净公上人讲看破放下集第一二八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲看破放下集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲看破放下集第一二八卷







...，看蒋总统这一家，那个时候不可一世。你看蒋总统死了，蒋经国死了，全家就没有了，真的是叫家破人亡，昙花一现。这是很好的例子，给我们是很大的一个警觉，没有意思，不如老实念佛。所以要放下，荣华富贵要放下，名闻利养要放下，五欲六尘享受要放下。这有什么意思？没有一样你能带得去的。你能带得去的，这佛在经上讲的，「万般将不去，唯有业随身」，你带去的是罪业。带罪业，你将来往生到哪里？三恶道，多半都是地狱、饿鬼、畜生，你搞这个去了，你说有什么意思！人怎样能不堕三恶道？《弟子规》统统落实，绝对不堕三恶道，就是不往生，来生是人天果报。我们知道恶道很恐怖，进去很容易，出来可不容易，这是不能不知道的。
  所以你能够看破，能够了解，尤其是现代社会，现代社会很可怕。我跟很多同学说过，十年十年做个比较，你看到世风日下。我八十岁，十岁的时候，二十岁的时候，三十岁的时候，十年十年非常显着，一个十年不如一个十年。到香港，明年就三十年了，我第一次到香港是七七年，明年０六年，三十年。香港这个三十年，十年十年一个变化，也是都往下沦落，三十年前香港还满可爱的。再往后十年、二十年，这个社会很恐怖，不得了！我到法国巴黎，那边同修就告诉我，两个星期之前，有个十四岁的弟弟把他哥哥杀了。到英国伦敦，人家也告诉我，那边也发生父子相杀，儿子把父亲杀掉。你看全世界每天发生这个事情，青少年互相残杀，自杀的，一天全世界一天总有一、两百次。日本...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之十八）  （共一集）  2005/10/7  香港佛陀教育协会  档名：21-288-01 》)


...，不能迷惑。什么是迷？起分别执着就迷。什么是觉？没有分别执着就觉。那也有人问，这没有分别执着，那还像个人吗？人家问你，这是什么？你说我没有分别，我没有执着。所以佛菩萨教给我们，人家问我们，随顺别人的执着而执着，随顺别人的分别而分别，自己真的没有分别、没有执着。你说这个叫纸，我跟你讲，你问我什么？我说是纸。这是什么？随顺，随顺众生，叫随喜功德。功德是什么？自己不执着是功德，自己有执着是福德，就不是功德。
  所以自己永远保持清净心，离妄想分别执着，跟人往来的时候就和光同尘，没有任何差别，这真是大修行人。如果自己真也有分别执着，那就错了，那是凡夫，你跟没有学佛没有两样，你还是一样。学佛没有别的，看破放下。看破放下什么？看破是了解事实真相，《般若经》上所说的「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，《金刚经》上所说「一切有为法，如梦幻泡影」，真的一点都不假，这是你看破了。看破之后，对于宇宙之间万事万物不放在心上，决定没有分别、没有执着，看万法是一体的。这就是灵明觉知。你不问他，他什么都不知道，「般若无知」，这叫根本智，心是清净，一个念头都不生；你问他，什么都知道，所以「般若无知，无所不知」，当别人来问你，起作用的时候，「无所不知」。释迦牟尼佛讲经没有准备，没有讲义、没有讲稿，都是随问随答说出来。佛灭度之后，这弟子们从记忆当中把它写出来，记录下来，流传给后世，这就是从灵明觉知里头流露出来。他这些弟子，说实在话，在那时候很多是佛菩萨再来的，证果的人，所以记载正确真实，留传给后代。
  今天这个世界上，诸位没有细细去观察，没有去留意，你要细心去观察，问题不晓得有多少？...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十七）  （共一集）  2006/2/3  香港佛陀教育协会  档名：21-299-01 》)


