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发表于 2020-12-27 19:16
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到阿罗汉九次第定才算是真正的禅定。有为法也就是指的生灭法,起心动念所作之法全是有为,包括我们一切的佛事。「佛事」,这个名词,我们现在讲佛事都是给死人超度叫佛事,这是现代人把这个名词弄错了。佛事的本意是弘法利生,救度一切众生的事业叫佛事。释迦牟尼佛四十九年所作所为都叫做佛事。但是佛事应该怎么做呢?应该无为去做,无为而无所不为,这就是真正的佛事。所以不可以用有漏的心,做世间有为的佛事。诸位想想,佛事尚且不可以有为,何况世间事呢?因此有为的事业我们应当要离开,有为的事业就是起心动念的事业。
比如说你们建白马寺,建寺当然免不了要操很多心,建到这样子,这是有为是事业,有为的心去做。从今天以后,白马寺再要发展就不用有为的心了,我们要做无为的事,大家把心放在道上。只要你一心修道,庙有护法神给你建,你不要操心。如果你觉得我这个大殿还没有砌好,你们信徒要帮帮忙,到处找人攀缘,又干有为的了。有为不能了生死,所以心要系在道上,心不要系在欲上,你要起个大殿,是你的欲望、爱欲。心心念念着要怎么做、怎么做,这个事情就糟糕了。大殿会砌成,生死不能了,了生死要紧,还是起大殿要紧?起个大殿九族不能生天,无量劫来冤家债主的债还不了。我们道要紧,大殿、道场不要紧。实在没地方住,我也给你们讲了,搭个帐篷也能住,住的很逍遥、很自在。何况你们的房子非常之好了,已经很圆满了,何必还要多求呢?
心要在道上,到你道德成就了,自有龙天来护持,「你这个地方太小,还要怎么建筑。」你就点头「你们觉得怎么做好,就怎么做」。自己不要操心了,绝不为境缘所动摇,这就是无为法。我也给诸位讲过莲池大师的神运殿,不必用人工,不必自己操一点心,你的道德成就。这个地方要是一个道场,自有诸佛菩萨、护法龙天来护持你,所以说不必操心,有为的事业要舍掉。佛法尤其是大乘佛法,他的中心就是清净心、平等心、慈悲心,这个心量是尽虚空、遍法界,要能入到这个境界多自在!世间人说「洒脱」,佛法里讲「解脱」,真正的解脱。
第三条讲世间涅盘道果,我们也要舍。什么叫做「世间涅盘道果」呢?「涅盘」这两个字是印度话,翻成中国的意思是不生不灭。世间有没有?世间人这么说,确实没有。因为在古印度所有的宗教、学术都以涅盘为目标,所以印度的外道,程度浅的,把四禅天当做涅盘;程度高的,把四空天当做涅盘。诸位要研究古印度的宗教、哲学,你就发现了,外道讲二十五谛,第一个境界就是非想非非想天的境界。他讲的「神我」就是我们中国人讲的灵魂,他的第一个叫「冥谛」,它是以这个为涅盘的境界。佛为什么出现于世呢?就是他们找的这个涅盘是假的、不是真的,因此到八万大劫他又要堕落,这一堕落就谤佛了,说「佛说的证得大涅盘之后,就不会再退转了。我已经证得大涅盘了,现在为什么还要退转呢?佛妄语、佛骗人」。实际上他是误会,他把非想非非想天或者是四禅天当做涅盘。这是讲世间涅盘,以及世间种种道果,种种之道、种种之果。
比如现在这个基督教修得道,以生天为结果,生得什么天呢?他自己也莫名其妙。在我们眼光里面看,他的天顶多不过是忉利天而已,他的上帝就是忉利天主。为什么呢?我们看看他的教义,看看他修得道,与忉利天相应,再上去就不相应了。佛给我们讲忉利天之道是十善业道,果报在忉利天,他们的教也有十诫,十诫跟我们的十善大致差不多。可见得,他们要是认真的修学,可以生到忉利天,忉利天就是他的果报。还有比这个更高的,他还不晓得,更高的是修十善,还要加上禅定,欲界上面四层天,禅定还没有修成功,叫未到定。禅定成功了就到初禅。未到定虽然没有修成,他比没有修的人要高。自己修的禅定不及格,有二十分、三十分、四十分、五十分的,及格就到初禅天。
忉利天主、大梵天主、乃至于大自在天,我们都不要,还求什么佛教会的理事、理事长之类的呢?搞这个干什么呢?还要争什么庙里住持、当家?更没有意思,在庙里住持、当家比上大梵天差太远了。心要清净,世间从欲界到非想非非想天的一切果报,都不要了。我心里也不屑、我也不求,所以说是皆因断取,心才能得道,否则的话都是障碍,我跟你们讲得很清楚,连下品下生都障碍。一个真正修道的人,经上讲得很清楚,在后面会念到,就是佛教给我们,世间一切人的过失、错误,我们不要去管、也不要去说他,为什么呢?无关,没有关系,你心里面何必要把这些东西装进去呢?装进去之后,心就不清净了,一心就为它所障碍了。一心被它所障碍,那西方极乐世界的机会就被它阻扰了,我们这一生又去不了了,这个可惜了。这是诸位必须要记住的,就是一切的欲爱,世法、佛法的统统要断,这个是修学的大根大本。
第二,欲爱是障碍,去掉之后我们所获得的就是心源,在禅家讲即是明心见性,在净土讲就是一心不乱。底下的解释,心源是讲心之本体,真如实相。我们每个人都有,从来也没有失掉,在佛不增、在凡不减。我们六道轮回就是依的心源,成佛作祖也是依心源,迷的时候叫六道,悟的时候叫四圣。四圣、六凡无非是被心之本体迷悟差别而说的。
底下给我们一条一条的来说明,从比喻上来说明,先讲「源,如水不波时」,什么叫不波?不起波浪,水是静的,这就是功夫。我们学佛的人就要做这个功夫,心就像水一样。你看水遇到风它会去起波浪,所以我们佛法里常讲,叫「八风吹不动」,「八风」是什么呢?是指境界上的诱惑,你六根涉及六尘境界,那境界的种种诱惑,你的心如如不动、心如止水不起波浪。诸位要知道,不起波浪,心是清净的、是光明的,对于一切法照得清清楚楚。如果心在境界里动了,境界的真实相你就看不清楚,心不动就是甚深的禅定,也是离欲爱之相。比如说别人赞叹你、恭维你,心里就高兴了,水起了波浪;别人骂你、侮辱你,你生气了,你的心就动摇了。这是境界里面自己做不了主,心为境转是凡夫, |
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