前品但明闻如来本寿南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人妙法莲华经大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【前品但明闻如来本寿。及略解言趣深心信解之功德。未及如来灭后。闻经随喜。转为人说。劝人往听。】


　　就是这一品与前一品，在旨趣上不相同的地方。前面这品著重在当时，佛讲《法华经》，在当时这个法会道场上，这些大众听了佛说经之后，能够「深心信解了悟自心」，说他们的成就。可是经典流传到今天，我们觉得最重要的，是我们现前的利益，如果我们现前要得不到利益，那过去人所得的利益对我们来说，也是徒然，他得了好处，我们得不到，我们今天最关心的是自己。现在佛不在世，我们读到《法华经》，我们能够随喜的信受奉行，或者我们自己发心为别人讲解，这就是『转为人说』。或者我们自己不能讲解，有别人讲解，我们『劝人往听』。你们看看这个地方，「劝人往听」的功德，跟自己讲解的功德是一样的。这个听经的人开悟、得度了，虽然他是从别人那个地方听经得到开悟的，可是我劝他去听，我要不劝他去听，他还是开悟不了，他没有这个因缘。所以劝人往听的功德，跟讲经的人功德一样大，没有两样，诸位要晓得这个道理。你建道场请法师来弘经，你再到处宣传请人来听经，你这个功德与佛有什么两样！没有两样。所以不一定要自己能够讲经，这才得殊胜的功德利益，不一定。一个人没有力量，我们集合一些道友同志，我们大家来做，功德也是一样。所以在这品里面说明随喜功德不可思议，无怪乎普贤菩萨要劝我们，教我们修「随喜功德」。所以这个地方主要就说这个道理。经上说：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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