《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第八十集）　　2012/9/22　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0080



　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！我们《群书治要３６Ｏ》第三个大单元，「贵德」，我们已经接近尾声，第十一个德目是「有恒」。最后这个德目其实贯穿前面的十个德目，十个德目假如没有「有恒」，那也成就不了。所以我们想到前面十个德目，要「尚道」，「道也者不可须臾离也」，要有恒心；包含「孝悌、仁义、诚信、正己、度量」，这些都要坚持去奉行，才能自己契入这样的德行存心；包含「正己、度量」，那不只要保持，还要不断扩大自己的度量；包含「谦虚」，不只要保持，更要提升；「谨慎、交友、学问」，这些德目都要靠恒心才能够真正圆满这些德行。这十一个单元最后总结，恒心。

　　而真的要保持恒心确实是不容易。所谓「学道须是铁汉，两字信条真干」，这个真干还不能间断才能叫做真干，「学如逆水行舟，不进则退」。真干二字，夏莲居老先生对这个真干有批注，让人感觉特别深刻。他老人家说道，「有一毫夹杂一毫自欺则非真，有一毫懈怠一毫自恕则非干」，这个是对「真」跟对「干」下的一个批注。

　　我们看这个真，不能有一丝毫夹杂，就是正念不可以断。有时候正念没有保持，妄念就一个接一个了。比方我们要奉行仁义，那要念念为人着想，念头不能夹杂自私自利，一夹杂了，这个功夫就间断、就退步了，这个要很下功夫去观照自己的念头才行。有一毫自欺，自己的念头不对了，自己说错话、做错事，也不愿意去道歉，心里在想，「他也有错」，其实又把专注点转移到他人、转移到境界上，我们就很难观照到自己的不足。发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫修行。假如念头不对了，我们不承认，那就无从修起。不自欺，不对了，能马上承认、马上转念，甚至于有勇气去向对方道歉，这个不容易。像我们熟悉的一些经句，「行有不得，反求诸已」，真的我们现在遇到这么多人事的状况，我们面对任何一件事、任何一个人，都能止在「反求诸已」当中吗？所以不夹杂、不自欺都是真功夫，所以叫铁汉，表现出来对自己的习气赶尽杀绝，绝不手软，绝不找借口。

　　那这个干字，说一毫懈怠一毫自恕则非干。自己宽恕自己，就像《了凡四训》上讲的，「一日不知非，即一日安于自是」，安于自己的错误、习性，那就变成自我宽恕了。「一日无过可改，即一日无步可进」，其实我们每天没有发现过失去提升自己，那就磋砣自己的光阴了。所以不能懈怠、不能自恕。「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生」，因循苟且、得过且过，「这样也不错了，这样比起其它的人也很好了」，那就很难向上提升。所以愈修身，愈在学问当中下功夫，自己愈来愈觉得修行不容易。以前年少不懂事，把经句都看轻了。其实那个时候只是表面上自己知道，知道还不到悟到，悟到还要再迈一步才能做到，做到才能得到。

　　很多年前，身边同仁提醒一些很重要的态度、道理，自己也听进去，但是没有入心，几年以后才觉得很重要，可是已经耽搁了不少事情。所以讲好听在推广传统文化，讲实在一点叫戴罪立功，已经做错很多事了，要尽力来弥补。所以确确实实「严以律己，宽以待人」，自己做得很差，自己身边的人劝好几年了，才慢慢重视到。那怎么自己在要求别人，好像让他一次、二次就要记住，甚至要悟到？自己都变苛刻了，难怪都长不胖，也要从根本上找到原因。所以你严苛、责人太严，必损自己的福报。那你看我这个很危险在哪里？明明心地功夫退步了，然后人家一看到我瘦，「你太辛苦了」，是吧？我假如还觉得是这样，那我就自欺了、我就自恕了。这个时候不可夹杂这些妄念，不可自我宽恕，要提起正念。正念是，师长说的，「人百分之九十五的能量耗在妄念上」，妄念就是跟经典不相应的念头，就在耗自己的身心了。

