发大誓愿第六（第四十集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集29》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


发大誓愿第六　　（第四十集）　　2010/12/25　　香港佛陀教育协会（节录自净土大经解演义02-039-0232集）　　档名：29-204-0040



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百八十六面，倒数第二行，从「那罗延者」看起。

　　「那罗延者，译为胜力，或坚牢。有四义」。那罗延是古代梵语，就古印度的话，翻成中国意思有胜力，殊胜的大力，或者是坚牢的意思，坚固、坚牢。它有四个意思，这个地方都说出来了，第一个是「梵天王之异名」，就是大梵天王也称为那罗延。第二个「罗什大师云：天力士，名那罗延，端正雄健也。」是天道的大力士，容貌端正，雄伟健壮，称那罗延。第三个是「《大日经疏十》，毗纽天有众多别名，即是那罗延天别名也，是佛化身」。这是《大日经疏》里面所说的。「又《秘藏记》曰：那罗延天，三面，青黄色，右手持轮，乘迦楼罗鸟。（乘鸟表空行）」，空中飞行的。第四「《涅盘经疏七》曰：那罗延，此翻金刚，乃十九执金刚之一」。就是十九位执金刚神，他是其中之一。这是在经里面所说的四个意思，以金刚为主，金刚有胜力、有坚牢的意思。

　　「《维摩经》云：那罗延菩萨。古注经家多谓众生身心相依，身有苦乐，心必忧喜；心有忧喜，身有损益。法救云：如来身力无边，犹如心力。」这是说《维摩经》上讲的那罗延菩萨。古德给我们解释，如来身的力量无量无边，身的力量就像心的力量一样。这个心我们现在知道，连科学家都知道，心的力量可以能够改变环境。就是你意志集中的时候，特别是集体意识，真的能够化解地球上种种的灾难，所以这个力量非常大。我们在《还源观》里面所学到的、所看到的，跟现代量子力学家的结论完全相同。那就是整个宇宙从哪里来的？什么是物质？这物质现象，科学家说物质现象，是心念累积连续产生的幻相。那些幻相是什么？整个宇宙是念力，就是心力。心力量有这么大，身的力量跟心的力量是相等的，这个我们能体会得到。如来境界上才能做到，真正做到性相不二，性是心力，相是外力，就是物质的力量。我们这个身体的力量是属於物质，身的力量跟心的力量是相等的，都是无量无边，现代物理学家为我们解答了这个问题。

　　我们现在是不了解事实真相，把我们的心力耗散了，就像一盏灯一样，光向四面八方去扩散，不能集中。如果这个灯光集中，譬如说太阳光照到我们地球上是扩散的，我们用一个放大镜把太阳光给它集中起来，你看下面放起木柴，都可以能把它燃烧，这就是把光线集中。科学用的方法，把光线集中，集中成为极小的一个点，叫激光，可以能够穿透钢板，它有这么大的力量，现在讲雷射，雷射就是光的集中。心的力量也集中起来，那多大！当然可以改变物质的世界。所以物质的世界是好是坏，确实是人心所感的，人心地善良，这个地区的环境就会美好、就会坚牢，你看《地藏经》上讲「坚牢地神」。西方极乐世界为什么那么美好？没有别的，人心善良。我们今天这个地球出这么多麻烦，这么多灾难，原因在哪里？我们地球上的居民心行不善所感召到的，原因在这个地方。所以科学家告诉我们，这个话是真的不是假的。大家都知道明年二０一二，地球上有大灾难发生，科学家怎么告诉我们？跟佛讲这些一样的，希望地球上的居民「弃恶扬善」，就是我们佛法讲的断恶修善，就这个意思，你能断一切恶、修一切善，第二句他说「改邪归正」，第三句他说「端正心念」，这个灾难就化解，跟佛法说的一样。佛经上讲的一个最高的指导原则，就一句话「一切法从心想生」，西方极乐世界从心想生，止於至善的心想，极乐世界是这么来的。我们地球上的居民，如果能接受佛菩萨的教诲，真正断恶修善、改邪归正，这个地球会变成极乐世界，这是真的不是假的。

