净公上人：二零一四净土大经科注（第二四四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第二四四集）　　2015/9/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0244


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第五百八十八页最后一行，第二句看起：
　　「又《首楞严观音圆通章》云：生灭灭已，寂灭现前」，从这里看起。《楞严经》上「观世音菩萨耳根圆通章」，这两句是经文，生灭灭已，寂灭就现前。生灭是阿赖耶，寂灭是自性，换句话说，必须转八识成四智，才是真正的明心见性。性是什么样子？性是寂灭，寂灭是不生不灭，没有生灭的相，本来就是这个样子。惠能大师第四句话所说的，「何期自性，本无动摇」，那就是寂灭。动摇是生灭，生灭没有了（生灭是假相、幻相），寂灭才现前，自性现前了。
　　下面是念老的注解，「盖证入无生，无生则无灭」。这句是能大师讲的第二句，「何期自性，本不生灭」，没有生灭，没有生灭就是寂灭，所以无生就无灭，有生就有灭。我们再看看，佛在大乘教上常说的，无明从哪里来的？阿赖耶从哪来的？一念不觉。你看他有一念，从这个一念就产生三细相。无明不觉，这无明不觉就是一念，产生三细相。一念就是波动的现象，动了；不是自性动，自性如如不动。这个动是妄动，不是真的，不是自性动了，自性决定不动，本无动摇，能生万法。所以能生是自性的隐现自在，遇到缘它现，缘要没有了它就不现。它不是生灭，它是隐现。它所现的就是一真法界，我们常讲的诸佛如来实报庄严土。为什么会现这个土？因为有菩萨，菩萨的功夫到了。到什么程度？到「生灭灭已，寂灭现前」。这句话是法身菩萨，禅宗所说的大彻大悟、明心见性，就是这个境界。这个是感，常寂光清净法身自然就有应，所以感应现前了。
　　法身菩萨无明烦恼断了，他用什么感？无始无明断了没错，无明习气没断，这个一定要知道。见思有习气，阿罗汉断见思，没断习气，证得阿罗汉果之后他干什么？他要断习气。习气断了之后他就升等，他不是阿罗汉，他是辟支佛。辟支佛要断尘沙烦恼，尘沙烦恼断尽了，习气没断，他升级，他升级到菩萨。在菩萨这个地位上，要把尘沙烦恼的习气断尽，断尽之后他升级，成佛。这个佛，在天台大师六即佛里头所说的「相似即佛」，换句话说，他不是真佛，很像佛，佛经上讲的诸佛如来的境界，好像在他身上都可以看见。为什么说相似即佛？因为他还是用妄心，他没用真心。为什么没有用真心？他还有一念不觉。所以断了无始无明，无始无明的习气没断。这个习气到哪里断？就是一真法界，就是实报庄严土。实报庄严土里面有四十一个等级，圆教，《华严》圆教，十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一位法身大士住报土，实报庄严土。在那里干什么？在那里断无始无明习气，就是此地所讲的生灭，习气还是生灭。
　　生灭灭已，寂灭现前，寂灭现前的时候，实报土不见了。所以实报土不是真的。也就是说明，生灭还没有灭完，他住实报土；生灭要是灭完、没有了，习气生灭都没有了，他回归常寂光。所以实报土不见了；实报土有隐有现，就隐了，不见了。下面再有菩萨修行修到这个层次，破一品无明，证一分法身，修到这个程度，他的实报土现前，一定是在实报庄严土里面断无始无明习气。习气厚薄不一样，分成四十一个等级，愈到上面去愈淡，愈到下面去习气愈浓，就是这么个关系。真正把无始无明习气断尽，实报土不见了。所以实报土怎么来的？无始无明习气所感，清净法身应现，这么来的。在报土里面的菩萨，他的智慧、神通、能量跟诸佛如来几乎是平等的，我们决定看不出来。就是一样他不行，他回不了常寂光。无明习气断尽，他就融入常寂光，融入常寂光就真正证得清净法身，法身就是常寂光。常寂光在哪里？无处不在，无时不在，我们全在常寂光当中。诸位就要晓得一桩现实的事实，这什么事实？就是我们起心动念，极其微细的念头，我们自己决定不知道。谁知道？法身如来知道。为什么知道？我们点点滴滴都没有离开他，他是阿赖耶的本体，他怎么会不知道？十法界里面佛用的是阿赖耶，不是用真心，用妄心，用妄心用到纯净纯善，所以跟佛差不多，叫相似即佛。
　　证入无生，无生就无灭。底下一句话说，『非过现未来』，过去、现在、未来没有了，这一句是经文。我们看念老的注解，「盖时」，时间，时间有过去、有现在、有未来，这个现象我们天天见到，很习惯了。这到底是什么，科学家在研究时间是什么，空间是什么，统统是「妄念相续故」，其实没有十方，也没有三世。真相，佛说得很好，就在当下，当下就是，这是给你讲真话。时间、空间是假的，时间、空间都是妄念相续，我们不知道事实真相，好像有时间，好像有空间。空间没有了，给诸位说，