正法念处经卷第二十三 观天品第六之二（八）

心经

复次比丘。知业果报。观迦留足天第八住处。彼以闻慧。见迦留足天第八地处。名常欢喜。以何业故生于彼处。即以闻慧。知此众生。以净信心。见犯法者。应受死苦。系在牢狱。以财赎命。令其得脱。不为财利。为益众生。慈悲心故。不求报恩。是人命终。得生天上。常自欢喜。悦乐百倍。胜于余天。以业胜故。无量天女。歌舞戏笑。以为娱乐。游戏山峪。金毗琉璃。柔濡触乐。河池流泉。于园林中。受天快乐。所受之乐。百千万分。转轮王乐。不及其一。何以故。与诸天众同业生故。身无骨肉。亦无垢污。于须弥山侧。众宝莲华。天鬘天衣。庄严其身。若上金峰。身则金色。升琉璃峰。身琉璃色。如入池水。身皆同色。上琉璃峰。其身光色。如第二日。琉璃力故。若升银峰。身色如雪。如拘物头华。一切身分。端正庄严。天女围绕。作众伎乐。游戏园林。受天快乐。如是游戏。遥见园林众树具足。名天戏林。乘阎浮檀金殿。入天戏林。其林柔濡。众鸟音声。和合美妙。天子入已。鸟名天音。天同业生。天善业故。即说颂曰。

　　若有人能作　　爱乐之善业
　　彼人业果报　　成就极端严
　　既得受天乐　　若不行放逸
　　从乐至乐处　　后必至涅槃
　　一切乐无常　　要必终归尽
　　莫受此天乐　　以为自娱乐
　　此天乐无常　　寿尽必退没
　　既知此法已　　当求涅槃道
　　一切法皆尽　　高者亦当堕
　　和合必有离　　有命皆归死
　　三界诸众生　　现在及未来
　　生者必有死　　无有法常者
　　譬如日出没　　一切人皆见
　　一切生亦然　　死法常现前
　　如是知诸法　　一切皆生灭
　　莫行放逸心　　放逸过毒害
　　谨慎不放逸　　是处名甘露
　　若行放逸者　　是名为死句
　　若不放逸者　　常得不死处
　　若行放逸者　　常趣于死路
　　若人行放逸　　如毒亦如火
　　行放逸众生　　命终至苦处
　　若人不放逸　　所至应敬礼
　　能至寂灭处　　永离诸放逸
　　一切乐皆尽　　愚者不觉知
　　至于临终时　　一切皆忘失
　　若人自爱身　　应修行善业
　　修行于法乐　　如佛之所说
　　一切皆无常　　后则致大苦
　　佛因实谛故　　为诸众生说

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、
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“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”