　　善恶的标准，佛给我们讲的十善业那是标准，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。虽然说了十条，这十个是原则，原理原则，应用在我们日常生活当中。小乘圣人三千威仪，你看十条变成三千条；大乘菩萨八万四千细行，就是这十条一变就变成八万四千条。尽善尽美，止於至善，什么问题都解决了。诸佛如来实报庄严土，我们现在都明白了、都清楚了，怎么成就的？纯净纯善是实报庄严土。一切诸佛如来总有，没有例外的，释迦牟尼佛也有，我们什么时候能看见？什么时候能住到诸佛的报土？只要自己修到纯净纯善，佛的这个报土我们就看到，我们也能享受到，就是这个道理。所以它不是从外头来的，都是唯心所现，唯识所变。所以这「身心相依，身有苦乐，心必忧喜；心有忧喜，身有损益」。这句很重要，对我们的健康就产生效应，我们人欢喜，身心健康；人要天天有忧虑，我们身体就不健康，不健康就带来多病、多灾、多难。所以疾病从哪里来？疾病从这里来的，我们知道了。学佛的人最大的好处是什么？看破、放下。看破是什么？明白了。六道里面的众生，有情众生，他最忧虑的是什么？怕死。真正把佛法修清楚、搞明白了，你就晓得，原来宗教里面说上帝是永生的，佛法里面告诉我们，所有生命都是永生的，生命没有生灭。

　　你们很多人看过这本书了，你看看《凯撒军团东征中国之谜》，这十万大军都死在中国，二千一百年前的事情，他们的灵魂到现在还非常活跃，没死！告诉诸位，这物质的身体有生死，灵魂不死。很可惜，他要好好的，现在跟我们一起学佛了，

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也都皈依了。学佛之后一下明白了，破迷开悟，就不叫灵魂，叫灵性，灵性是真正的自己。灵魂是自己，是个迷惑颠倒的自己，没开悟叫灵魂，其实它不灵。我们中国古大德叫它做迷魂，那正确的，迷而不觉。它要是觉而不迷，它就灵了，灵了不会再做错事，不再造业了，遍法界虚空界十方诸佛刹土它都能去。我们在四十八愿里面，虽然还没有读完，读了差不多将近一半，我们已经学到很多。阿弥陀佛四十八愿度众生，度哪一类的众生？一切众生。愿文上常常说「一切众生」，一切众生不仅包括人类，诸天、罗刹、修罗、畜生、饿鬼、地狱，统统包括在内。阿鼻地狱众生造作极重的罪业能度吗？能。为什么？他也是心现识变的，他也有佛性。不但是极恶的众生一回头、一忏悔都能往生，极乐世界不可思议，阿弥陀佛慈悲的悲愿无与伦比。我们读了之后无限的感恩，增长我们的信心，增上我们的愿力，这个地方不能不去，非去不可。所以要明白这个道理，我们不能够轻视饿鬼道，不能轻视地狱道，更不能轻视像蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动这些小动物，乃至於花草树木、山河大地。这是《还源观》里头讲，贤首大师讲得多清楚。佛家讲极微之微，这讲物质最小的，极微之微，现在科学家讲的小光子，可能就是佛法讲的极微之微，它不能再小了。这样一个小的物质具足五蕴色受想行识，它有形相，形相是属於色，它有受想行识。

