净土大经解演义（第一四一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第一四一集）　　2010/9/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0141



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百六十三面第五行：

　　「住奇特法」，这句是经文，看下面批注，「《净影疏》曰：佛所得法，超出余人，在世所无，故云奇特。《合赞》曰：济凡秘术，今日将说，故曰住奇特」，我们先看这一段。《净影疏》是隋朝远公大师的批注，他在这一句里说：佛所得法，超出余人。就是说佛所证得的，也可以说佛所明了的。佛是怎么得到的、怎么明了的？我们为什么得不到、为什么不明了？这个道理与事实真相不能不明白。佛是大彻大悟，明心见性，他见到自性了。自性就是真实之际，就是常寂光，佛在这部经上讲三个真实，真实利益、真实智慧，这是自性里头本来具足的。佛在《华严经》上说了很多次，「一切众生皆有如来智慧德相」，那个如来就是自性。在哲学里面的术语叫宇宙万有的本体，这个意思就是说整个宇宙一切万有是从它生出来的。佛法也是这个讲法，它是能生能现，自性是能生能现，识它能变。

　　我们看《地藏经科注》，他的五重玄义写得非常好，他把这五个纲要都回归到性识，这是很多法师没有这种说法的，他说得好。为什么？性能生能现，识能变，宇宙之间一切法是所生、所现、所变的，见到这个事实真相，这叫明心，心明了就见到性。我们有心，心被染污，所以见不到性。实际上心就是性，性就是心，迷了的时候，佛教有个名词叫阿赖耶，就不叫心性，称为阿赖耶。阿赖耶就是迷失了自性的心性，在迷，佛是在圆满的觉悟。所以他确确实实是回归自性，他所得的法是遍法界虚空界，所有一切法他完全明白，都是自己心现心生的，十法界依正庄严是自己识心所变现的，全明白了。全明白了是什么境界？遍法界虚空界跟自己是一体，明白这个事实真相，这也是老子曾经说过，「天地与我同根」。现代科学家也逐渐证明一体观，遍法界虚空界跟我自己是一体。所以超出余人，余人是指四十一位法身大士，超越他们了。在世所无，世是指十法界，十法界里没有一个人见到这个事实真相，道家所讲的「天地与我同根，万物与我一体」。

　　我们从这些经文上能体会到，儒跟道都是佛菩萨在中国示现的。因为那个时候佛教还没到中国来，孔孟、老庄的时代，佛还没到中国来，所说的居然完全相同，让我们想到在大乘经上所读到的，佛菩萨在十法界应化，应以什么身得度他就现什么身。佛菩萨没有一定的身体，也没有一定的方法教众生，完全是「恒顺众生，随喜功德」，这是普贤菩萨说的。《楞严经》上说得很好，「随众生心，应所知量」。佛菩萨示现在十法界，确实，他住哪里？住奇特法。这一点都不假，为什么？无论在哪里应化，无论现什么样的身，他统统没有起心动念过。前面我们读过八相成道，八相成道的意思是代表他从生到老死一生的垂迹，好像跟我们世间人没有两样，实际上完全不相同，这一点不能不知道。做一切种种示现，他只有一个目的，帮助一切有缘众生破迷开悟，离苦得乐，就这么一个方向、一个目标。这从我们的角度去看佛跟法身大士，在他们呢？在他们起心动念尚且没有，哪来的分别执着！我们凡夫有分别执着。这些道理明白之后，住奇特法的意思才能够体会得到，它真的是奇特。

　　《合赞》说，济凡秘术，这一句意思很深。济是救济，凡是特别讲六道凡夫，六道凡夫太苦，佛菩萨用什么方法帮助他？术就是方法，加个秘，这个秘不是神秘，深密。这个道理太深，虽然道理很深，可能事实很简单，理很深。今日将说。我们今天这个世界遇到困难，社会不安，居住的这个地球灾难频繁，有史以来从没有像现在灾难这么多。还有人告诉我，灾难现在才开始，往后还会更多。可不可能？我们学佛半个世纪多了，依照佛经的理论、逻辑来看，这话是真的不是假的，我有理由相信。为什么？经上常讲「境随心转」，这个地球是我们居住的环境，环境是随着居住地球上人心在转变，人心要清净，人心要善良，这个地球美好，跟极乐世界一样，什么灾变都没有；人心要不善，完全违背伦理道德、违背十善业道，心行都恶，那我们居住的这个环境就变坏。我所以相信他们所讲的，就是经上讲的这个道理。懂得这个道理，对于眼前这种状况我们怎么看法？一丝毫悲观都没有，知道可以救，我们把错误的念头修正过来，灾难就没有了，佛菩萨干的就是这么一桩事情。你看，济凡秘术可以说，这三句话是对现前我们生活环境所说的。用什么方法？讲《无量寿经》。

　　我相信佛门的老同学都知道，老年间地方上有灾难、国家有灾难，现在是全世界的灾难，那怎么办法？国家一定发动启建「仁王护国息灾法会」，来化解灾难。仁王护国息灾法会，你看经本里怎么讲的？召集全国高僧大德一百个人。诸位要知道，这一百不是数字，你把它看成数字就错了，一百代表圆满。就是这个地区真正有修行的这些大德，召集他们来，开仁王护国法会。不是念经，念经没用，念经能管事吗？念经就属于祈祷；祈祷也有效，不大，治标不治本。召集这些法师，一百就是全国所有的这些法师召集起来，研究救国的办法。肯定先要把原因找出来，我们灾难从哪里发生的？一定是人民疏忽了，不孝父母、不敬尊长、不仁不义，肯定是这个。大家来研究讨论，发现了这个，从自己做起，从自己小道场做起，劝导人们断恶修善，