卍续藏第62册No.1171净土旨诀南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《卍续藏第 62 册 No. 1171 净土旨诀》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


卍续藏第 62 册 No. 1171 净土旨诀


　　No. 1171-A 净土旨诀序

　　佛祖门庭方便不一而求其直截简易广大精微无如净土一门昔人谓生死海中念佛第一非虚语也尝稽弥陀经中如来亲宣六方共赞而诸大乘经论亦皆劝进叮咛至如历代宗匠如天台南狱长芦永明慈受中峰诸师无不极力赞扬者良以此之法门以之自利则一生可以取办以之利人则三根可以并收而究其旨归又与禅宗之旨合所谓禅者净土之禅净土者禅之净土诚匪诬耳佛法下衰真修者鲜参方之士偶得一知半解便乃高谈向上鄙薄净行甚至祖师解粘去缚之语会作实法滔滔皆是往而不能识者忧之谓其自失善利且成谤法之愆深可惧也　宝福霖公大师亲承鼓山法印坐道场二十余年宗风远播法雨遐沾真一时禅海哉乃提唱之余极赞净土师尝有言曰老僧志在宗门行在净土旨哉斯语盖与天台永明诸师密修显化若出一辙者矣余早沉世网晚慕空宗辛酉之春曾有净土八问蒙师剖晢是秋复承远寄旨诀一书中多开示念佛及书序问答偈赞共若干篇博引佛言广参祖语决定证信词简旨深伏读再三然后叹是书之为至要也禅净行人果能直下知归识取自己本地风光则曰禅曰净土两俱剩语如其未然则是书乃净邦之楷梯亦别传之宝鉴哉。

　　康熙甲子皋月上浣温陵弟子龚锡瑗盥手拜撰

　　净土旨诀目次温陵龚岸斋居士请示修净业法语(八则)答岸斋居士净土八问净土普说示德彰禅人示惟祥禅人示黄莲实道者普劝念佛文普劝念佛放生文重刻王龙舒居士净土文序重刻天如禅师净土或问序答张确庵太史书善导和尚普劝念佛偈演善导和尚念佛偈八句句各一首示念佛偈西方三圣赞阿弥陀佛赞

　　No. 1171

　　鼓山为霖和尚示修净土旨诀

　　温陵龚岸斋居士请示修净业法语(八则)

　　念佛法门诸经攸赞弥陀经中六方诸佛各出广长舌遍覆三千说诚实言者正恐众生信不及故吐舌示之证其言无虚妄令谛信也盖此乃难信之法经云不可以少善根福德因缘得生彼国难信能信即是多善根多福德多因缘之人。

　　念佛一门具无量法门盖佛有三身土有四土净业行人各随自力量或念法身佛愿生常寂光土或念报身佛愿生实报庄严土或念化身佛愿生方便同居两土然三身只是一身四土原是一土总以法界为体故所以圆机之士一以贯之如善财童子最初于妙峰山顶参见德云比丘得普贤念佛三昧即是其人也。

　　念化身佛者高齐有大行和尚宗崇念佛云四字教诏谓信忆二字不离于心称敬两字不离于口谓往生净土要须有信信千即千生信万即万生信佛名字不离心口诸佛即救诸佛即度心常忆佛口常称佛身常敬佛始名深信任意早晚终无再住阎浮之理此即约念化佛生方便同居土警?初心最为切要。

　　念报身佛者六十万亿阿庾多恒河沙由旬是佛之身无量无边不可思议阿僧祇劫是佛之寿目澄四海毫映五山光明无有涯眷属不知数左侍观音右翼势至一称名字灭八十亿劫生死重罪一观圣像获相好八万四千夫佛身之大既云六十万亿阿庾多恒河沙由旬则娑婆相去极乐不过仅十万亿土之遥若然则娑婆世界三途六道一切众生尽在阿弥陀佛心腹之间时时怀育我时时摄受我时时放光明烛我无奈众生不知不信不见若是有福德善根男子如是知见信向发广大愿愿生彼国全体即是举念即到夫何远之有若能如是念报身佛即生实报庄严土也。

　　念法身佛者大乘起信论云如修多罗说若人专念西方极乐世界阿弥陀佛所修善根回向愿求生彼世界即得往生常见佛故终无有退若观彼佛真如法身常勤修习毕竟得生住正定故观无量寿佛经云阿弥陀佛是法界身遍入一切众生心想中是故汝等心想佛时是心即是三十二相八十随形好是心作佛是心是佛夫天地同根万物一体诸佛法身即众生本觉真心诸佛无别所证全证众生真心心佛众生三无差别云是心作佛者明即心变全性成修是心是佛者心外无佛佛外无心此观不独是观乎本性乃是托他果佛显乎本性以同体故故先明应佛入我想心次明如来法身全是行人本觉心体无二无别又大品般若云诸法如即是佛金刚云如来者即诸法如义既以如为佛一切法皆如也何法非佛所以众生无明妄想颠倒攀缘以及山河大地草木丛林牛马猪羊微细昆虫皆是阿弥陀佛真净法身行人若能如此念法身佛住于正定必生常寂光土也。

　　维摩诘经云欲得土净当净其心随其心净则佛土净然净心之法别无他术唯一心念佛六根都摄最为切要故古德云清珠投于浊水浊水不得不清念佛投于乱心乱心不得不定先师云心净佛土净此理万难移藕丝如未断能牵大象驰皆是真实语。

　　父母所生之身六尘缘影之心生住异灭念念密移刹那变坏无可凭恃所以现前身心正当痛自看破般若心经云照见五蕴皆空度一切苦厄拘留孙佛偈云见身无实是佛身了心如幻是佛心了得身心本性空斯人与佛何殊别净业行人当如是照如是了观身实相观佛亦然盖生佛一体无二无别也。

　　华严一部乃如来五时首唱称性极谈汪洋冲融广大悉备而最后收归于普贤十大愿王导归极乐是知极乐乃游华藏庄严世界海之捷径栖三贤十圣诸大菩萨之安宅真正佛子宜努力精修不可缓也李长者合论每以净土权实互相较量者盖据理而说欲显三乘指净土在他方是权华严一乘唯心净土是实耳然而非实无以施权非权无以显实权实双彰是华严净土若夫东西南北净秽大小等一一皆是无尽法界互相含摄以十玄六相融之始得尽理读者须善得意勿滞于言可也。

　　答龚岸斋居士净土八问