净公上人讲众戒集第三四八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

往生才真正有把握，才靠得住；不然的话，到临命终时还要去见阎王小鬼，你就大错特错了。现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第一○四○卷）　　2003/5/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1040
　　诸位同学，请看娑婆世界最后的一段，上方持地世界，如来名号最后一个：
　　【或名一道。】
　　上一堂课讲到第九个名号「持戒」，今天我们看到这两个字感慨万千！读书人不学礼，不讲礼，儒就灭亡了；佛弟子不懂戒律，不能够严持戒律，佛就没有了。我们看看当前的社会现象，儒佛的大道还能不能够延续？诸位细心去观察，你就晓得这桩事情不能不叫人担忧。儒佛要是真的断绝了，这个世间人苦，做人也...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０三九卷）　　2003/5/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1039》)


...戒，说老实话，不容易受持，能把五戒十善做好，菩萨戒随分受持。为什么？因为你受过的，你受过你不持，你就犯戒了，犯戒的罪很重。出家同修学蕅益大师最好，退比丘戒，持菩萨、沙弥戒，这样我们名实相副，往生才真正有把握，才靠得住；不然的话，到临命终时还要去见阎王小鬼，你就大错特错了。现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第一○四○卷）　　2003/5/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1040
　　诸位同学，请看娑婆世界最后的一段，上方持地世界，如来名号最后一个：
　　【或名一道。】
　　上一堂课讲到第九个名号「持戒」，今天我们看到这两个字感慨万千！读书人不学礼，不讲礼，儒就灭亡了；佛弟子不懂戒律，不能够严持戒律，佛就没有了。我们看看当前的社会现象，儒佛的大道还能不能够延续？诸位细心去观察，你就晓得这桩事情不能不叫人担忧。儒佛要是真的断绝了，这个世间人苦，做人也没有意义了。
　　世间有史以来，这两、三千年能够维系社会的安定和平，靠圣贤的教诲；在东方有儒、释、道三家的教诲，在西方有宗教教育。人们一旦背弃了神圣的教诲，自以为是，所谓弱肉强食，不知道后面有冤冤相报。但是今天讲这些话，没有人相信，因果报应就在眼前，他也不相信。他不认为这是因果报应，这是一种偶然的天灾、灾难，不以为是报应，不知道回头，不晓得改过。过去李老师往生前一天告诉大家，最后的遗言，他说：这个世间乱了，大乱，即使佛菩萨神仙来也救不了，大家...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一○四○卷）　　2003/5/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1040》)


...作文，这些年来常常搬家，这些书籍散失了，好像现在还有两本。看看民国初年十岁左右小朋友写的文章，现在大学中文系的学生写不出来，国文程度一落千丈，这是我们感到非常遗憾的一桩事情。
　　在经典里面，佛告诉我们十法界果报不一样，那是因行造成的，因不一样。讲到因缘非常非常复杂，无量因缘里面最重要的一个因素是什么？佛给我们说出，佛法界平等心，你要想成佛，那你就修平等心，平等心是佛心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。唯有心平，诸法才能够等同，诸法就不二，十法界不二。十法界、无量无边法界，怎么来的？从不平里头变现出来的。所以佛是平等心，菩萨六度心，声闻四谛心，天人慈悲喜舍四无量心，人道是伦常心，佛法里面讲是五戒心；恶道，饿鬼是贪心、地狱是瞋恚心、畜生是愚痴心。
　　你在日常生活当中处事待人接物，你用什么心，在将来果报你感哪一道。你真的明白这个道理，修平等心重要。用平等心来念佛，求生净土，生到西方极乐世界，不是在同居土，也不是在方便土，生实报庄严土。往生到实报庄严土，你一去花开见佛，功德真正不可思议。平等心在日常生活当中去学习，怎样学平等？离妄想分别执著就平等了。如果对人对事对物还有妄想分别执著，平等不能现前。
　　在我们日常生活当中，面对著复杂的人事物，不能不分别，不能不执著。你要不分别不执著，在这个社会你不能生存，怎么办？学佛，分别就是不分别，执著就是不执著，这是佛菩萨应化在世间善巧方便。这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一○四○卷）　　2003/5/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1040》)


...发起来，自自然然产生共鸣，那这不是性德，是什么？懂得这个道理，了解事实真相，我们就非常乐意向佛学习。以佛为师，以菩萨为友，良师益友是诸佛如来、法身菩萨，我们哪有不成就的道理？再看第五个名号：
　　【或名闻慧。】
　　我们看到这个名号，会联想到那个世界的众生，一定很善良、很可爱，守规矩，修戒修定，但是开慧的人不多，所以佛用这个名号做为教化的纲领、教化的方针。有戒有定，要求开智慧，如果没有戒定，讲这个慧就很难很难。这个名称是三慧之一，三慧说一个，三个都具足，闻思修，闻慧、思慧、修慧，在三学里面统统用一个「慧」代表，所以修学的次第不能不知道，不能不遵守。从哪里学？从戒学起。前面我们读到持戒佛，因戒得定，因定开慧。戒定慧这三个字是实法，真实的，闻思修这三个字是虚法，慧开了，一开一切开。为什么慧要讲闻思修？闻思修都是代表字，你一定要懂得它的意思。「闻」代表接触，耳根跟音声接触叫闻，所以闻代表接触。眼接触色尘也用这个作代表，六根接触六尘境界用这个字作代表，代表六根接触六尘境界。思是什么？思是研究，我想一想，想一想就明白了，所以「思」代表明了；不是真的去想想，真的去想想你就不明了了，这个地方完全是直觉，你接触立刻就明了。从明了这个角度来说就叫思慧，从接触就叫闻慧；明了，当然你就不迷惑了，从不迷就称之为「修慧」。
　　由此可知，闻思修这当中没有界限，不像戒定慧，戒定慧当中确实有界限。我持戒，持戒功夫不到家，禅定的境界不能现前，这个戒里头没有禅定，功夫到家了，禅定才现前；禅定功夫不到家，不开慧。所以三学有界限，它不是同时的；三慧是同时的。三学三慧名词术语的含义，一定要很清楚、很明白。绝对不是说，