二零一二净土大经科注（第六０七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第六０七集）　　2014/1/31　　台湾台南极乐寺　　档名：02-040-0607



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第一０五七页第一行，「喻无疑悔」，经文：

　　【设入大火。不应疑悔。】

　　念老批注上说，『设入大火』，这个「设」是假设，「盖谓倘因求法，身入大火」，亦不应该怀疑、不应该后悔，「当如弥陀因地，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退，始是深信切愿」。前面我们学过，佛陀教导我们依教修行，千万不要怀疑。经文第一段劝我们「爱乐修习」，第二段教我们「令得不退」，第三段是「欲见胜德」，第四段「精进求法」，现在这是第五段，用比喻显示没有怀疑、没有后悔。这个话说得容易，真正不疑悔是非常难的一桩事情，为什么？极乐世界没见到，不敢相信。我们在现实环境当中，每个人都受了近代科学的影响，科学四百年了，全世界的人谁不受科学影响？科学教给我们第一个就是怀疑，没有怀疑就不能发现问题，就不能够寻找真理。所以科学的理念头一个是怀疑，第二个拿证据来。释迦牟尼佛确实给了我们很多的证据，在这一法会上，佛确实以他的神力，让极乐世界显现出来给我们看，在会的大众都见到了。但是这个是用中国人的记载三千年前的事情，现在人看到，这是神话，这不是事实，他不相信，这就是什么？怀疑。我们深深受到科学的洗礼，能不怀疑吗？

　　真正不怀疑的人，这是佛门所说的善根特别深厚的人，这个人依佛法来讲，过去无量劫中多生多世熏闻净宗，他才有这样的善根，接触之后他就喜欢，不是凡人。这样的人有没有？有，就在前几年，我们看到这个信息，距离我们不远。这个信息我没有详细把它记起来，资料有，我们这边有，希望印发给大家。十岁的小朋友念佛往生，十岁，十岁小朋友。她在七岁的时候，家人都学佛，爸爸念《阿弥陀经》，小孩在旁边听到了，问她爸爸念的什么？他说念《阿弥陀经》。什么是《阿弥陀经》？她爸爸就把《弥陀经》上极乐世界依正庄严讲演给她听，她听了非常欢喜。她说爸爸，这地方太好了，你能不能带我去？爸爸告诉她我不能。她说谁能？阿弥陀佛能。那我怎么样能叫阿弥陀佛带我去看看？妳天天念他就行了。她就真念，七岁念到十岁，念了三年。这一天她告诉她爸爸，说明天阿弥陀佛来接我回老家，十岁，要求她爸爸把家里亲戚朋友都请来，看她往生。你看这不是现身说法吗？这个信息绝对不是假的，有名有姓，有地点、有时间，可以去做调查。不是一个人看到的，她的亲戚朋友都看到。

　　一听，爱、乐她就产生了，经上讲「爱乐修习」，经上这四个字这小孩统统做到了。她真念佛，那就是修，一天到晚佛号不离口，三年，十岁，阿弥陀佛来接引她往生。没有生病，没有任何痛苦，说走就走了，这是假的吗？我们要搞好多年，把道理搞清楚、搞明白，还得要找科学来证明；我对于净宗的深信不疑，得力于近代量子力学家的科学报告，深信不疑。真正相信了，万缘放下，对这个世间任何一样都不留恋，人间、天上统统放下。诸佛剎土无量法门，我就修《无量寿经》这一门，全放下了。我要是早年听到就相信，我非常羡慕，我为什么不相信？搞了三十多年才相信。像这个小朋友一听就相信，我早到极乐世界去了，不再在这个世间受这些罪。

　　这个比喻，假使身入大火，这个大火就在我们眼前，太阳就是一片火海，整个星球上那个温度比核子弹爆炸要高好多倍。核子弹爆炸温度几千度摄氏度，那是很小的，不能跟太阳比，太阳是大火，整个星球在燃烧。遭这么大的难，他不退转，他不失信心，这还得了吗？这是真正菩萨。「当如弥陀因地」，法藏比丘时候发的愿，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，这个愿，度众生的大愿。诸佛如来，弥陀特别慈悲。我们晓得成佛了，证得究竟极果，智慧、神通、道力样样平等，没有哪个多一点哪个少一点，哪个大一点哪个小一点，没有，完全平等。但是诸佛在果地上，我们知道，他无明断尽了，六根在六尘境界上确确实实不起心不动念，这是什么？这常寂光净土。起心动念是菩萨，不是佛了，不起心不动念，完全平等。为什么阿弥陀佛特别，诸佛如来赞叹他是光中极尊，佛中之王？成佛之后平等，成佛之前可不一样。

