学佛答问（答香港参学同修之二十八）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之二十八）  （共一集）  2006/3/17  香港佛陀教育协会  档名：21-304


  诸位法师、诸位同学，今天是我们解答问题的时候。
  问：首先有中国同修提问的五个问题。第一个问题，老法师曾说地狱众生能附体在人身上求超度、皈依，请问什么样的因缘他们能来求超度？
  答：这个事情自古以来就很多，我们在许多文字、笔记里面读到的。在这些年来，我们自己也亲身遇到过这些事情。仔细去观察，这不是假的，绝不是附身人表演出来的，确实有它的真实性。地狱，《地藏经》上讲得很清楚，如果不是造作地狱的业因，地狱在面前你也见不到。所以只有两种人，一种是佛菩萨，到地狱里头帮助这些众生，他可以去，另外一种就是造作罪业的人。他们之能够出来，我们一般想像当中，肯定也是得到三宝威神的加持。他真的忏悔，真的回头，所以回头是岸；如果不知道忏悔，不知道回头，那就没有法子出来。
  出来附在人身上，这个人跟他还得要有缘分，他不能随便附人的。凡是附到人身上，这个人跟他有缘，过去生中一定有缘，同时能帮助他；如果没有缘，不能帮助他，他找这个人没有用处。他找到这个人，这个人都可以帮助他，这是我们知道这么多的讯息。他来求超度、来求皈依，这是好事情。这样的事情，我们相信地狱里面这些神明也会协助他，所谓是「人同此心，心同此理」。譬如这个人犯罪坐在监牢狱里头，他有悔改，希望找人来帮助他。监狱里面的典狱长、监狱里头看守的这些人也会协助他，也会帮助他，他要真的想回头。这是我们能够想像得到。在地狱道众生应该也是这种情形，他才能够离开地狱，暂时的离开。
  至于也有人说，他离开来求超度，回去之后还要受更重的果报。这个也不能说没有道理，要不然地狱随便请假，随便就出来，哪有那么容易的事情！所以他还要受一点苦，也算是他付出了代价。在古时候，譬如一般人讲告状，告状是很麻烦的事情，真正呈状牒要滚铁板，就是你先要受罪。人家看到你真的是有冤屈，你不是冤屈你不愿意去受，还没有告状先就受刑罚，就受这个苦难。所以，地狱也应该是这类的情形，这是我们能够想像得到。
  我们帮他皈依，帮他超度，确实他有好处。善根深厚的，往往超度他也能生极乐世界，当然这是很少，这不是多数。像上次我们在澳洲，山东有一批众生从地狱道出来的，数目很多，问他有多少？数不清。给他做了超度之后，再问他，有没有受到利益？他说有。我说有多少？他说有三分之一。三分之一得利益，还有三分之二虽然一起参加超度，没有得到真正的利益。这个利益是什么？少数，往生西方去了，多数的，有的生天、有的到人道来，又投胎，投胎到人道来了。还有投胎到畜生道，到畜生道也是超生，畜生比地狱要好多了。所以确实，从他们透出来的讯息是真的有帮助。
  问：第二个问题，他说许多人生病不看医生，认为一心读经、念佛病就能好，请问这算不算是迷信？
  答：前两天，凌孜（我们这个会的前会长）她从北京带了一套光碟送给我，一共有九片。有三片是讲杀生的果报，题目是「你能吃牠的肉吗？」如果你看了之后，我听说很多人看了之后就不再吃肉，就改素食，所以这是好事情。另外有六片就讲这桩事情。他一共访问了四十多个人，都是得了重病，医生都放弃，认为他们都没救了，他们回去就是诵经、念佛，结果病就好了。医院里面也感觉得是奇迹，不可思议，可是人数又那么多。每个人都把他自己的状况做了一个报告，所以看了之后很感动人。究竟是什么道理？确实是有道理，这个道理我今天不讲，明天晚上讲经完了之后，我们有一个小时就专讲这个道理，我也想了个题目「真修行，真受用」。这是有道理，不是迷信，有很深的道理在其中。