...到现在的念佛人就像寒山大师所说的，口念弥陀心散乱，所以喊破喉咙也枉然。你真正要往生，十善业道决定不能够疏忽，一定要修学。
  所以我劝同修学《十善业道》，学《弟子规》，学《太上感应篇》，这是儒释道三家的基础教育，非常重要。儒家教学的根，根本就是《弟子规》，佛家的根本是《十善业道》，道教的根本是《太上感应篇》。这三样东西都不长，认真修学，再老实念佛，没有不能往生，真的是万修万人去。他下面还有个问题，可以给这个问题做参考，就是培养正知正见，巩固我们的信心。
  问：底下一个问题说，近来有部分学习《无量寿经》的老居士，转向学习《金刚经》、《心经》，但也没有舍弃净土，请问这是否能够帮助净土行人真正看破放下？
  答：《金刚经》、《心经》确实教学的宗旨就是教你看破放下，真正能看破放下，对念佛有非常大的帮助。我们在《华严》里面看到的，只要你能够放下世出世间一切法的执着，不再执着，统统放下，你就证阿罗汉果，那念佛哪有不往生的道理？确实把世出世间一切法统统放下，念佛往生不是生凡圣同居土，是生方便有余土，就高了。如果再能对一切法不但放下，分别也没有，那你往生西方极乐世界就是实报庄严土，到极乐世界就花开见佛，品位就高。所以为什么不放下？
  《金刚经》上确实是给我们说明世出世法的真相，真相是假的，没有一样是真的。我们在《华严经》里面也讲了很多次，这是个幻相，不是真的。相有体空，根本不存在，就像我们看电影上的银幕现相一样，你不能说相没有，你也不能说它真有，我们眼前现相统统是这样...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之三十八）  （共一集）  2006/6/24  香港佛陀教育协会  档名：21-325-01 》)


...身外之物就更不是自己，

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一个姓武的武先生，武老先生年岁比他大很多，大十几岁。这位先生他一生当中最佩服的，就是他真的是提得起、放得下。
  从哪个地方看起？从日常生活当中，他是做到了。他认为这是他一生当中见到真正的儒，他真做到了，他不是讲学，他是生活里面做到。他从哪一点最佩服？他们三个朋友去看他，他留他们吃饭，吃完饭之后，「你们随便坐，随便聊天，我要去休息一下，十五分钟」，他就去休息。他...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之四十九）  （共一集）  2006/9/15  香港佛陀教育协会  档名：21-339 》)


...采取外国这个方法，因果也非常之重。要按照佛经上讲，这是断别人的法身慧命，障碍善法流通，果报是生生世世愚痴，这很麻烦！愚痴是最可怜的，没有智慧。这个道理我们要晓得。现在在不得已的方法，你用「版权所有，欢迎翻印」，这个很好，这个也可以，等于说是版权开放。我们净宗学会印的书籍，我们有律师给我们做个声明，我们没有版权，版权是给大众的，欢迎翻印。但是律师给我们声明，就是希望不要改变里面的文字内容，不要有删减，不要有增加，尽量保持原来的样子，有这么个声明。
  问：第二个问题，近年学生家遭变故，为偿还债务，母亲外出做事，学生主动承担家中重担。但每想到母亲在外吃苦受劳，心中难免伤痛。在这种情况之下，应如何看破放下？
  答：看破是智慧，放下是放下你心中的忧虑、牵挂。你要积极的帮助你母亲，要把你的家庭维护到一个正常，这样就对了。从哪里做起？我希望你从《感应篇》做起，你认真的去学《了凡四训》。在自己德行上一定要落实《弟子规》，这是个基础。
  问：下面一个问题，甲用乙的名义捐款流通经书或行善事，但乙方并不知情。请问乙方是否可得此功德？若无，请问应如何回向？此行是否如法？
  答：这个前面解答了，跟永明延寿大师所做的没有什么两样。甲用乙的名义捐款流通经书或者行善事，乙虽不知道，乙有功德，决定有他一分在里面。不管他知不知道，他有，他能够得到好处。即使是甲用他的名义，或者还否定他，不肯定他，认为是自己的功德，实际上乙还是得...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之四十九）  （共一集）  2006/9/15  香港佛陀教育协会  档名：21-339 》)