　　我们看到法藏因地，因地特别慈悲，别的佛没想到，只想到近距离，我们居住这个环境周边，没有想到全宇宙，法藏比丘想到了。看到我们自己居住的这个世界有十法界、有六道轮回，轮回里众生特别苦，他发了个愿要救这些众生。不但救自己这个国土里头六道众生，他发心的是要救遍法界虚空界一切诸佛剎土里头的六道众生。其它的诸佛如来在因地时候没想到，疏忽了，到成佛、成法身大士的时候，起心动念没有了他就不想了，没得想，不起心不动念还想什么？这个事情被阿弥陀佛想到了，阿弥陀佛在西方极乐世界建立净土，极乐世界。

　　极乐世界是法性土，跟一切诸佛十法界不一样，十法界是心现识变，

wlxg20130220

唯心所现，唯识所变。《华严经》上讲得清楚，「华藏世界品」、「世界成就品」这两品经文是科学、是哲学。宇宙怎么来的？怎么发生的？不是大爆炸，大爆炸讲不通。唯心所现，这个心就是真如、就是自性，真如、自性能生能现。惠能大师开悟的时候说，「何期自性，能生万法」，这句话就说明这万法从哪来的，自性所生所现的。自性所生所现是法性土、是法性身，法性不生不灭。我们十法界六道轮回，身跟土都是生灭法，有生有灭，有生有灭不是自性，自性是不生不灭的。生灭是什么？生灭是阿赖耶。

　　佛说了，阿赖耶从哪来的？一念不觉，而有无明。从无明就生三细相，三种现象，第一种自然现象，业相；第二种转相，就是我们今天科学讲的信息，就是起心动念，念头，我们讲精神现象、心理现象；第三种物质现象。这三种现象把整个宇宙都包括了，一样都不漏，不能超过三种之外的，这是阿赖耶。阿赖耶能变，把一真法界变成十法界、变成六道轮回。一定要知道，体，本体是法性，本体没有生灭，现象有生有灭，阿赖耶没有办法变本体，它只能变现象。这个跟近代量子力学家所发现的居然是相同的，这个问题，佛在经上说得很清楚，但是我们总是有怀疑，看了科学报告，这个怀疑消除了。阿赖耶的三细相真的被科学家揭穿，宇宙的奥秘被他揭穿了，完全揭穿是物质现象。现在多少人把目标转到精神现象，念力，你看现在书店里头很多研究念力的能量、念力不可思议，这一类东西很多，这是起心动念。这是阿赖耶第二种现象。

　　那么物质从哪来的？物质从念头来的。科学的报告说得很明白，所谓物质现象是假的，根本就不存在。我们今天看到这个物质现象是一种幻觉，根本就没有物质这个东西。物质是什么？是念头产生波动的幻相。如果是一念里面这个幻相，你决定没有感觉；要累积许许多多幻相纠缠在一起，你看到好像有个东西，是这么个状况。我们不要相信眼睛，眼睛靠不住，把这种生灭的幻相以为是真的，这是眼睛看错了，耳朵听音声听错了，没有。

　　弥勒菩萨告诉我们，这佛经上有，物质是什么？弥勒菩萨给我们讲，五蕴皆空，跟观世音菩萨看到的是相同的。《心经》上我们念到，观自在菩萨就是观世音，用他的智慧观察五蕴皆空。观音菩萨没有细说，弥勒菩萨可说得详细了。佛问弥勒，佛跟弥勒的对话，实在讲就是叫我们听，我们听了开智慧，开窍了。佛问弥勒，「心有所念」，我们凡夫心里起个念头，你知道你起了个念头，这一个念头里头「有几念几相识耶？」这是经文。这里头佛问了三桩事情，这一念里头，凡夫这一个念头里头，有几念？有几个念纠缠在一起，就这个意思。有几个相？相是物质现象；有几个识？识就是受想行识，这五蕴。弥勒菩萨回答，一弹指，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，讲得多清楚。形就是物质现象，物质现象，只要是物质现象，统统有受想行识，这就把五蕴全说出来了。从哪里来的？从心想生，佛经上常说「一切法从心想生」，你看科学证明了；「相由心生」、「色由心生」，大乘经上常常看到，这都是说明物质现象从哪来的，心理现象从哪里来的。

