譬如真如。普攝一切世間言音。善根迴向。亦復如是。华严经浅释宣化上人

悟佛知见

譬如真如。普攝一切世間言音。善根迴向。亦復如是。能得一切差別言音。神通智慧。普發一切種種言辭。譬如真如。於一切法無所希求。善根迴向。亦復如是。令諸眾生。乘普賢乘而得出離。於一切法無所貪求。譬如真如。住一切地。善根迴向。亦復如是。令一切眾生捨世間地。住智慧地。以普賢行而自莊嚴。譬如真如。無有斷絕。善根迴向。亦復如是。於一切法得無所畏。隨其類音。處處演說。無有斷絕。譬如真如。捨離諸漏。善根迴向。亦復如是。令一切眾生成就法智。了達於法。圓滿菩提無漏功德。     

（91）譬如真如，它能普攝一切世間的言音。善根迴向，亦復如是，能得一切不同的言辭和音聲。有神通的智慧，普徧發出種種的言辭。有了神通，便有智慧；有了智慧，便有神通，彼此有連帶的關係。神通是智慧之用，有智慧便知用神通；若無智慧，縱有神通也不會用。（92）譬如真如，對一切法，沒有希求。善根迴向，亦復如是，令一切眾生，能乘普賢菩薩行願之乘，而得出離三界，對於一切法，無所貪求。（93）譬如真如，它是住在一切地。善根迴向，亦復如是，令一切眾生，捨離世間的知見，住在智慧之地，就是出世的正知正見，用普賢菩薩大行願，來莊嚴自己。（94）譬如真如，它是隨緣不變，不變隨緣，沒有斷絕。善根迴向，亦復如是，對於一切法，得到無所畏，沒有恐懼。隨順眾生的種類和音聲，到一切地方為眾生演說妙法，永不斷絕。（95）譬如真如，它的體性是無漏，真實如如，遠離捨棄一切諸漏。諸漏就是所有的習氣毛病，有貪欲心，有瞋恚心，有愚癡心，這都是漏；凡是有財色名食睡五欲的享受，就是漏；歡喜色聲香味觸五塵的境界，就是眼耳鼻舌身五根的漏；一言以蔽之，不守規矩，也是漏，而最大的漏，就是慾念。修行人要返本還原，就是恢復童眞之體。善根迴向，亦復如是，令一切眾生，成就法門的智慧，明瞭通達所有的法，圓滿菩提的覺道，成就無漏的功德。

譬如真如。無有少法而能壞亂。令其少分非是覺悟。善根迴向。亦復如是。普令開悟一切諸法。其心無量徧周法界。譬如真如。過去非始。未來非末。現在非異。善根迴向。亦復如是。為一切眾生。新新恒起菩提心願。普使清淨。永離生死。譬如真如。於三世中。無所分別。善根迴向。亦復如是。現在念念。心常覺悟。過去未來皆悉清淨。譬如真如。成就一切諸佛菩薩。善根迴向。亦復如是。發起一切大願方便。成就諸佛廣大智慧。譬如真如。究竟清淨。不與一切諸煩惱俱。善根迴向。亦復如是。能滅一切眾生煩惱。圓滿一切清淨智慧。      

（96）譬如真如，沒有少少的法，而能破壞擾亂真如，想令真如有一點點不覺悟的地方，也辦不到。善根迴向，亦復如是，普令一切眾生，開悟一切諸法，其心無量，普徧周滿法界。所謂「其心寬大可包太虛，其量彌廣而周法界」。（97）譬如真如，過去不是開始，未來不是終了，現在也沒有不同，都是平等的。善根迴向，亦復如是。為一切眾生，心心常生菩提心，常發菩提願，普令清淨，永離生死，超出三界。（98）譬如真如，它在三世中，沒有什麼分別。善根迴向，亦復如是，現在念念之中，心常覺悟，過去也清淨，未來也清淨，一切都是平等清淨。（99）譬如真如，它能成就一切諸佛和一切菩薩，諸佛菩薩乃由真如所生。善根迴向，亦復如是，發起一切大願方便，成就一切諸佛和一切菩薩的廣大智慧。（100）譬如真如，它是究境清淨，沒有染汚，不和一切諸煩惱在一起。善根迴向，亦復如是，善根能消滅一切眾生的煩惱，能圓滿一切清淨的智慧。我們人為什麼有煩惱？皆因德行不夠，所以有無量的煩惱，所幸煩惱是無體無相；否則，盡虛空徧法界也裝不了煩惱，若是德行具足圓滿，那就遠離一切煩惱。

佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。得一切佛剎平等。普嚴淨一切世界故。得一切眾生平等。普為轉無礙法輪故。得一切菩薩平等。普出生一切智願故。得一切諸佛平等。觀察諸佛體無二故。得一切法平等。普知諸法性無易故。得一切世間平等。以方便智善解一切語言道故。得一切菩薩行平等。隨種善根盡迴向故。得一切時平等。勤修佛事於一切時無斷絕故。得一切業果平等。於世出世所有善根皆無染著咸究竟故。得一切佛自在神通平等。隨順世間現佛事故。

金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，如是迴向的時候，得到這樣十種平等。就是①得到廣大的智慧，觀察十方諸佛的刹土，都是平等，能普徧莊嚴清淨一切世界故。②得到一切眾生平等，普徧為眾生常轉無礙妙法輪故。③得到一切菩薩平等，普徧生出一切智慧和一切誓願故。④得到一切諸佛平等，觀察一切諸佛，體無二故，所謂「十方三世佛，同共一法身」。⑤得到一切法平等，普徧知道法性是不變易故。⑥得到一切世間平等，以方便的智慧，善解一切言語道故。⑦得到一切菩薩行平等，隨所種的善根，迴向眾生故。⑧得到一切時平等，勤修佛事，而不懶惰，無論在什麼時候，也不斷絕故。⑨得到一切業果平等，在世出世所有的善根，沒有染汚，沒有執著，完全得到究竟清淨故。⑩得到一 切諸佛自在神通平等，隨順世間而現出世的佛法故。

佛子。是為菩薩摩訶薩第八真如相迴向。

諸位佛的弟子！在前邊所說種種的道理，就是修菩薩道的大菩薩所修第八種迴向，名叫真如相迴向。

菩薩摩訶薩住此迴向。證得無量清淨法門。能為如來大師子吼。自在無畏。以善方便。教化成就無量菩薩。於一切時。未曾休息。得佛無量圓滿之身。一身充徧一切世界。得佛無量圓滿音聲。一音開悟一切眾生。得佛無量圓滿之力。一毛孔中。普能容納一切國土。得佛無量圓滿神通。置諸眾生於一塵中。得佛無量圓滿解脫。於一眾生身。示現一切諸佛境界。成等正覺。得佛無量圓滿三昧。一三昧中。普能示現一切三昧。得佛無量圓滿辯才。說一句法。窮未來際而不可盡。悉除一切眾生疑惑。得佛無量圓滿眾生。具佛十力。盡眾生界。示成正覺。

修行菩薩道的大菩薩，將所修集的善根，迴向給眾生的時候，得到佛這十種無量圓滿，就是①證得無量清淨的法門，能為如來大師子吼，為眾生說法，自在而無所畏。用善巧方便法門，教化一切眾生，令修菩薩行，成就無量菩薩，在每個時候，未曾休息。②得到佛圓滿的報身，有三十二相，有八十種好的莊嚴身，雖然是一身，可是能充滿十方一切世界。③得到佛的無量圓滿音聲。佛有八音：就是極好音、柔軟音、和適音、善慈音、不女音、不誤音、深遠音、不竭音。所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」一音能開悟一切眾生。④得到佛的無量圓滿之力，也就是神通妙用。在一根毫毛孔之中，普徧能容納一切國土。⑤得到佛的無量圓滿神通妙用，能將所有一切眾生，安置在一粒微塵之中。⑥得到佛的無量圓滿解脫，在一個眾生的身，能示現一切諸佛的境界，成就無上正等正覺。⑦得到佛的無量圓滿三昧，能在每一個三昧之中，普徧示現一切三昧。三昧譯為正定正受。⑧得到佛的無量圓滿辯才，辯才有四種：就是法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、樂說無礙辯。就是說一句法，窮盡未來際，也說不盡，完全能除滅一切眾生的疑惑。⑨得到佛的無量圓滿眾生，具足佛的十種大威神通之力，就是身命不可壞力、毛孔容持力、定用自在力、毛持大小力、常徧演法力、德相降魔力、圓音徧徹力、心無障礙力、法身微密力、具足行智力。這十種力，窮盡眾生界，示現成正等正覺。換言之，所有一切眾生皆堪成佛。為什麼？因為一切眾生，皆有佛性的緣故。