...是要让他知道，这是顶好的。如果他实在是知道他会反对，你用这个方法行。最后他也得好处，他会感谢你。
  问：近半年来，有部分在家同修每个月都做一次三时系念法会，可是有的居士反对，认为这是在搞六道，这样下去今生就无法成就，请开示！
  答：三时系念法事是冥阳两利的，不仅仅是对幽冥界的众生有利益，做的人也有利益。因为它完全是净土，每一次里面都有《阿弥陀经》，都有往生咒，而且都是以念佛为主，开示并不很多。所以要知道，这是修净土法门，也就是人带着幽冥界众生一起做，这是可以的。你要把它想通，它不是专门超度，它要超度何人？我们念了中峰禅师的这些开示，对自己有高度的警觉。他的开示内容非常之好，可以帮助我们看破放下。
  问：第五，如何能常在「当下声空」中修，念念不失不退？若一日比一日「当下声空」念多（这句话我不懂，什么叫当下声空？那是声音的声）。这样修行能否看到声音乃至世界人生的真相？
  答：你要想看到世界人生的真相，不难。把你的分别、执着放下，你就看到人生的真相；如果分别、执着不肯放下，人生真相是永远看不到的。法门很多，无非都是帮助你看破放下。看破、放下是个总的原则、总的纲领；方法那就八万四千法门，无量法门。无量法门，法是方法，门是门径，方法、门径无量无边，都是一个原则、一个原理，就是看破放下。这是总的给你说。
  问：底下一个问题，弟子平时上班，不能将佛号念出声。所以，一是心中默念，注意佛号的念头；二是将每一句说话像佛号一样静听清楚。请问哪种方法更符合初学？
  答：方法没有一定，必须要因各个人根性不相同，所以无有定法，你一定要晓得。佛教人没有一定的方法，因人而异。孔子教学也没有一定的方法。你看《论语》上，多少学生问仁、问孝，孔子答覆的都不一样，这就是说明每个人的根性不相同。为什么同样问一个问题，老师答覆的不一样？佛教人也是如此，这个我们一定要晓得。
  至于自己是初学，哪个方法对自己有效，可以自己先试试看。各样东西都去看看，都去接触一下，你喜欢哪一种，对那一种特别有兴...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之四十九）  （共一集）  2006/9/15  香港佛陀教育协会  档名：21-339 》)


...弟子们是否也都有神通到天上参与法会？
  答：有的，有神通的都能到天宫参与法会，像佛的这些常随众，都有神通，都有这个能力。我们在「凡圣迷悟示意图」里面显示的很清楚，诸位要常多看，只要你把对世出世间一切法的执着放下，你这个能力就恢复。所以六种神通是我们每个人的本能，不是外头来的，本来就有的。为什么没有了？因为你有妄想分别执着，这三种障碍住了，所以这个能力不能现前。你放下执着，就证阿罗汉；放下分别，你就是菩萨；放下妄想，你就成佛。这三样东西是我们自己搞出来的，佛只能够说明白，佛没有办法把我们去掉，解铃还是系铃人，我们自己迷了，还是要自己去觉悟。
  佛告诉我们，觉悟的祕诀就是放下。放下，你先要看破，这是假的，不是真的。《般若经》上讲得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。我们会念，会念做不到，为什么做不到？迷惑。这是佛说的，不是自己境界，所以自己要真正去参去悟。六百卷《大般若》总结，就是「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这是真的，一点都不是假的。
  所以学佛的同学，每天晚上睡觉的时候，要像印光大师讲的，作「死」字想。你看我睡觉了，不是死了，一切都空了，每天晚上都死一次，第二天你又复活了。你想想看，你睡着的时候，这个世间什么是你的？你作梦，到梦中境界去了，