　　这个心理现象我们叫妄想，就是念头，前念灭后念生。它的生灭时间太短了，一弹指三十二亿百千念，单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指有多少个微细念头？三百二十兆。这三百二十兆个念头纠缠在一起，我们知不知道？不知道，为什么？还是太细了，我们觉察不到。今天科学对时间计算单位是秒，一秒钟我们能看到一个概念、看到一个现象。大概半秒钟还能看见，不清楚，半秒钟的时间；再快，再快看不到了。我们坐高铁，高铁的速度一个小时三百公里，它在这个速度上行驶，我们看路旁边的电线杆，你能不能看到？知道有这个东西，一下过去了，一下过去了，一下过去了，没看清楚。这样的速度我们就不行了，如果那个地方站的是人，你会看到一个影子过去，你不知道是什么东西，你看不到他的面貌。速度要是减一半，一百五十公里这个速度，能看见，能看见电线杆，能看见人，看到这个人，能看见。所以，生灭的频率太高了，没感觉。

　　一秒钟我们能弹几次？我相信年轻人体力很好的，至少弹五次，那再乘五，三百二十兆再乘五，一千六百兆，一秒钟。一秒钟一千六百兆次的生灭，你怎么会知道？这个生灭在哪里？就在眼前，所有一切法统统在这个频率之下，你所看见的，你所接触到的。假的，没有一样是真的。我们走进这个门来，在这里坐半个小时了，这半个小时，每一秒钟前后不是一个现象，不要以为是自己。每个念头是一个画面，第二个念头又是一个画面，第二个念头不是第一个念头，哪来的我！完全是个幻相。科学家把这个秘密揭穿，证明佛在经上讲的无我，凡所有相，皆是虚妄。为什么佛法入门，要求第一个要把我执放下？我执不放下，入不了佛门；换句话说，宇宙的真相你永远没办法了解。科学是用数学，是用精密仪器来观察发现的，佛没有用科学，没有仪器，也不要数学，用什么？用定功。甚深的禅定，禅定当中看到宇宙现象的生灭。

　　自性本定，惠能大师全说出来了，他开悟之后，明心见性，性是什么样子？他用五句话来描绘，第一句说「何期自性，本自清净」，自性是清净的。第二个「何期自性，本不生灭」，不生不灭，没有生灭现象。阿赖耶识你看看有生灭现象，一秒钟一千六百兆次的生灭，这在我们眼前。第三句话说「本自具足」，具足什么？《华严经》上世尊说过一句话，他说「一切众生皆有如来智慧德相」。那就具足什么？具足智慧、具足德能、具足相好，智慧、德、能、相、好样样具足，没有一样欠缺，为什么？它能生万法。换句话说，万法统统具备在你自性当中，是你自性本有的，不是从外来的。外面，心外无法，心外没有一法，一切法统统是心现的。佛法所求的，回归自性，就成佛了，回归自性证得大圆满。自性起作用就是现万法，不现的时候本自具足，

wlxg20130220

现的时候能生万法。

　　第四句还说「本无动摇」，本无动摇是什么？是真心，真心是本来不动的，就是自性本定。佛教我们入定，定功达到最高峰的时候，就回归本无动摇，自性本定。回归自性本定，就证得究竟的果位，没有比这个再高的，这叫无上正等正觉。这个时候你才有能力，真正有能力帮助一切众生，像自己一样回归自性，真有这个能力。可是那个众生要跟你合作，不合作帮不上忙。释迦、弥陀都想帮助我们，我们不听，我们跟他唱反调，我们不相信他，对他有怀疑，没有依教奉行，不合作。你看，十岁的小朋友合作，她到极乐世界去作佛去了。往生到极乐世界，跟诸位说没有年龄，年龄全没有了，也没有几岁几岁，没有，年月日没有了。西方极乐世界没有年月日，所说的多少劫多少劫，那都是方便话，随顺众生的错误概念。佛说的，到极乐世界没有这个念头了。