  问：下面一个问题，他说他有一个低能的兄长，六十多岁，生活无法自理，可是每天吃素、念佛不间断，算命的说他以前是个坏和尚。
  答：有可能！这一生当中能够忏悔，好好的去照顾他，用爱心照顾他，让他能够不间断的念佛，是个好事情。念佛如果是功夫真的得力，他命运可以能够转得过来。
  问：他底下问了两个问题。第一个，请问他这样能往生西方吗？
  答：低能没有关系，能不能往生西方是他的信、愿，他信不信西方？他愿不愿意往生？如果能信、能愿，也能往生。蕅益大师讲得很好，能不能往生，决定在信愿之有无，品位高下，是念佛功夫的浅深，所以最重要的是真信，真信切愿。真信从什么地方表现？这个世间真正放下，那是真信；如果还放不下，那不是真信。譬如说无论是对人、对事，我喜欢这个、讨厌那个，这不是真信。真信不会起心动念，为什么？这都没有我的事，与我都不相干，不再去管。就是你分别、执着，妄想不必谈，分别执着真的轻了、淡薄，没有了。对人一片慈悲，平等的爱心，你的性德流露出来，你的烦恼逐渐就淡化、轻了，这是真信，真正有愿到极乐世界去。
  极乐世界，佛讲得很清楚，那个地方的人都是善人，决定没有一个人有恶念，有恶念的人不能往生，这我们要特别注意到。还有恶念，那你就是恶人，恶人怎么能往生？生到西方极乐世界，那个地方都是善人，你跟他们不能相处，所以一定心善、行善。心善、行善就在我们现前日常生活当中去锻鍊！看不惯的人也能够相处，也能够欢喜，这样就好，冤家要解，不能够结。冤结化解不能在对方，要求别人化解是做不到的事情，要求自己；从自己内心化解仇恨，化解对立，

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这是可以做得到。我这里化解，他不化解，没有关系，他还搞他的轮回，我就解脱了。如果对立不能够舍弃，他对我不好，我为什么要对他好？这个念头就很糟糕，这个念头出不了轮回，这个念头不能往生。所以经要多听，理要明白，真正落实到生活当中，落实到处事待人接物，这才能往生。
  问：下面她问，身为妹妹的我，应该为他做些什么？
  答：你好好的照顾他就行，让他念佛不要间断，常常提醒他，真正相信，真正发愿，他就能往生。
  问：底下一个问题。弟子过去为逃避家中困扰，曾想出家，而跟家里要了一笔钱，但至今仍决定在家修行，请问弟子这样做算不算打妄语？会影响往生吗？
  答：是妄语，这当然是妄语，你欺骗了你的家人。但是妄语是可以忏悔的，你能把这个钱去做好事，把功德回向给你的家人。你的家人未必去做好事、做善事，你能够把他的钱骗来做好事，功德是他的。不要据为己有，据为己有就错了，替他做好事，功德是他的，回向给他，这是好事情，这就没有过失。
  问：第二，他说因为家属从事税务局的工作，曾走偏路，弟子所有的钱，与家中费用不知是否纯净？请问弟子是否也需负因果？
  答：有，所谓是有连带的因果责任。就是钱财来路要清白，如果不是清白，在佛法里面讲就是偷盗。偷盗的范围非常广，无论用什么手法，我不应该得来的我都得到，都算是偷盗，这是不能不知道的。地位高，权利大，人家给你送礼，不是真心送的，逼不得已非送不可，不送的时候，求你办事就困难重重，这都算偷盗，不是别人欢欢喜喜甘心情愿。所以偷盗，细说范围也是深广无尽，我们都要清楚；总而言之，不应该做的决定不能做。
  我们常讲，人都有想占一点便宜的念头，这个念头是盗心，这个念头不除，你就会常常犯偷盗，会有这些行为。所以我们必须把占便宜的念头要断掉，决定不干这个事情，我们生活再苦也没有关系。如果想改善自己的生活，希望自己过得富裕一点，佛教的方法好，财布施，愈施钱愈多，这是正确的方法；要聪明智慧，就法布施；要健康长寿，就无畏布施。佛教给我们这三种方法，确实是有求必应。你自己认真的努力去做你就会得到效果，然后你对于佛所教的就完全相信，不再有疑惑。
