佛的意思；我们有意思难翻，没有意思的好翻。老师告诉我，中国人有福报，因缘特殊，自古以来译经的这些大德至少三果以上。三果是斯陀含，要在《华严经》里面来讲，十信位里面四信、五信，达到这个境界。又何况每个译经场所里面的主席，都是诸佛菩萨、法身大士应化再来的，虽然他们身分没有暴露，我们学佛的人能够肯定。你看十身你就晓得，众生有感，他就有应，他来主持这个译场，哪里还会有错的！所有参与翻译工作的人都是证果的，至少也是须陀洹以上；换句话说，他真的入门了。须陀洹我们知道，《金刚经》上说的四相破了，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他才能证得须陀洹果，《华严经》上讲初信位的菩萨，那不是凡人。
　　李老师给我们这么一说，我们对经典翻译才不再怀疑。怀疑是大麻烦，只要你有疑，你一生就不会开悟。为什么？疑是根本烦恼，贪瞋痴慢疑，这个疑是专门讲对于古圣先贤教诲有疑惑，不能诚信，你就不得利益。现在这一代的人麻烦更大，脱离传统教育时间太久，四代到五代，被西方文化、价值观的染污非常严重。尤其科学的态度就是怀疑，然后求证，这是科学；我们把古人东西拿来，都相信，一点不怀疑，这是不合科学逻辑。这样一个观念，