　　那个世界永恒，没有变化，无量寿，人都是年轻的，他没有衰老，不生不灭。你看我们这个世界，一秒钟一千六百兆次的生灭，极乐世界没有生灭，没有生灭人就不老，无量寿，人永远年轻，跟阿弥陀佛一样。身有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个好放八万四千光明，每一道光明里面都看到诸佛如来在讲经教学，在普度众生。换句话说，整个宇宙就好像缩小在身体上，在身上能看到整个宇宙。每个往生的人，身相跟阿弥陀佛完全相同，它是平等世界，相貌都一样。会认错人吗？不会认错，一个都不会认错，各个都有圆满的神通。而且你有能力看出每个人过去世无量劫，你在轮回堕落的情形统统看到，业障怎么消的、怎么觉悟的、怎么成佛的，全知道。成佛之后样样平等。

　　所以佛法的教学，终极的目标，我们讲毕业，成佛就毕业了，没有成佛就不能毕业。在我们这个世间修行要无量劫，生生世世，学得很苦，到极乐世界一生，只有乐没苦。得到阿弥陀佛本愿威神加持，转八识成四智，自性里头本具的智慧它就透出来，那还有问题吗？极乐世界六尘说法，所以教学为先，真的不是假的。极乐世界那么样美好，怎么成就的？阿弥陀佛天天在教，没有一天不讲经教学。十方世界一切如来，都在劝大家求生净土，劝大家信愿持名。众生无量无边、无数无尽，有一些善根深厚，听了就欢喜。

　　我们还算是幸运，佛菩萨帮助我们延长寿命，如果不延长寿命，我的寿命四十五岁。四十五岁死了，就是往生到极乐世界，凡圣同居土，甚至于堕到边地。为什么？还有很多疑问没解决，信里头带着疑惑，非常可能到边地。到边地也好，期限只有五百年，我们人间五百年，不会超过五百年，五百年之后一定会忏悔、会回头，那就入品了。所以，边地也很难得，也值得兴奋、高兴，不会退转。我们这么多年来，延长的寿命这么多年来，终于把这桩事情搞明白、搞清楚了，不再怀疑。这一不怀疑，精力、时间统统集中，一门深入，长时熏修。一切经里面，你们要问，我选择哪部经？我就老老实实告诉你，我只选择这部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本；我选一部批注，黄念祖老居士的集注，这本子我就够用了，它保证我到极乐世界。到极乐世界之后，无量无边的法门自然就通达，很自然的就成就了。我不再走冤枉路，我只是一条直路，直通的，直通西方极乐世界。

　　真的，设入大火我也不会怀疑、也不会后悔。大火能不能烧？不能烧，会平安通过，你们相信吗？我们想到如果这个速度，加速度，加到一秒钟一千六百兆这个速度，火不能烧，他很顺利通过。可以说从太阳这边下去，到太阳那边出来了。火不能烧，水不能漂，你要真相信！这叫什么？深信切愿，我的信心、愿心绝对不会动摇，绝对不会退转。

　　我们再看末后这一段，第六段，「征释所以」，问什么缘故。

　　【何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。】

　　这是释迦牟尼佛没有人问，自己提出问题来解答，教导我们。所以『何以故』，为什么？是「世尊自问之语，其下则从正反两面，深显其义：一、正者，如《菩萨往生品》所明，彼等无量无数十方世界诸菩萨众，皆求此微妙法门，尊重听闻，信受奉行，悉生极乐」，都往生了。这些菩萨不是普通菩萨，普通菩萨还没有这个觉悟。入这个法门，那就快速成佛，它是个快速通道，快速到菩萨都不敢相信。成佛要三大阿僧祇劫，往生到极乐世界成佛，根利的，当天就花开见佛，就成就了，根性差一点的，还得要听经，还得要修行。听经好，不中断。我们这个地方学习中断，每天吃饭中断了，睡觉中断了。生到极乐世界最大的好处，不要吃饭，多麻烦；不要睡觉，极乐世界光明世界，没有黑暗，所以没有晚上。气候非常适宜，不冷不热。身体干净，一尘不染，极乐世界没有微尘，极细的微尘都没有，找不到。微尘，十法界有、六道有，实报庄严土里头没有微尘。连方便有余土里头都有，为什么？它没有离开第八识，只要跟第八识挂钩，就有微尘、就有染污、就有高下。摆脱了阿赖耶，真心现前，真心是清净心、平等心，它就现前。所以真正明白，搞清楚了，我们从现在开始，用真心不用妄心。为什么？真心与极乐世界相应，妄心与六道轮回相应。我们不想再在六道里头待下去，我们要到极乐世界。