  问：第三，弟子应怎样做对修学、家庭、社会都美满？
  答：第一个就是要明理，这是最重要的。要明理就是要多读经、多听经，读经不懂就多听，听明白之后就可以读。常常读经，常常提醒自己，决定遵守戒律。我们今天提倡的《弟子规》，弟子规是基本的戒律，你能够做到，你能够把十善业道做到，那你对自己修行、对家庭、对社会真的都美满了。如果不真正去做不行，明了而不能够落实，还是得不到利益，一定要做到。
  问：下面第五个问题，有关居士主法做三时系念，请教老法师，请问居士不受戒、喝酒、吃肉、不孝父母，是否可以上台敲法器？
  答：最好不要上台，这些毛病习气统统都在，你上台，鬼神瞧不起你，这个法事就没有感应。
  问：居士主法，没有承传，只照光碟学习，可以吗？
  答：这是很勉强，你要问可不可以？关键在诚意，是不是有真诚心？有真诚心可以，诚则灵，诚则有感应。很多人说我很诚，我很真诚！真诚有个标准，这要知道。前清曾国藩先生对「诚」下了个定义，这个定义下得很好，跟佛经上讲的很相应。什么叫诚？「一念不生是谓诚」，换句话说，你还会起心动念，没有诚意。我们把范围再降低，你还有分别，你没有诚意；你还有执着，你没有诚意。最低限度，对于一切人事物不执着，才有一点点诚意，三分之一的诚意。再能够不分别，那你就有三分之二的诚意；到不起心不动念，你才有圆满的诚意，可见得这个「诚」不是容易事情。
  我们心里头还有自私自利、还有是非人我、还有喜怒哀乐，哪来的诚？真正真诚的人，心平气和，对于一切人平等的慈悲。只要有分别，诚意就没有，所以这是很不容易的一桩事情。最好跟法师学习，在我们这个地区找不到法师主持，居士可以做。
  问：第三，居士可以念「特请山僧登座」吗？
  答：你不是出家人，不能称「山僧」。你就特请称自己的名字，称自己的名字可以；如果是受了三皈、五戒、菩萨戒的，称法名。
  问：下面美国同学提问。他说许多道场和同修家中都存放着许多讲经、读经和念诵的光碟，这些光碟如果照目前新科技发展趋势，几年之后很可能都会淘汰，目前已经有这种倾向，道场累积太多过时的光碟、卡带，造成困惑，请问应该如何处理这些大量光碟和卡带？
  答：美国是个科技非常发达的国家，所以这种新科技是日新月异，淘汰率是非常大。在这个环境当中，旧的光碟、录音带、录相带，世界上还有许多落后的地区，你为什么不去送给他们？送给他们，你看又是财布施、又是法布施，你所得到的果报是财富跟聪明智慧，赶紧做，多做！你像非洲的国家、东南亚的很多国家，他们现在还用我看他们听东西用录音带，光碟还没有，所以送给他们好。
  问：下面澳洲同学提问。第一个，请问何谓「制礼作乐」？谁来做这项工作？
  答：你先要懂得什么是「礼」，什么是「乐」，礼乐有什么用处，你要明白这个道理。现在我们这个世界，礼跟乐都没有了，所以在历史上称之为乱世，天下大乱！大乱就是人没有规矩。礼是规范我们行为的，身口的行为，那就是个标准，你不能够超越，也不能够不到。所以礼讲节，它有节度。人人都遵守，社会就有秩序，就不乱，它的作用在此地。
  中国古时候，礼讲的有五种，祭礼就是祭祀，祭祀祖先，祭祀鬼神，祭祀山川，这在礼里面摆在第一类。它的作用影响非常的深远，能叫人不但对于祖先感恩，对世世代代的祖先感恩，留下这么多的遗产给我们，留下这些经验智慧。而且对于我们生活环境感恩，我们对大自然感恩，这就形成今天所讲的爱护大自然，你爱护大自然你就不会破坏自然环境的生态，你就不会破坏。今天人不懂这个道理，任意的去破坏自然环境。现在很多人已经意识到，大自然对我们的回报，

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三个月在那里大概办了有好几百场讲座，接受弟子规教学的有一万五千人。我们希望再有三个月，这个小镇四万八千人统统都能够接受到教育。
