修净土课程有没有什么条件没满足会下地狱？

丁丁学佛

修净土课程有没有什么条件没满足会下地狱？

答：

**建议先看阿含经， 建立正见才学净土

**末法时期，净土里也已经被波旬引入了邪见

**有邪见按阿含经，会有两个去处：畜生和地狱

**《杂阿含经》

聚落主言：“实尔，瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、瞋恚、痴缚。以是因缘，身坏命终，生善趣者，无有是处。”

佛告聚落主：“若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑，以是业缘，生欢喜天者，是则邪见。若邪见者，应生二趣：若地狱趣，若畜生趣。”

补充内容 (2021-1-5 19:42):
聚落主认为演戏的让人欢笑，会去欢喜天。 佛陀说，这是让人生贪嗔痴，不可能生善趣。而聚落主这个邪见反而会堕落畜生和地狱

guanru

从引用的阿含文解读，聚落主认为戏子戏业令人欢乐喜笑，转增贪嗔痴缚。以这种因缘，身坏命终，会投生到善趣（欢喜天），此种说法无有是处。不知聚落主邪见邪在哪里?

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-5 20:37
从引用的阿含文解读，聚落主认为戏子戏业令人欢乐喜笑，转增贪嗔痴缚。以这种因缘，身坏命终，会投生到善趣 ...

这里只是引用了其中一部分，完整的引用去看看杂阿含经吧

末法时期的邪见遍地都是， 看阿含经起码能认清非常多的邪见

补充内容 (2021-1-5 21:08):
前面聚落主说戏子升天，在佛陀教导下认识到错误

guanru

聚落主说生善处者无有是处，我在流变聚落主的说词吗。

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-5 21:02
聚落主说生善处者无有是处，我在流变聚落主的说词吗。

这是最后聚落主被佛陀破斥后认识到自己前面邪见了

guanru

欢喜天是六道趣吧，与大乘净土都沾不到边。把这两个扯到一块来批末法邪见，与诸伎儿令人欢乐喜笑何异?

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-5 21:28
欢喜天是六道趣吧，与大乘净土都沾不到边。把这两个扯到一块来批末法邪见，与诸伎儿令人欢乐喜笑何异?

我又没说净土， 这里只是说净土思想里已经混入了很多邪见
按佛陀说法，邪见只有两个去处： 畜生和地狱

guanru

引用阿含这段经文没有任何问题，一扯上净土就有些搞笑了。

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-5 21:39
引用阿含这段经文没有任何问题，一扯上净土就有些搞笑了。

现在净土法门里的确诸多邪见， 学明白阿含经就清清楚楚了

可惜现在阿含经都束之高阁，被贬低为小乘了

guanru

丁丁学佛 发表于 2021-1-5 21:40
现在净土法门里的确诸多邪见， 学明白阿含经就清清楚楚了

可惜现在阿含经都束之高阁，被贬低为小乘了

阿含是如何阐述净土的?

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-5 21:43
阿含是如何阐述净土的?

是念佛之功德

guanru

丁丁学佛 发表于 2021-1-5 21:49
是念佛之功德

这与主贴引用阿含文有什么关系呢？欢喜天非净土。

补充内容 (2021-1-5 21:59):
虽然回答了，却只答了个行持方法。

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-5 21:56
这与主贴引用阿含文有什么关系呢？欢喜天非净土。

是说净土门现在邪见很多， 而邪见是地狱之因

至于如何区分正见、邪见， 先看阿含经

我也不想直接批判、驳斥， 没有用处

guanru

丁丁学佛 发表于 2021-1-5 21:58
是说净土门现在邪见很多， 而邪见是地狱之因

至于如何区分正见、邪见， 先看阿含经

如何区分正见、邪见， 先看阿含经
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单行窄道超车思维模式：前车不让道，后车便超不过去。

丁丁学佛

guanru 发表于 2021-1-5 22:32
如何区分正见、邪见， 先看阿含经
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单行窄道思维模式：前车 ...

是的， 没阿含经的基础， 啥也修不成

guanru

guanru 发表于 2021-1-5 22:32
如何区分正见、邪见， 先看阿含经
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单行窄道思维模式：前车 ...

单行窄道超车思维模式：前车不让道（基础），后车便超不过去（啥也修不成），这是单行窄道正确的见解。

双行道四行道六车道是众多的超车邪见。

丁丁学佛

从聚落主这事看， 转生为人真是微乎其微，佛陀举盲龟遇轭的例子来说

末法时期， 邪见尤重， 怎么办呢？  彻底搞懂十二因缘，可能有一线生机