　　这个世界，我们这次到极乐寺来，行师带着我，整个环境看了一遍，大家看得很欢喜。很欢喜怎么？起贪心。这是娑婆世界六道轮回，你要是真的爱上了，西方极乐世界去不了。要知道这是假的，这不是真的，我们把它当作旅馆看待，住两天走了，没有丝毫留恋。为什么释迦牟尼佛当年在世不建道场？建道场就有人起贪心。世尊一生不建道场，一生过游牧生活，日中一食，树下一宿，大家没有贪心。现在庙盖大了，盖得这么庄严，进来的时候个个都不想走，这儿舒服、这儿自在，永远搞六道轮回。在这个里面产生什么？斗诤坚固，内部起哄。到内部起哄就完了，完全造地狱业，自己不知道。我们还有这种诱惑，就远离，这是最聪明的人，决定不干。

　　今天，

wlxg20130220

我是年岁大了，也没有这个福报，我如果要是今年四、五十岁的话我会干，我建一个道场，建什么样子？用蒙古包建。建一个大殿在当中，供佛的，讲经教学用的，居住的地方寮房全是蒙古包，蒙古包是帐篷，那个什么？不会起贪心。一个蒙古包大概只可以用一般是三年，保养得好的话可以用个五年，很便宜，五年再换个新的。一定要我们对于此地五欲六尘的这些贪恋要断掉，引起五欲六尘的贪恋，这是魔的道场，不是佛的道场。魔就喜欢你再搞六道轮回，佛是希望你脱离六道轮回，不一样。

　　这个地方说明，无量的诸菩萨，都想求极乐世界、净土法门，对于这个『尊重听闻，不生违背』，就是依教奉行。把这个里头理参透，方法都能落实到日常生活当中，这就好。我们接着再看末后一段，「菩萨难得欲闻以劝」，这从反面的。

　　【多有菩萨。欲闻此经而不能得。是故汝等。应求此法。】

　　这话真的，一点不假，也是无量无边无数的菩萨想听这种经，他不知道。怎么想？能有一个快的方法让我赶快成佛多好，不知道这个方法是什么方法。我初学佛，刚刚接触，方老师给我上佛经哲学这个课程，他老人家给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元就是佛经哲学，我听了真欢喜。没有多久，大概两个月的期间的样子，两个月之后，我有缘认识章嘉大师，这是个专门学佛，佛学专家。老师是研究哲学的，佛学是他的附带里头的一门。佛法既然这么好，我能够遇到一个专家很难得。我们第一次跟章嘉大师见面，我第一个问题就向他老人家请教，我说我现在知道佛法是高等哲学，是大智慧、大学问。我向大师请教，佛门里头有没有什么方法让我们很快契入境界？我就问这个。这个问的是什么？想很快进去。

　　章嘉大师听到我这个问题，看着我，我也看着他。他看着我，我不知道什么意思，我看着他，我等他开示。看了半个多钟点，一句话都没有。半个钟点之后，说了一个字，「有」。我这等了半个小时，等到一个有，很高兴，马上就振奋起来，他又不说话了。又等了七、八分钟，他才说六个字，「看得破，放得下」。这种教学法在现在行不通，现在提出问题，半个小时不答，人跑掉了。我还算不错，还有耐心等。十几年之后我才明白，我们年轻，心浮气躁，心浮气躁教他没用处，耳边风，必须等待把那个浮躁统统安定下来，他才说话，他是等我把浮躁放下。当时不晓得，可是我很有耐心，我很用心在等。他说个有，我们心一动，一振奋，浮躁就现前，再过七、八分钟又定下来了，告诉你。我一生遇到这样的老师，用这个方法教我。