  现在居民的素质提升了，以前家里不和，现在很和，特别是婆媳；以前常常听到邻居吵架，现在没有了；以前见人说话都很粗鲁，没有礼貌，现在这个毛病都改了。这个东西有效果！我们希望香港这些朋友们，如果有时间的话组团到那边去看看。他们告诉我，从红磡坐火车，一个晚上，睡一觉第二天早晨就到了，到那边去看看。很多人看了来告诉我，他说看了非常感动，「那是极乐世界！」当然我们距离极乐世界还差太远了，只是感到这个地方的居民跟一般的不一样。他懂事了，人跟人不再相争，能够做到互助合作，懂得尊重别人，懂得问候别人，见人都能够行九十度的鞠躬礼。
  好像我们有两片录相带，可以找时间放出来给大家看看，就是他们那边采访的报导，去看看。再找时间亲自到那个地方去，参加他们的学习，三天、五天都很好。我们做这一个点来实验，我们的题目就是胡主席提出的「和谐社会」，我续一句「礼义之邦」；「和谐社会，礼义之邦」在汤池落实，我们要把它做到，做出来。做个半年或者十个月之后，我就会邀请外国的，邀请联合国的来参观。你们天天想的，我这里做到了，大家要有信心，不要说是没有指望。开会做不到，要教！教学可以做到，开会做不到。我们甚至邀请一些国家的领导人来参观，因为他们都非常关心，像印尼、马来西亚国家领导人非常热心。我们在一起常常讨论这个问题，到底怎么个做法？我们就是做实验做出来，他来看他就会生起信心。所以非常重要，有礼、有乐。
  问：底下是网路同学提出的问题。他说我在修行中，有时候心总是在想过去和考虑未来，不能安住现在好好的念佛和打坐，请师父指教。
  答：这个问题我想不是一个人有，很多人都有这个毛病，很想修，就是做不到。问题在哪里？问题在认识不够透彻。所以佛法，从前章嘉大师常跟我讲，佛法是知难行易，行不难！为什么行有那么难？你不知道这里头的道理，你不晓得事实真相；如果晓得事实真相，晓得这个道理，一点都不难。真正明了了，那个错误的做法是往地狱走的，你愿意去吗？好的心行，往上提升，欲界天、色界天、无色界天，这是往天堂上去。当然最殊胜的，一切诸佛为我们介绍、赞叹的，往生净土是第一殊胜，这是我们一定要明了的。
  有这些问题怎么办？多听经，暂时不要打坐，暂时不要念佛，把整个精神、时间都集中在听经；经真听清楚、听明白，再修行。所以先着重解，解了以后起修，这才是正确的，解行就相应。只有解没有行，那个不行，得不到受用；解了之后要有行，行一定有解，解行相应。凡是开头有这个问题，先求解，过个一年半载你再念佛，你再打坐，情形就不一样了。所以先要把它搞清楚，搞透彻。
  问：第二个问题，他说请问教理、教义指的是什么？
  答：「教」就是佛菩萨的教诲，我们今天讲「佛陀教育」。「理」是他这个教育所根据的道理，这个就很深了，如果教理要是通达，那什么都明白了，所以一经通一切经通。不但佛经通了，全世界所有宗教经典你都通了；更进一步，全世界所有的学术你也通了。为什么？一个理。就像树一样，理是树根，你把根找到，你全通达了。这个很难，不是一般人能做到的，真的是佛家讲上上根人，绝对不是一般人可以做到的。
  如果做不到怎么办？做不到就不得已而求其次，就是教义，那就是义理，教义。教义可以通一部分，就好比一棵树的树干，你没有找到树根，你找到树干。找到树干，这一个干也有很多枝条，这就说明什么？就好比佛教十个宗，你不能通全部的，你能通达一宗，那也很难得。能通达一宗的是教义，能通达全部的是教理。可是我们学习应当是什么？先求通达教义，教义通达之后，我们再深入求通达教理，就不难了。学习还是有先后浅深次第。
  问：第三个问题，他说我是初学，现在天天在听老法师的讲座，并按佛弟子的规定约束自己，可是有时管不了自己，会骂人，还会生气，请问我应该怎么办？