　　大家有没有经验，最近有没有生过气？生气以后要调多久才调得回来？那你看对身心很耗损。许哲女士说，「生一次脾气三天才缓得过来」，那是她的功夫。我们有个同仁，他学了，毕竟深入的经典比较多，也比较明理，明理以后，自我观照比较强。结果他现在观照很强，他只要一生气，动气以后，他就会吐血。我说，「功夫不错，我生气都没有吐血，代表我都内伤。」明明这个念头对身心都有损害，我怎么没有表现出来？他比较干净，所以起个不好的念头，身体马上反应，告诉他伤害有多少。你看人那个免疫系统不敏感的时候都不会感冒，有没有？你们有没有遇过那个亲朋好友，「我一年都不感冒的」？结果他一感冒就躺医院躺好几天。反而那个一、二个月感冒一次，一、二天就好了，他的免疫系统很强，马上就调整了，他警觉性很高。反而那个比较钝的察觉不出来。结果他这么一反应，就更警惕到「暴怒伤肝」，这个怒气真的对自己身心伤害很大。

　　所以想起古人有段话讲，「古人学问无遗力，少壮功夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。」我从大家的表情感受到我还是写一下好，你看很多跟大家刚讲的话，现在就忘。刚讲什么？告诉人家，人家要知道，是吧？知道还要悟到，悟到还要做到，那都是过程，哪有讲一次就悟到、就得到？而且讲还要讲几次？二十一次，那叫平均状态，是吧？「古人学问无遗力，少壮功夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行」。有人说第一次、第一念比较准，刚刚写这个字没有信心。我们看古人修学的心得，他在下自己道德学问的功夫，没有遗力就是全心全意用在格物上、用在修身上。

　　我记得刚好有一次，我写一些口袋书跟同仁结缘，在那口袋书后面写一句话，都是一些圣贤的格言。就让大家抽，每个人拿一本。诚则灵，他很诚心去拿，刚好就拿到跟他现在很需要的格言。其中有个主管他刚好出去办事，

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结果回来看到他太太，「烦、烦、烦，烦死了！」就对他太太讲。他太太说，「你先别烦，去抽一本书。」结果这个主管就去抽了，结果他就抽到，「做大事不可烦，烦必乱」。他说挺准的。其实走传播传统文化的路，都有祖宗庇荫，都会在适当的时候提醒我们，最重要的是我们要很诚心受教，很可能在读一本书、在听一片碟当中，都能得到启发。你的心念一转，这妄念就不会相续了。另外有个同仁，他习惯上比较会去讲人家的闲话，大家都是成人，所以有时候讲，又怕他面子挂不住。结果他来抽，就抽到经句说，「修道之人没有剪爪之暇」，连剪指甲的时间都找不出来，「安有时间说闲话」。结果观察那几天那个同仁特别乖，因为他知道「举头三尺有神明」，抓得这么准，连剪指甲的时间都没有。可以体会到，真的，「古人学问无遗力，少壮功夫老始成」。

　　你年轻所学的东西，我们都知道，「一念瞋心起，火烧功德林」，那我们还生不生气？理上不生气了，事上还是生气，理有顿悟，事要渐修。夫子十五岁而志于学，「三十而立」，「立」就是不被境界转；「四十而不惑」，这个「不惑」就是他遇到事情无可、无不可，他很会权变。我们现在遇到很多事，「应该这么做，还是要那么做？」「五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩」，那就完全调伏了自己的习气，做自己性德的主人。夫子也是不断提升自己境界了，我们也不可能读了一部经，全做到了。有个读书人他的学问也非常好，他分享他的修学心得当中就有提到，光是一个「怒」字，他用了二十年的工夫他还觉得没有调伏住，所以他体会到克己不容易。「少壮功夫老始成」。我们愈觉得调伏自己的习气真的不容易，愈能对别人宽容，自己觉得不容易，就不会去苛刻要求别人马上要做到。

