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第二 断盖品 一 “诸比丘!我不见另有一法,能令生未生之欲,或能令已生之欲增广。诸比丘!此即净相是。 诸比丘!不如理思惟净相者,即令生未生之欲,或能令已起之欲增广。 二 诸比丘!我不见另有一法,能生未生之瞋、或能令已生之瞋增广。诸比丘!此即是瞋恚相。 诸比丘!不如理思惟瞋恚相者,即令生未生之瞋,或能令已生之瞋增广。 三 诸比丘!我不见另有一法,能生未生之惛眠,或能令已生之惛眠增广。诸比丘!此即不乐、频申、缺呿、食不调、心昧劣性是。 诸比丘!心昧劣者,即令生未生之惛眠,或能令已生之惛眠增广。 四 诸比丘!我不见另有一法,能生未生之掉悔,或能令已生之掉悔增广。诸比丘!此即心之不寂静。 诸比丘!心不寂静者,即令生未生之掉悔,或能令已生之掉悔增广。 五 诸比丘!我不见另有一法,能生未生之疑,或能令已生之疑增广。诸比丘!此即不如理之思惟。 诸比丘!不如理思惟者,即能生未生之疑,或能令已生之疑增广。 六 诸比丘!我不见另有一法,能令未生之欲不生,能令已生之欲断者。诸比丘!此即不净相。 诸比丘!如理思惟不净相者,即未生之欲令不生,或能令已生之欲断。 七 诸比丘!我不见另有一法,能未生之瞋令不生,或能令已生之瞋断者。诸比丘!此即慈心之解脱。 诸比丘!如理思惟慈心之解脱者,即未生之瞋令不生,或能令已生之瞋断。 八 诸比丘!我不见另有一法,能令未生之惛眠不生,或能令已生之惛眠断者。诸比丘!此即发勤、精进、勇猛。 诸比丘!发勤者即未生之惛眠令不生,或能令已生之惛眠断。 九 诸比丘!我不见另有一法,能令未生之掉悔不生,或能令已生之掉悔断者,诸比丘!此即心之寂静。 诸比丘!心寂静者,即未生之掉悔令不生,或能令已生之掉悔。 一〇 诸比丘!我不见另有一法,能令未生之疑不生,或能令已生之疑断者,诸比丘!此即如理思惟。 诸比丘!如理思惟者,即未生之疑令不生,或能令已生之疑断。”
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