  答：这个问题我们讲得很多。骂人的时候、生气的时候，你要觉悟到这个对自己伤害非常严重，伤害别人只有三分，伤害自己有七分。你要把这个道理搞清楚、搞明白，你还干不干这个事情？你骂人，甚至于打人、生气，自己受的伤害大！几天都恢复不过来，这个道理要懂。而且还有个麻烦，如果对方没有涵养，你骂他，他会记在心里，就变成了仇恨。他现在没有能力来反抗你，到他有能力的时候他就来报复，冤冤相报没完没了，这个才苦，痛苦！所以佛菩萨教我们，在这个世间最重要的，不能跟人结冤仇。可是一般人不懂这个道理，有意无意都得罪人，得罪人就是跟人结冤仇。所以你自己这一生当中想做什么事情，处处有障碍，那是什么？怨家债主太多了，没有人肯帮助你，只有人来障碍你，原因就在此地。这是过去生中造的，现在不忏悔，现在不改进，你的前途会愈走愈困难，对自己没有好处。
  尤其是自己在有权、有地位的时候，很容易犯这些毛病。这个我们能看到，他没有什么大前途。你真正看到地位高的，人很谦虚，纵然看你做错事情也不会发脾气。我在年轻二十几岁的时候，也是在政府机关做事，我们长官地位也很高。在那个时候我们的工作量都不很多，换句话说，每天的工作大概三、四个小时就做完了，有空闲的时间，看看书、看看报纸消遣。有一次我们在办公室跟同学们聊天，我们坐的姿势就不好，坐的时候把椅子前面两个腿翘起来，人就靠下去。我们的主管，他从我后面来，我没有看到他，他拍拍我的肩膀，我一看是老板来了。他没有骂我，他告诉我，「这样坐很容易跌倒，你会受伤」。这种说话让你一生记住，永远不会再犯这个毛病，感恩的心。如果要是无知的，把你臭骂一顿，走了之后我还翘起来，不服！
  你看看真正做大事业的人不会，他跟一般人不一样。一般人常常看到部属做事情就开口骂，他没有什么前途，

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他的位置大概就到此地就完了，他就不会再升迁。这个一定要懂得。你愈是看到地位高的人，愈是谦虚、愈和气，没有什么火气，你才晓得那是个真正高级的领导人。
  问：下面一个问题，他说师父讲的四摄的请客、送礼，和社会腐败如何区别？感情沟通，和小恩小惠、拉拢、腐蚀如何区别？
  答：区别在智慧，而不是感情，用感情往往就有弊病生起来。所以佛法虽然讲慈悲、方便，所谓是「慈悲为本，方便为门」，可是祖师又有两句话说，「慈悲多祸害，方便出下流」。那不是跟佛的慈悲、方便两个恰恰相反？就是一个是用智慧，一个是用感情，一个是觉，一个是迷。迷，你用慈悲就祸害很多，你用方便，问题也很多，真的出下流。所以佛法的修学，最重的是智慧。你看戒定慧三学，戒律是手段，定还是属于手段，因戒得定，因定开慧，慧才是目的。
  你去看《六祖坛经》，这是宗门，禅宗的。禅宗求的是智慧，不是禅定。《坛经》你打开头一句，六祖说的，「总念摩诃般若波罗蜜多」，所以他们修学的是六度里头的般若波罗蜜，不是禅定波罗蜜，这个要知道。无论是宗门、教下，统统是智慧。烦恼轻，智慧长，我们的智慧为什么透不出来？就是烦恼习气把智慧障碍住了。见到人常常喜欢发脾气，常常骂人，他哪有智慧？那就是烦恼现前，决定没有智慧；智慧一定是心平气和，才会生智慧。
  佛家讲的四摄法是方法，这是人与人之间的礼，不能把它看作小恩小惠；你要以为是小恩小惠就错了，这是人与人之间真情的流露。礼不在多，也不在丰盛，但是很感人。你送人家一个字条，一个书签，这是非常微薄，但是感人很深。就是说你没有把他忘记，你常常把他想在心里，从这个地方建立真情，这个很重要。所以家庭夫妻能懂这个道理，你一家和睦，家和万事兴，这个不能疏忽。
  问：下面一个问题，佛心清净所以佛身能放光，我们心不清净，所以心光透不出来，可是魔也能放光，他放光的原理是什么？