　　所以《华严经》上这句话，我们现在是真搞通了，没有问题，不再怀疑，《华严经》说「情与无情，同圆种智」。我们在初学佛的时候，有些老法师、有些老居士对佛学很深的造诣，这一句提出来大家没有法子解决。无情是什么？矿物、山河大地。花草树木，你说它还能够成佛，还能讲得通，它是属於生物。泥沙、石头它怎么能成佛？《华严经》上讲的无情，「情与无情，同圆种智」，圆是圆满，种智就是成佛，一切种智。现在科学家给我们这么一句话，我们就明白，连小光子，小光子是从哪来的？这最小的物质从哪来的？是见闻觉知累积的，就是精神现象累积的。所以再小的物质，物质跟精神不能分开，而物质是从精神变现出来的，所以它是一体。山河大地是不是五蕴？是五蕴，每个物质现象统统都是五蕴。不仅仅是江本博士用水实验，水有五蕴，水能看，会看、会听，懂得人的意思，任何物质现象都有，都具足五蕴。《心经》大家常常念，你看「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，这个皆空是什么？是不可得。五蕴有没有？不能说它有，不能说它无。它确实有这个现象，但是它存在的时间太短。我们同学有计算，照著弥勒菩萨所讲的计算，一秒钟多少个生灭？一千六百兆。一秒钟一千六百兆次的生灭，你怎么能掌握它？所以说不能说它有，不能说它无，这是事实真相。明白这些，我们就晓得没有生死。这世出世间到底怎么回事情？迷悟，迷了叫世间，觉悟了叫出世间，彻底觉悟了，世出世间都没有了。

　　我们讲世间通常讲六道，讲出世间是四圣法界，合起来叫十法界，这个里头有染、有净、有善、有恶、有业、有报。超越这个呢？超越这个就是诸佛如来的实报土，那叫一真法界，没有善恶，没有业报，也没有染净，没有变化，叫一真。这个一真法界是不是真的一真？跟十法界相比它是一真，它好像永恒存在。什么原因？念念都是纯净纯善，没有一念不净，没有一念不善。这一念，诸位要记住，就是弥勒菩萨所讲的一弹指，一弹指有三百二十兆的念头，每个念头都是纯净纯善造成实报土。所以实报土里面居住的人，《华严经》上讲的初住菩萨到等觉菩萨，这四十一个位次的人住在那个地方。再向上提升到妙觉位，妙觉位不住在那里，到哪里去？回归自性，他住常寂光，回归自性。自性不是物质、不是精神，也不是自然现象。所以科学家讲，百分之九十的宇宙不见了，到哪里去了？回到常寂光去了，常寂光是自性。怎样证得？大乘教里面告诉我们，放下妄想分别执著就证得。因为妄想分别执著是妄心，妄不能证真，妄要放下，真的就现前。不容易！这些大道理，我们在经教上总算是明白了几分，对我们的修学有很大的帮助，它能保证我们从今之后不再走弯路，古人叫了生死。了生死不是没有生死，对生死是怎么回事情彻底明了了，你一丝毫恐怖的念头都没有了，你知道它在十法界里是个正常的现象，我们讲它叫自然现象。可是诸位要记住，自性里头，就常寂光里面，不但没有物质现象、没有精神现象，连自然现象都没有，它是一切法的本体。虽然什么都没有，它能生自然现象、能生精神现象、能生物质现象，那才是自己。佛法终极的目标，就是叫我们明心见性，见性成佛，这个佛是究竟圆满佛，《华严经》里面讲的妙觉位。

　　我们看末后这一段，「又《密迹力士经》云」，密迹金刚力士，这里头经文这么说法的，「如来之身成钩锁体，犹如金刚，铿然坚绝，不可破坏」。这个钩锁就像我们现在的网路一样，非常密的一个网路。这个网路是什么？遍法界虚空界，看不见的，听不到的，真的是一个网路，传播信息太快了。我们看《还源观》上讲的三种周遍，那就这个意思，念头才起周遍法界。这个念头就是弥勒菩萨所讲的那一念，那一念立刻周遍法界，包括自性。自性虽然什么都不是，它能接收，它是一切法的本体。众生有感，众生发出这个振动、这个念头的时候，这是叫感，常寂光有应，常寂光是自性的本体，它有应。所以它不是不起作用，活的，它不是死的。由此可知，整个宇宙是一个有机体，这个我们要认识。不但它能收，它马上就有反应，它这个反应就是变幻无穷，《还源观》上的话叫「出生无尽」。后面这句话很重要，「含容空有」，含容空有是告诉我们的，是诸佛菩萨的心量。含是包含，包含虚空，容是容纳、包容，包容万有，就是我们常常讲的，佛门常常讲「心包太虚，量周沙界」，心包太虚是含空，量周沙界是容有，这是什么？这是我们的真心，这是我们的本性。诸佛与法身菩萨都是这么大的心量，