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哪一样是你的？从这里会觉悟。你能够常常作如是观，你对这个世间什么事情看得很淡。看淡好，看淡就很容易放下，不...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十）  （共一集）  2006/10/20  香港佛陀教育协会  档名：21-342-01 》)


...问都对，在对你来学习时都不对。为什么？你同时走好多路。所以一个老师教是一条路，两个老师两条路，两条路你怎么走法？三个老师，三叉路口；四个老师十字街头。你要搞个十几个老师，你怎么办？你怎么会有成就？古人老师教学生，对学生要负责任，他一定帮助你把你带出来，从迷惑颠倒带到觉悟，破迷开悟；可是你要是有怀疑，对老师有怀疑，那就没有办法，一点办法都没有，所以非常不容易。
  我们今天教学到哪里找这个学生？找不到！现在没有了。像我们这样乖的学生，老师怎么教就怎么服从，百分之百的服从，一个都找不到了。我遵守老师这三个约定十年，十年根扎下去了，才有这么一点小成就，所以非常不容易。这就是除妄念，老师教我们放下、看破，看破、放下，李老师教我们的方法，真的是教我们放下。看破是智慧，帮助你放下，放下之后，又帮助你更深一层看破。以后我明白了，原来成佛之道就是看破放下，放下看破，从初发心到如来地，到等觉菩萨把最后一品生相无明也放下，他就圆满了。所以我们现在懂得了，开头一定要放下执着，对于世出世间一切法的执着真放下了，就证阿罗汉果；再把分别放下，你就证菩萨果；最后再把妄想放下，就成佛，道理要懂。
  我们今天看到佛学院，佛学院我也教过，时间不长，教过很短的一个时期。以后怎么样？不敢教，良心责备，受不了。为什么？佛学院里头课程很多，老师太多，把学生都教糊涂了。这是罪过，这个事不敢，从前方老师讲误人子弟。我们向佛学院建议，希望学生都能专学一门，佛学院不答应，他说这样就不像佛学院。佛学院一定要像学校，要排很多课程，每天排很多课程，请很多老师。所以我教了一个学期，第二个学期...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十一）  （共一集）  2006/10/27  香港佛陀教育协会  档名：21-343-01 》)


...这样做法。他到不起心、不动念、不分别、不执着，你说他怎么讲？所以众生有感，佛就有应。感应道交的例子，我们在江本博士的水实验里面，真的得到了科学的证明。所以佛菩萨与众生是感应道交，换句话说，他是被动的，我们是主动，这就是大经里面说佛不度众生的道理。佛应化在世间，帮助我们，是阶段性的，是帮助初学。初学还是感应，绝对他没有意思说我有个意思动个念头什么，那他就变成凡夫，他就堕落了，没有这个道理。
  我们中国老祖宗教给我们，「行有不得，反求诸己」，这句话了不起！所以一切我们要从内心里面去反省，才能解决问题。碰到疑难问题，不要向外面找，从内心里找，这才是解决之道。佛法讲得很清楚，真正最高的指导原则就是看破、放下，你放不下！放不下什么？放不下执着，所问的不都全是执着吗？全是分别吗？你真能够把分别执着放下，你还会有问题吗？你就不必到这儿来了，我们大家都省事，所以统统没有离开妄想分别执着。碰到妄想分别执着这个关，自己要冷静的往里面去找，不要往外头，外面是愈找愈复杂。今天的问题多，我们的时间快到了。
  问：底下一个问题，《地藏经》说在梦中可亲领我们看到诸眷属。请问为何不能让我们在清醒的时候看到？我每天念《地藏经》，但疑问很多，请求开示。
  答：你所以看不到，念《地藏经》看不到，就是因为你疑问很多；你要没有疑问，你就看到了，不但在梦中能够可以能看到，不在梦中也能看到。所谓诚则灵，真诚到极处，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十一）  （共一集）  2006/10/27  香港佛陀教育协会  档名：21-343-01 》)