  答：其实你不知道，我们每个人都会放光，没有一个人不会放光。不但人会放光，物质也都会放光。学气功的人他不叫光，他叫气，气就是光。所以他能看你的气色，从你的气色能看出你健康的状况，也能看到你的心情。一般像念佛、常常读经，心地比较清净，光色都好，你的光通常是金色的、黄色的、白色的都好；如果心行不善，烦恼习气很重，你的光是灰色的，是灰秃秃的。统统都有，只要你心清净下来，你就可以看到，不是没有，统统都有。魔也能放光，魔也是众生，他怎么会没有光？魔也修行，他也修积功德，所以大的魔王光也是金色的，你要不知道，你就不能够辨别他是佛、是魔。但是佛在经上告诉我们，有个很好辨别的方法。魔的光金色的，佛的光也是金色的，佛光柔和，像月光一样，不刺眼；魔光很刺眼，就像太阳一样，你没有办法看他，你看你受不了。这不一样，一个柔和，一个很强烈。
  问：底下一个问题，他说我二岁发烧，烧坏耳朵，现在戴了助听器，但是还有很多生活当中的苦恼，我也不想变成机器人，如何回到原来的自己？
  答：我不知道提这个问题的人在不在现场，不晓得在不在现场。这是网路上同学提的，不在现场。明天晚上我们有一个小时会讲到这个问题。这就是说到中国最近山西，有许多从少年到老年都有，好像从六、七岁到八、九十岁的人，得的一些疑难杂症，医生没有办法治疗。他们念《地藏经》，念地藏菩萨，都能够恢复到健康，比医药的效果好得太多。听说这套光碟一共有六片，光碟出来之后，许多人都在抢着要。制作人昨天打个电话给我，我们联系上了，才三十六岁，很年轻的人，非常发心，他说他们做这个东西只有两个人在一起做。他是在中央广播电台服务，已经服务十年了，所以对于大众传播他非常熟悉。他打电话告诉我，他做了六千套，差不多已经都送完了，他说现在人排队要这份东西。所以，医生治不好的，佛菩萨可以治好。
  问：第七个问题，他说学生请到一部《中峰三时系念全集》，如果在自己家中，是不是只要按照系念的文字读诵即可？
  答：我不知道你得到的这部《中峰三时系念》，还是在法会里面录下来的系念法事，还是讲解的。因为《中峰三时系念全集》我们过去曾经做了一次讲解，有光碟流通。不管你自己是读诵，或者是依照仪规去做三时系念，最好都要先把讲解听听。这些经文、开示意思你都明白，都懂了，然后无论是念，无论是做这个法事，效果不一样。如果你不懂，不明白，照这个去念，没有多大效果。
  问：他问这样子是否可以超度祖先？
  答：真正懂得、明了了是可以的。
  问：下面一个问题，他说我刚读完《认识佛教》，知道要学习五大科目，但不知道从何开始，是先修戒定慧，还是先修三福做个善人开始，还是先修六度？请问合适的学习顺序。
  答：最适合的顺序要按着次第，一定是从净业三福做起。而净业三福第一句「孝养父母，奉事师长」，落实在《弟子规》，我怎样孝亲、怎样尊师，你学弟子规就对了；「慈心不杀，修十善业」，这在《十善业道经》，所以你《弟子规》学完之后就学《十善业道经》。学完是讲落实，你真做到了，你没有做到，那个不算数，不是说我听过、我读过，那个没有用，一定要把它做到。《弟子规》里面总共有三百六十句，所说的一共有一百一十三桩事情。就是一百一十三条你要统统做到，落实在日常生活，那就不一样了。有这个基础，再学十善业道不难，你会做得到。你像现在一般在家居士，十善业道做不到，出家人沙弥律仪做不到，什么原因？没有基础，所以弟子规才是真正的基础，基础的基础。弟子规是第一层，十善业是第二层，沙弥律仪是第三层，要按部就班的来学习就不难。
  问：最近师父讲的「净行品」，学习下手处是否应每做一桩事之前先读偈颂，提醒自己发心落实，其余时间再默念佛号？
  答：不行，这个做法错误的。「净行品」是最高的修行方法，我们怎么学都学不到。人家起心动念念念都不忘众生，念念都是舍己为人，他那是菩萨修行的方法，