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发表于 2020-12-29 12:50
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那个小客厅裡面就坐着我们两个人,还有一个介绍的人,三个人,气氛非常严肃,就好像入定一样,定了二十分钟,他老人家才开口,说了一个字,有。这一个字说了之后,又没有话了,又没有了。又停了好几分钟,才说了六个字,「看得破,放得下」。他说话说得很慢。我们年轻,没有他的定力,他一说出来,我第二个问题就问出来了。看得破,放得下,这两句话我听得懂,我晓得它的意思,我就向他请教,从哪裡下手?他又停了好几分钟,告诉我两个字,「布施」。
所以第一天见面,好像总共是有一个半小时的样子,只说了几句话,但是这个印象太深刻了,从来没有过这样的经验。我们向别人请教,总是讲很多很多话,他老人家是不讲话的。所以那个教学方法很特别,完全用定功把你慑服住,使得每讲一个字,那个分量非常之重,真的叫你一生都忘不掉。第一天我离开章嘉大师,他老人家送我到大门口,送到门口的时候,特别嘱咐一声:我今天告诉你六个字,你好好的去做六年。我就真听话,就去照做,还真的就做六年,六年就有感应。有些事情没有发生的,自己大概在一、二个月之前就晓得,就知道有什麽事情要发生。用什麽功?布施。捨不得,捨不得也要捨。自己心爱的、喜欢的也得要捨。老师叫我捨,就捨!捨到第六年的时候,捨到什麽程度?只剩两套换洗衣服,一个舖盖,其他的都没有了,捨光了。
这捨光了之后,出家的因缘成了。因为我曾经跟章嘉大师提过,我说我很想出家,他点点头,笑笑,他说好,你不要去找师父,不要去找道场。我听了就奇怪,这不找师父到哪裡出家?他就告诉我,他说如果你要找那个师父,师父不肯替你剃度,你心裡有难过。我听得有道理,我说怎麽办?求佛菩萨。因缘成熟了,师父来找你。这个听了有一点道理,所以我始终就有意念想出家,没有去跑过寺庙,没有去找过法师。结果那一年,圆山临济寺,住持心悟法师,一个月当中找了我九次,我看他很诚恳,我就答应了。他来找我,找那麽多次,很诚恳的是不是?所以我那个时候出家是有条件的,就说我不念经,不赶经忏佛事,不搞这个东西,统统都答应了。所以我是很优厚条件出家的。我跟李老师修学,我觉得我还需要跟他学,所以我说每一个月,我要到台中去住一个星期,这个旅费什麽的,常住都要给我,这都是条件。大概在台湾,像我这种有条件出家的不太多,很少。那这是老师所教给我们的方法,确实很灵验,真有这个事情。
所以我受戒,也是人家来请我去受戒的。年年有传戒,我都没有动念头去受戒,那受戒要钱。不像现在,现在不要钱了,那个时候受戒要钱。那一笔钱,那个时候,我们受戒的时候要缴戒费五百块,五百块数字都很大,我们到哪裡去找?刚刚出家,没人供养,谁去找?受戒是谁?周邦道老居士。他打电话来找我,他说八堵海会寺,道源法师传戒,你既然出家两年了,为什麽不去受戒?我就告诉他,我说老师没有钱。他在抗战期间是我们中学的校长,他是我的老师,所以他很关心我。没有钱,他说那不要紧,我们这个校友会很多同学,每个人捐一点,送你去受戒。我说好!他把我送去受戒的。是不是?所以从来没有一样东西是自己主动的,都是因缘成熟,自自然然,我不但没有操心,是起心动念也没有。
这个讲堂,简丰文居士跑来找我,一定要送给我,我还以为是开玩笑的,也没有把他当真,这以后就变成真的。所以从来是不操心,不起心不动念,让这个因缘自自然然成就,说实在话,这是章嘉大师教给我的。曾经有一次告诉我,他说你真正发心,献身于佛法,你的一切,佛菩萨、护法神替你照顾,你统统不要管。我相信他这一句话,我就真照这个话去做,什麽都不管,明天没饭吃也不管,根本不想。为什麽?佛菩萨他去操心,护法神照顾,我还要管个什麽事?我一起心一动念,护法神就跑掉了,他自己会想办法,我们不要照顾了。所以我自己什麽都不想,他是非照顾不可,他不照顾,他的责任没有尽到。
奉事师长,对于老师的话要真正相信,百分之百的去做到,我们自己决定不吃亏。这些老师,说老实话,他的确是有修有学,有没有证果?我们不知道,我们不敢讲。心地的确清凉自在,大慈大悲。你真正肯学,肯学是什麽?听话。给你讲的,真照做,这他真教你,一个学生也教。我跟方老师,学生也是我一个,跟章嘉大师也是一个教,只有在台中是随着大众一起听课,前面两个老师都是单独教的。所以要真正听话,教我们怎样做,就这样做法,决定不吃亏,决定有好处,这叫做奉事师长。奉事师长,不是天天对他恭敬,天天对他供养,不是的,那个老师不需要。老师需要,他教给你的这个方法,你真正肯去做。
【证入法界。德用无边。】
前面是解悟,解悟能得法喜,真正的受用,还有一重障碍。什麽叫证悟?证悟跟解悟有什麽不同?解悟说,能知不能行,这是解悟。所以古人讲,「能知不能行,国之师也」,他可以教化众生,国师。「能知又能行,是国之宝也」,那是国宝。「能行不能知,是国之用也」,对国家是有用的人才,国之用也。能知不能行,是国之师也,他可以教别人做,可以指导别人做。能知又能行,是国之宝也,那是真正的国宝。『证入法界』,就是知行合一,在佛法裡面讲解行相应。他把他所知道的东西,完全应用在生活上,整个生活就是知,整个的知,统统变成了生活,这是能知能行,这个受用就大了,这就是证入法界。《华严》太大了,《华严》讲一真法界,太大了。你想我们这个经讲一遍,这还是九十九分之一,《华严经》总共九十九卷,这是其中的一卷,九十九分之一,要讲多长的时间?那全部的大经,实在是不容易。
古时候清凉大师讲《华严》,一天讲八个小时,一年一部经圆满,不容易。入华严法界,可见得是一桩难事。可是古德告诉我们,《无量寿经》即是《华严》。那《无量寿经》的分量小,因此我们就取《无量寿经》,《无量寿经》是整个《华严经》的浓缩, |
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