　　我听了好像是懂了，实际上没懂，因为他对初学，对佛法一窍不通。这个方法就是止观，要用止观来给我讲，讲几个小时我也听不清楚。你看，他用善巧方便，把止观用六个字，看得破、放得下，看得破是观，放得下是止，容易懂。我接着就向他老人家请教从哪里落实？我怎么样下手？教给我布施。怎么布施？布施什么意思？他给我讲三种布施：财布施、法布施、无畏布施。我们第一次见面，第一堂课。布施就是放下，放下你才能生智慧，你就能看破。布施帮助你看破，看破之后再帮助你放下，从初发心到如来地，就是这两个相辅相成。这大师头一天教给我。他举比喻，譬如上楼梯，他的房子是两层楼，你不放下下面一层，你就不能到上头一层，一定要放下才能够往上去。等觉菩萨，这是以后，放下最后一品生相无明的习气，他才能到妙觉，才能够真正回归到常寂光；他要不肯放下，常寂光永远没分。

　　第一天我离开，大师送我到门口，告诉我，我今天教你六个字，你好好的去学六年。我真听话、真干。自己那些爱好的东西，以前不肯布施，很吝啬，现在要学布施。喜欢的东西，人家喜欢我可以送给他，在从前是办不到的。他告诉我，愈施愈多。那个时候讲财布施，我们刚到台湾，是个小公务员，收入非常有限，仅仅够自己，还过个非常节省的生活，哪有钱布施？大师告诉我，一毛钱有没有？一毛可以；一块钱行不行？一块钱还勉强。他告诉我，一定要有布施的心，布施的事随分随力，遇到有缘就要修布施。所以那个时候，星期假日常常到寺庙去，寺庙有法会，放生，人家拿个簿子来捐钱，一毛、二毛也行，多少不拘，我们就开始学布施；还有印经的，大家集资去印经的。这两桩事情我做得最多，但是布施的钱顶多一、二块钱，他们接受。

　　真的以后愈施愈多，现在居然能布施一个大学。强帝玛法师在斯里兰卡建龙喜佛教大学，全部预算多少钱？他告诉我，二千五百万美金，我全数给他，还有多的。我布施六十三年了，愈施愈多，钱从哪里来的，不知道，我怎么会有这么多钱？不晓得。因为他要建学校，我到银行看看还有多少钱，没有想到真够他的。自己完全不知道，我自己以为大概银行里头有个三千万港币，没想到有这么多，我自己都呆了，怎么会这么多！我说佛菩萨加持，佛送来的，给他建大学，几个月就解决了。所以我现在非常有信心，下面一个大学，宗教大学，钱从哪里来？十方来的。早年，台湾支持的最多，现在全世界，全世界是以大陆支持最多。有不少企业家长年听经，明白了、觉悟了，赚的这些钱多做好事，而且最欢喜的是愈施愈多，他真肯布施。总要把这个东西讲明白、讲清楚、讲透，是真的不是假的，你看多快乐！

　　佛教大学为全世界佛教培训弘护人才，宗教大学为团结全世界宗教，我们在倡导宗教回归教育，宗教互相学习，世界宗教是一家。希望宗教徒都能够连手，化解社会一切冲突，带动社会走向永续的和谐，这对于人类贡献就大了。这桩事情这十几年愈做反应愈好，看这个事有希望，能做得成功，真正的好事。我们不为自己，大学建好了，他们邀我做校长，我说不行，我不干这个事情，快九十岁了，还搞这个事情？没这个道理。我说，谁做校长最合适？请总统兼校长，我写信给总统。我说我什么顾问、什么名义统统不要，我与这个根本不相干。学校要给我建宿舍，我不会来住，

wlxg20130220

不要多，最精的选出一、二十个，让他们讲学、录像。录像做成光盘，这个光盘可以送到学校，收不到卫星的，用这个方式，能够收到卫星、收到网络的，就收听播讲。这些老师除了自己进修之外，可以归教育部来统筹，让他们到每个地方去考察、督导。专门督导这门课，看他们的进度，纠正他们的方法，考核学生的成绩，就用这个方法。

　　印度尼西亚回教大学校长来看我，告诉我，他们今年想在大学开办一个汉学院。好事！我跟印度尼西亚建立有很好的关系，他们这几任的总统跟我都见过面。过去瓦希德，那个老总统，跟我是好朋友，他在世的时候我常到印度尼西亚去，后面梅加瓦蒂，跟现任的总统尤托都见过。能推动中国的汉学，好事情！这是世界上最大的回教国家，他们人口有二亿三千万。这一带动，将来可能南洋首先影响。马来西亚现在建立汉学院，我们来推动，我想东南亚会有一定的影响。日本，我也希望日本能够有汉学院，前首相鸠山夫妇两次到香港看我，我都是劝他搞汉学院。还有韩国，他们学，他有基础，他们传统的就是中国文化。韩国是非常可惜，它改了新的文字，它要不改文字，它过去完全用中国的汉字、文言文，那就太方便了。所以在这两个国家地区恢复汉学不困难。台湾要认真努力，要不然将来在别人后头。这是我们没想到的，周边对汉学有这么顺利的环境。

