佛说十善业道经（第四七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说十善业道经　　（第四七集）　　2000/08/02　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-047



　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第八面，经文倒数第三行，从最后一句看起：

　　【五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。】

　　这一段是说明离两舌过失所得到的五种殊胜福报。前面四种介绍过了，最后这一种是第五种，『得不坏善知识』。善知识是我们的老师，是我们的同学伴侣，这对于我们学业、道业的成就关係最密切，可以说在增上缘裡面，这是第一个重要的增上缘。佛在《阿难问事佛吉凶经》裡面头一条就告诉我们，要亲近明师，这就是此地讲的「善知识」。明，不是说这个老师名气很大，现在讲的知名度很高，这个不见得有效果。佛家讲的「明」是明心见性，真正在修学上他有修、有学、有证，当然最好他是证果的；纵然没有证果，也是有真修实学，这样的老师我们亲近他决定得利益。

　　可是善知识很难得到，自古以来所谓是「可遇不可求」。善知识到哪裡去求？愈是真善知识愈谦虚，决定不可能自讚毁他，说「别人不如我，我什麽都行」，这种善知识古时候没有，现在很多，现在都是讚歎自己，都是毁谤别人。我们要晓得，凡是自讚毁他决定不是善知识。善知识都非常谦虚，处处都忍让，绝对不会说是任何场合站在别人前面，要争着出风头，没这回事情，他们决定不会干这个事情。真正修道人，说老实话，他们的态度是「多事不如少事，少事不如无事」，他们的生活环境是极清淨的。所以只有我们凡夫去找他，他也很慈悲，他不能不教导我们；我们不找他，他再不会找我们。所以学，自古以来世出世间法，大家都听说「求学」，学是我们要去求的，他不会主动来教你，没有这个道理。

　　佛法是师道，师道一定是尊师重道，你才能求得到。求的态度要真诚、要恭敬、要谦虚，这三个是必须具备的条件。没有这三个条件，诸佛菩萨来教导你，你也得不到利益，这个是一定道理。可是真正善知识，无论是世法佛法，决定是仁慈的，你只要具备真诚、恭敬、谦虚的条件，你去求他，绝对不会拒绝的。他要拒绝你，一定是这三个条件当中缺一个，他会拒绝你；三个条件统统具足，没有拒绝的理由，他会很认真的帮助你、成就你。

　　我在年轻的时候，曾经亲近很多善知识，没有一个拒绝的。我们有作学生的良好态度，真正想学，得到善知识特别的教诲。一九四九年我到台湾，常常想着人间的苦难：如何帮助自己，如何帮助别人？想了许许多多的问题，到最后得出一个结论，都是人的关係。古人讲得好：「人存政举，人亡政息。」于是我才真正体会到制度是次要的。很多人问我：「法师，你到底赞成君主，还是赞成民主？」君主、民主都不重要，重要的是什麽？好人。这个领导人是好人，君主也好、民主也好，大家都享福；这个人不是好人，君主、民主大家都遭难。人的问题！

　　研究人的问题，那就不能不去研究哲学了。怎麽做个好人？怎样开智慧？这才一心一意想学哲学，也亲近几个老师，最后我选定方东美先生。他很慈悲，我们原先的目的只是希望他准许我们到学校去听他的课，我们就很满足了。他看出我们真的有诚意，确实想学，我们对老师恭敬，我们的态度非常谦虚，百分之百的接受教导。这样一来，他不让我到学校，在他家裡教我，每一个星期天到他家裡上课，学生就我一个。一个老师、一个学生，在他家裡小客厅小圆桌，泡一杯茶，这样上课，我的哲学是这样跟他学的。特别爱护。他的学生太多太多了，为什麽要这样特别照顾我？就是具足这三个条件。具足这三个条件的学生不多，这就是可遇不可求；学生要找个老师不容易，老师找个学生也不容易。以后很多同学们知道了，对我都很重视、很讚歎，说：「方老师眼睛长在头顶上，没有瞧得起任何人。他能这样对待你，那你一定很不简单。」

　　你们在香港的同修，大概在香港都知道唐君毅先生。唐君毅是方先生的学生，这是一个很有成就的。方老师对唐先生也非常爱护，也常常跟我们提起。所以，我们自己本身要具足求学的条件，就是做学生的道理你要懂。你是个好学生，自自然然佛菩萨、上天就会跟你安排个好老师；你不是个好学生，你遇到好老师也枉然，你也得不到利益。

　　以后我接触佛法了，我亲近章嘉大师，亲近李炳南老居士，都得到特别的照顾。由此可知，我们自己能不能有成就，得不得到善知识、善友的帮助，全靠自己。自己要有真因，外面才有好的助缘。因、缘都具足，果报才会现前。凡事怨天尤人，决定不会有成就。总觉得自己是对的，别人是不对的；总觉得别人对不起自己，连老天爷也对不起我，我就没救了。为什麽？所有善知识、善缘看到你敬而远之，不敢碰你。这个道理要懂。真诚、恭敬、谦虚，处处忍让。

　　做学问的人，没有领袖欲、没有佔有欲，他都是非常热心站在旁边、站在后面帮助别人，所以能与一切人和睦相处。退在后面。我一生都是帮助人，只要人家愿意接受我们的帮助，他所作所为是正法、是利益社会大众的，我们就会相处很好。过去韩瑛馆长，我们相处三十年。她往生之后，我们接受李木源居士的邀请到新加坡来，我们全心全力帮助他。因为他们是居士身分，所以我们在一起，他总把我摆在第一位，他们在第二位，这个是在家人尊重出家人。如果他们两位是出家人，我一定让他站在当中，我站在他旁边，一定的道理。谦敬不只是一生，生生世世。世出世间大圣大贤，永远是谦敬的。《论语》上面，学生讚歎夫子的德行：「温、良、恭、俭、让。」最后，忍让，让是谦虚。处处让，时时让，