　　其实我们可能可以回过头来，我们在要求对方要做到的事情当中，我们自己做到没有？那这么一想，「正己而不求于人，则无怨」，那我现在在要求他的这一点我还没做到，那我不是跟他结怨了吗？甚至于假如我们很观照自己的心念，有时候对方讲电话，或者给我们传skype短信过来，他的言语是情绪化了。自己起个念头，「他情绪化了」，然后突然要回他一句话，打打打，打到一半，这一句好像也情绪化。正看他情绪化，自己的情绪化其实也正在现前，那怎么还能讲对方不对？自己就已经不在道中，更没有资格去说他。所以调伏自己的心，得要Anytime、Anywhere才行，不然你一句情绪的话出去，后面要再来调伏、再来弥补，都很难了。所以「忍得一时之气，免得百日之忧」。尤其愈高位者，他一有情绪化的言语，对底下组织的杀伤力都很大。

　　「纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行」，躬行就是亲自去做、去力行，而且好像觉得做到了，事实上可能深度还不够。比方我们常常就觉得，「我好像最近都没发脾气了」，起这个念头当天就有境界出现，然后就「怎么又动气了？」自我感觉良好，突然间就提醒我们还差得远。其实我们想一想，我们身边有没有敢对我们直言，「拜托，你还差很远！」子贡很有福报，他身边有至圣先师孔子提醒他。子贡有一次讲，我不愿意人家怎么对我，我也不会这样去对人。那等于他已经做到「已所不欲，勿施于人」。孔子马上说，子贡，「非尔所及也」，不是你的境界，你还差得远！我们很容易错看了自己的程度。

　　最近刚好遇到一件事，因为之前常常跟大家分享，布袋和尚有说，「涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼」。这句话就讲，有个人给他吐口水，吐在脸上，随他自干了，为什么？你去擦这个口水，手还要提起来，还要消耗卡路里，所以你不用去擦它，不是我也省力气吗？布袋和尚物理学也学得不错，他都知道会消耗能量。「他也无烦恼」，他正气着，你举这个动作就是不顺他的意，他跟你吐了你就随他去，随顺他。都讲这个故事给人家听，还问人家，你们想不想当一个任何境界、任何人都不能让你生气的人？这些朋友们都说，「好！」要过这种日子，从今天开始，没有任何人可以让你生气，没有任何人可以让你动情绪。为什么会动情绪？这是烦恼之毒，《了凡四训》说，改过「如斩毒树，直断其根」，要把烦恼的根斩断。我也省力气，他也无烦恼。一般的人被吐个口水，那不火冒三丈才怪！再慢慢想，「你敢对我吐口水！」那个「我」出来了，「我」是根。换一个念头，「算了，假如他给我吐了之后，他会比较不生气，就让他吐吧！」「他会比较不生气，就让他吐吧！」有没有「我」？不生气了。

　　有个事例彰显得特别好。新加坡有对夫妻相处得很好，这个先生觉得娶了他太太是他人生最幸运的事情。他先生讲到，「我太太很贤慧，但有时候也为她委屈、抱屈。」为什么？有时候自己的母亲误会他太太，还要骂他太太，结果他说，「我太太被误会了，她还跪下来给我母亲道歉，那个时候觉得太太挺委屈的。」诸位女同胞，这种情境委不委屈？你们没反应是代表「还好」。结果这个太太就讲，「我不觉得委屈，因为我看到我婆婆生气了，她年龄那么大了，一生气对身体的损伤很大。」老人是家里的宝，真的不是假的，三代同堂，你的孝道才传得下去，老人是这个家的福田，大福田！所以大家听到这个太太的话都很感动，为什么都很感动？「人之初，性本善」，我们也觉得这样很不简单，也愿意慢慢去做到。结果我们从这个太太明暸到，她不觉得委屈，因为她的心念在哪里？她不在「我不舒服」上，她在什么？她在「我婆婆的身体健康」。所以她做了以后，她婆婆气一降下来，她会觉得心更安。

　　故事说到这里，我们听的时候有没有觉得，那多吃亏、多委屈，是吧？所以有时候我们对很多道理的体会会卡在哪里？就卡在自己不能接受，自己觉得很难，我受不了，就很难去理解到这个道理去奉行之后，它所延伸出来很好的影响在哪里，他想不到。「我顾不了那么多了，反正我就是忍不住了，我哪有想那么多的事情！」大家想一想，这个媳妇被误会了，