　　末后这段经文，从反面说，我们看批注。『多有菩萨，欲闻此经而不能得』，我们多幸运，我们得人身、闻佛法，得到这部经，多少菩萨想这个法门想不到，没听说过。下一品经中又说，「有一亿菩萨以不闻此经，而退转于无上菩提」。是从反面劝我们有坚固的信心，这很重要，能够听到，确实稀有难逢。「末后总结全品，慈悲咐嘱，谕云：是故汝等，应求此法」。这是释迦牟尼佛说的。因为上面讲的这些事实真相，这个缘分得来真不容易，应求此法，这一生决定成佛。

　　我们再看下面第四十四品，「受菩提记」。前面黄念老有个简单的题解，「北京净莲寺长老慈舟老法师《无量寿经科判》」。这个慈舟老法师已经往生了，这是在大陆上学戒律著名的一位老法师，忏云法师是他的学生。我跟忏云法师住茅蓬的时候，那个时候我三十岁，忏云法师也是属兔的，大我一轮，就是四十二岁，他大我十二岁。茅蓬里面挂了有一张慈舟法师的照片，他的老师。《无量寿经科判》，我这里正好带着有一本，这本书，这个科判就是慈舟法师写的。这是莲老最初会集的原本，以后经过修改，这是三年成就的，会集三年成就这一本。现在我们用的本子十年，他改了好几遍。这个本子三十七品，现在我们用的本子四十八品。我编这个科判，参考慈舟法师的，里面有不少用他的科题，比他分得更详细。

　　「谓本品内容为法师不退得记为劝」。这个科题用得好！「其意为能演说本经者」，演是依教奉行的人，说是弘扬这部经的人，「信行不退，即得受记」，谁授记？如来授记，这一品就是给这个法师授记的，「以此普劝法师以及大众。慈老之判，契合经旨」。这品经我们就不能够等闲视之，慈老之判，黄念祖居士给我们作证。所以我们这一品的科判，「受持不退无疑以劝」，受持就是法师，无疑这就是得记，你得到授记。

　　「本品文初明说法得利」，明是明显、明白、明了，说法得利益了。如果说法的人多，应该在现在台湾不再有障碍了。李老师当年将这个本子给我，是他老人家在台中法华寺讲的底本，他把批注写在眉注上，就是写在经书上。段落，我们叫科判，一段一段都勾起来，分得很清楚，也都注明。我看到这个本子非常欢喜，我跟他那么多年，他的东西我看得懂，所以我在国外，用他的眉注讲过十遍。在美国遇到黄念祖老居士，老居士把他这个批注送给我。他带到美国的批注是刚刚完成，还是未定本，油印印的，不是排版的，油印印的。我带回台湾，排版印了一万本，精装这么厚一本，印一万本，那是他的批注第一次出版的。后面他加了很多，修改了一些，看我原来印的本子就统统看出来，就明了了。

　　在那个时候我就很想讲，我看到真欢喜。我在台中听老师讲《无量寿经》听过一遍，是康僧铠的本子，不是这个本子。这个本子他只讲了一遍，应该有人反对，所以他就没有再讲了。我想讲，他告诉我，他说这个本子有争议，你现在不能讲，你的声望、地位抗不了那些老和尚，别找麻烦。那年正好是韩馆长五十岁生日，她印了三千本，我们本来想给她祝寿的，结果李老师不答应，以后我们改讲《楞严经》，这个本子也就结缘了。老师往生了，我到美国住在加州，我把这个本子带到那边，带到美国给大家看。每个人看都欢喜，要求我讲，在美国没问题，没障碍。所以在台湾印了一万本，眉注的本子，这个本子现在流通很广，以后台中莲社把它印成红色的，就更清楚、更庄严了。