佛子。是為菩薩摩訶薩以一切善根。順真如相迴向。   

諸位佛的弟子！這就是修行菩薩道的大菩薩，將所修集的一切善根，隨順真如相，迴向眾生，一切的一切，要往真的來做，不存自私心，才有功德，有功德便有善根。   

怎樣能得到善根？就是真誠來護持道場，虔誠來擁護佛教，絕對沒有企圖成分在內。在家居士，若是不護持道場，不擁護佛教，就不是真正的佛教徒。若想積聚種種善根，就要恭敬三寶，親近三寶，供養三寶，這樣才能種善根。各位注意！不可破壞道場！不可破壞三寶！不可破壞佛教！否則，一定墮落到十八層地獄中，受無間斷的苦。

學佛法的人，不要為自己打算，要為整個佛教著想，不存自私自利的思想，不要有爭名奪利的行為；大家同心協力為佛教而努力，令其發揚光大，流通到全世界各角落，這就是續佛慧命。千萬不可勾心鬥角，明爭暗奪，手拿念珠，却不做佛事。

爾時金剛幢菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。

在這個時候，金剛幢菩薩，仰承著釋迦牟尼佛的大威神力，普徧觀察十方世界一切眾生的因緣，深恐在華嚴法會中的大眾，以及未來的眾生，聽了前邊長行經文之後，不知所以然，究竟是怎麼一回事？金剛幢菩薩，悲心切切，不厭其煩，說出下邊二十九首偈頌。

菩薩志樂常安住　正念堅固離癡惑
其心善軟恒清涼　積集無邊功德行   

菩薩的志願，歡喜常常安住在真如實相中。正念非常堅固，離捨愚癡和迷惑。什麼是正念？就是應作而作，應得而得；換言之，合理才做，不合理不做。什麼是愚癡？就是不應做而做，應做而不做，顚倒是非。什麼是迷惑？就是迷而不覺，惑而不悟。

菩薩的心，又善良，又柔軟，又清涼。對任何人，以慈悲心相待，令親近他的人，有清涼之感。菩薩所修集無邊的德行，自己不保留，完全迴向眾生，迴向菩提，迴向實際。

菩薩謙順無違逆　所有志願悉清淨
已得智慧大光明　善能照了一切業   

菩薩非常謙順，沒有貢高我慢的行為。菩薩雖然有神通、有道德，可是對眾生很客氣、很和藹。菩薩自己還說：「我沒有道德，我是平凡的人。」他不會自我宣傳，到處賣廣告：「你們知道我是菩提薩埵？你們要尊敬地對待我！」菩薩不會說這種無聊的話。菩薩很慈悲，不會違背一切眾生的願望。   

菩薩的志願，非常清淨，毫無染汚。菩薩是大公無私的聖人，不是求名求利的自私者。菩薩所做的事情，完全為眾生而做，所得的功德，自己不要，迴向給一切眾生。我們要迴光返照，能不能這樣？將所有的好處，統統給眾生，不好的自己留著，如果能，則嘉之；不能，則勉之。以菩薩為規範師。

菩薩已經得到妙觀察智的大光明藏，善能照了一切業。他知道種善因結善果；種惡因結惡果的道理，所以菩薩畏因不畏果。在種因時，十分小心，謹愼又謹愼，深恐錯因果。受果報時，不論是順境或逆境，心安理得來承當，處之泰然來接受。無論怎樣苦，不怨天，不尤人，自己承認這是自作自受。

菩薩思惟業廣大