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阿难问事佛吉凶经(第二十四集)

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发表于 2021-1-5 13:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经  (第二十四集)  2001/6/11  新加坡净宗学会  档名:15-013-0024



  诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第七面,最后一行。

  【形像鲜明。朝暮礼拜。】

  这两句上次讲过,现在接着讲:

  【恭敬然灯。净施所安。】

  『朝暮礼拜』是身业,就是普贤十愿里面的第一愿「礼敬诸佛」,从朝至暮对一切人事物都要存恭敬礼拜的心态。接着底下一句,这是讲意业,『恭敬然灯』,存心一定要恭敬,为什么?「恭敬」是性德,换句话说,明心见性的人他从内心里面自自然然流露出来的就是恭敬,恭敬不是学来的,佛法里面讲「法尔如是」。所以我们自己可以常常省察,看看自己对于世出世间一切诸法有没有恭敬心?恭敬心是不是自自然然的?如果有,那就恭喜你,你不是法身菩萨也接近了,法身菩萨就是明心见性的菩萨,你虽没有见性,距离见性已经不远了。为什么?性德的气氛你已经有了,这是非常非常难得的。在我们凡夫,我们的自性被烦恼习气所蒙蔽,透不出来,透出来的都是贪瞋痴慢,都是烦恼习气,所以佛教导我们要这样修学。

  「朝暮礼拜」,早晚要不要拜佛?要拜佛,形式上还是要拜佛。拜佛真正的意义,就是要将我们对佛的恭敬心,在日常生活当中,从早到晚对待一切人事物,朝暮礼拜就真的做到了。造作十恶业,这没有礼,也没有敬。处事待人接物不失十善,这就是礼拜的具体落实。「恭敬然灯」,存心诚敬。「然灯」这两个字有双关的意思,对自己来说是破迷开悟,灯象征着光明、象征着智慧,这对自己说的。对一切众生来说,「燃烧自己,照耀别人」,现在一般宗教里面讲的话是「牺牲奉献,舍己为人」,用中国人的讲法是「为人民服务」。但是为人民服务范围还不大,佛跟我们说的范围是究竟圆满的,为虚空法界一切众生服务,这圆满。虚空法界一切众生是我们今天能力达不到的,能力达不到,我们的愿心是圆满的,愿心达到了,念念存这个心。至于心愿的落实,完全在「缘」,缘就是我们今天所讲的机会,我们遇到了,有机会让我们为众生服务,我们就要做,决不是勉强的去做,勉为其难的去做,不是的,那我们的真心没发出来。我们欢欢喜喜的去做,尽心尽力的去做,帮助一切众生。

  帮助众生也有先后顺序,这不是分别,这也不是执着,苦难的众生先帮助,现在一般人所说的迫切需要帮助的人,我们要先帮助他。一般还能过得去的这些众生,我们可以缓一步的帮助他。但是我们要晓得,帮助一切众生,究竟圆满殊胜的利益是帮助他破迷开悟,这不能不知道。为什么?所有一切的苦难都是从迷生出来的。因此破迷是拔除一切苦难的根源,究竟圆满的快乐是从觉悟而生的,所以帮助他觉悟,帮助他认识、明了宇宙人生真相。这一桩事情要落实,那就是佛在经教里面无数次的嘱咐我们、开导我们、教诲我们的一句话:「受持读诵,为人演说」。受持读诵是自利,为人演说是利他,演是表演,做出来给人看,众生看到,他有所感悟,必然向你请教,你再为他细说。一切时、一切处、一切境缘之中,不舍这个念头,这才叫「恭敬然灯」。

  现在有很多同修问,我们很想开智慧,为什么智慧不能开?原因到底在哪里?不听佛的教诲,那你的智慧永远就不能开了。佛在经教上教导我们的,我们没做到,这就是不听,像前面所讲的,「从明师受戒,专信不犯,精进奉行」做到了没有?「形像鲜明」做到了没有?没有做到。佛法自始至终重在实践,重在力行,它不是世间一种学术研究就可以了,不是的。世尊说法四十九年,四十九年所说的是一切众生生活教育,字字句句都要落实在生活当中,所以它是真实的利益,谁能相信,谁能奉行,谁就得利益,现前就得利益。利益就表现在自己生活状态之中,你生活得很快乐,形像鲜明,你容光焕发、行为端庄、身体康健,生活环境清净没有污染,确确实实做到明窗净几、一尘不染,你就值得人尊敬。对人诚恳关怀、和蔼可亲,对事认真负责,尽心尽力把事情做圆满,在在处处、方方面面给人家都是形像鲜明的观感,我们不能不晓得。所以,这一句是修心。

  下一句是修行,行是行为,表现在外面是『净施所安』。我们对一切众生的帮助,对一切众生的服务,只有付出,决不求回报。别人接受你的帮忙,他心安,为什么?他心理上没有压力、没有负担。我们用钱财帮助他,不需要他奉还,他安心。我用钱财帮助你,希望你将来还要还我,人家心就不安。世间人得有借有还,佛菩萨你跟他是有借决定没有还的,这我们要学。无论我们对别人的帮助,财力的帮助、心力的帮助,我们为他筹划、为他设想,今天讲为他设计,都不求回报,这是法布施;我们保护他的安全,是属于无畏布施。

  道场无论大小,最重要的是和睦,佛教给我们六和敬,如果不和就不能共住。诸位要晓得,不和那不是佛的道场,是魔的道场,是魔的斗争场所,是造业的场所,业报决定在三途。如果是斗乱僧团,业报肯定在地狱。在这个时候怎么办?我们就把僧团解散。为什么要解散?爱护众生,要懂得这个意思,把你造作地狱罪业的缘,我把你断掉,希望你将来不堕地狱,决不是恶意把你赶走。这样想法,那你就错了,你是愚痴到极处。聪明人、有智慧的人他自己会反省,如果这一个僧团,大众跟他不能相处,他看别人看得不顺眼,别人看他也不顺眼,他自动离开,这是聪明,这是有智慧。他还不想离开,等到别人把僧团解散叫他离开,他不得已而离开,这是下根人,不是上根人。上根人他还有功德,他自己离开保护僧团,
 楼主| 发表于 2021-1-5 13:14 | 显示全部楼层
维持僧团的和睦,他不伤害僧团,这一点用心就值得我们尊敬。存心伤害僧团,无论他是有意还是无意,有意罪很重,无意是他的习气,果报都在地狱。地狱里面受罪轻重不等,为什么?他造的罪业是破和合僧。如果我们细究他的根源,都是属于自私自利,都从这里发生的。现在西方人的文化「保护自己」,这一句话讲得没错,但是解错了。为什么?他保护自己的自私自利,保护自己的贪瞋痴慢,保护自己的名闻利养,这可错了!这种思想行为利己必定损人,你害他,害他要是害到僧团里面,罪可就不得了,所以利己肯定损人。

  保护自己应当是保护自己的真诚心,保护自己的大慈悲心,保护自己的善根,保护自己的功德,这就对了。同样一句话,解释不一样,果报天渊之别,一个果报在天堂,一个果报在地狱。所以帮助人最重要是叫人得心安,身心安稳,这是真实功德,这是佛菩萨所作所为,我们要了解。今天我们就讲到此地。   
   
   



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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