　　我们第一遍，我记得我第一遍好像是在温哥华讲的，第二遍在洛杉矶讲的，回到台湾之后，讲过两遍，李老师过世应该是十年以后，讲过两遍。老一代的这些法师很多都已经走了，年轻的法师不会反对。台湾如果很多人到处都讲这个经，我告诉大家一个信息，台湾不会有灾难，讲解这个经的地方有三宝加持，有龙天护法。我们现在讲，无论在哪个地方，我就是讲这部经，接着讲下去，这个有卫星、有网络，对全世界的。不能够化解全世界的灾难，我们有理由相信，能把全世界的灾难减轻，多少也能够减个几成，这是一定的。读的人多，讲的人多，念佛的人多，这就是福地。

　　「中段」，这是这一品的中段，前面一段是讲说法的利益，当中是说「不闻退转，并劝为他演说。末段受菩提记」。你看最后授记，给谁授记？给大众授记，给讲经法师授记，给读诵受持的人授记。

　　我们看下面的小科，丙五，「受持不退无疑以劝」。「受持」就是慈舟老法师的法师不退，「得记」就是无疑，没有疑惑，

wlxg20130220

就得如来的授记。请看经文：

　　【若于来世。乃至正法灭时。当有众生。植诸善本。已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故。能得如是广大法门。】

　　这部经是广大法门，为什么？一切经教不能度的众生，遇到这部经统统得度。没有比这个更殊胜的，没有比这个更稳当的，没有比这个更快速的。这些好处我们都要记住。我为什么选这部经，为什么把一切经统统放下，而且非常小心、非常谨慎搞了六十多年。从方老师那个地方听到佛法，到今年六十三年。我一出家就开始讲经，教佛学院，五十六年。一生细心、谨慎，没有把握的事情不干。

　　我们看念老的批注，『正法灭时』，特别提到这一句，「一代佛化」，经历正法、像法、末法三个时代。《嘉祥疏》里头说，「《法华义疏五》曰：佛虽去世，法仪未改，谓正法时」。佛法修行的方法还遵照佛陀在世的那个样子，没有改变，这叫正法。「佛去世久，道化讹替，谓像法时」，一千年以后慢慢变质了，不纯了，这是像法，相似，不纯了。「转复微末，谓末法时」，佛灭度后两千年之后，佛的法运一万二千年，两千年之后，还有一万年，这是末法。「所云正者证也」，决定有证果的人，「像者似也」，没有证果，但是所学习的仪规还都能保持，不能证果，「末者微也」。

　　又《仁王经》，青龙《仁王经疏》；青龙，我们参考数据里头有，唐朝青龙寺良贲法师，他有《仁王经疏》。《仁王经疏》里头有说明这个事情，「有教有行，有得果证」，这正法。就是有讲经的、有学习经教的、有真干的、有真证果的，这是正法。「有教有行，而无果证」，有讲经的、有学经教的、有修行的人，没有证果的，这叫像法。「唯有其教，无行无证，名为末法」。这个唯有其教是什么？经典。《大藏经》还在，没有人讲、没有人学了，当然没有人证，这就叫末法。至于正法、像法、末法所经历的年数，「诸经之说不一」。青龙《仁王疏》，唐朝时候的人，距离我们现在将近一千年，唐朝时候的。那个时候，「古德多采正法五百年，像法一千年，末法一万年」，这是世尊在经典当中所说的。下面说，「说末法为一万年者，如《大悲经》。故知佛法住世尚约有九千年也」，佛法住世，往后应该还有九千年。

　　「正法灭时，广指像法与末法。当前正是末法之时。此时之众生，善根逊前」，不如从前，「但其中必仍有过去生中广修功德，当前供佛念佛之人。故云，植诸善本，已曾供养无量诸佛」。这就是说现代，我们把它看作现前这个时代。在这个时代能闻，闻了能信、能修、能往生，这是末法时代的正法。往生就是证果，除这个法门之外难了，一般讲，一定是明心见性、见性成佛，是以这个标准。现在修行，得禅定的愈来愈少，开悟的没听说一个，连虚云老和尚都是得定，没开悟。他老人家往生兜率天，亲近弥勒菩萨，这是可靠的，在他《年谱》里面可以看到，在生前他入定到过兜率天。弥勒菩萨叫他下来，你还有任务，现在还不是来的时候。所以一百二十岁往生兜率天。今天时间到了，我们就学习到此地。



净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

wlxg20130220

求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