...一定要有好的果报。花是代表因，花开得好，果就长得好。所以花代表修因，我们看到花就要想到我们自己要种善因，要修好因，将来才有好果报。你看我们最近讲经也几次提到，苦中有乐，乐中有苦，这要警惕到。我们生活不跟人比，平常姿势低一点，决定有好处，要有真实的道心。不要求人尊敬我，你要求鬼神、护法神尊敬你，那对你就有好处。人尊敬我们，鬼神瞧不起，这个事情就麻烦，这不是好事情。所以一定要有真正的德行。
  遵守佛陀的教诲，要放下。这个放下是很困难，但要是真正走这一条路，不是走不通，能走得通，时刻提醒自己，慢慢一点一点放，养成习惯。我的幸运就是第一天跟出家人见面，我头一天见面就是认识章嘉大师，第一天他就教我「看破，放下」，我跟他老人家三年。刚刚学佛，也不懂规矩，他对我非常爱护。章嘉大师大我三十九岁，祖父级的，我那个时候二十六岁，他老人家六十五岁，所以非常爱护。我们就很听话，教我慢慢的放，一天放一点，一天放一点，养成习惯，这样就好。不要跟人争，不要有这个欲望，这对于自己身心修养会有很大的帮助。
  我们在这一生当中确实遵守老人家的教诲。老师往生之后，跟以后亲近李炳南老居士，李老居士给我们做一个现身说法，他老人家真的放到一干二净，给我们做出好样子。时时刻刻提醒我们，只怕没有道，不怕没有庙；庙不要紧，道要紧。所以我守住老人家的教诲，一生名闻利养决定不沾，一生没有道场、没有信徒，一生不要钱。所以人家叫我...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十四）  （共一集）  2006/11/17  香港佛陀教育协会  档名：21-350-01 》)


...里面讲到什么境界，你自己就入到这个境界。如果真正能做到随文入观，这一部《华严经》念完了，你成佛。譬如现在我们讲到「贤首品」，贤首是十信位的菩萨，你念到这个经文，你也达到十信位，你就证得：像善财童子五十三参，每参访一个善知识，他就提升一级，那就是随文入观。他参访吉祥云比丘是初住菩萨，参访海云比丘他是二住菩萨，他节节高升；所以他参访到最后普贤菩萨，他证得究竟圆满的佛果，

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就是要入他的境界。你不能入他的境界，就很难。但是入他的境界，刚才讲，你要不能彻底放下，你入不进去。为什么他能入，我们入不进去？放不下，放下就契入了。
  所以章嘉大师教我，我那时向他请教，有没有很快速的方法让我契入境界？他就告诉我看破放下。看破是明了，放下就契入，真正懂得，清楚明白，这都是虚幻、是假的，你还要留恋干什么？还要执着干什么？所以这叫看破。看不破就放不下，他认为这都是现实的、都是真实的，佛法讲的是虚无飘渺的，西方极乐世界我还没有见到，到底是真的是假的，还是未知数，那就没有法子，那他永远没有机会，永远无分。这是不能不知道。
  这个随文入观做不到，那现在就老实学习，从哪里学？一定从《弟子规》学。《弟子规》是基础的基础，四个根，它是最浅的一个根，一定要做到；第二个是《感应篇》，第三个是《十善业道经》，第四个《沙弥律仪》。只要一生做到一样，我只要把《弟子规》做到，你就是善人，佛经上打开「善男子，善女人」，你就是善人。《弟子规》做到了，我们的「净业三福」，前面两句做到，「孝养父母，奉事师长」，这两句就有了。凭这两句，生凡圣同居土就有...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十四）  （共一集）  2006/11/17  香港佛陀教育协会  档名：21-350-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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