净公上人讲建立信心集第三〇卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解建立信心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...信，这都是障碍。
　　其实我们在此地的讲席，这么多年来，不断反覆的来研究讨论，多多少少明白了一些，於是也能够勉强相信。信的人依照这个方法修学，多少都得一点利益，得到利益之后，信心就加强，真的有效果。从前修其他的法门，修了多少年不见得有效果，这个法门修了几个月，果然身心就有变化，不一样，这样才能得法喜，才能证实这个方法值得我们学习，这个方法没有欺骗我们。
　　演【依之修行者，众生未能了悟自心。】
　　这就说明阿弥陀佛为什么用这样一个善巧的方法能够普度六道众生，这个事实在此地为我们说出来，众生没有开悟！
　　演【未得脱体无依。】
　　没有开悟，就得找个依靠，要找个靠山；悟后那就不必了，那才真正顶天立地，无依道人。无依道人最低限度是圆教初住菩萨，这才是真正顶天立地。初住以前，就是没有见性以前，包括声闻、缘觉、权教菩萨，没有明心见性之前都要有依靠。
　　演【必须依境发心趣向有地。】
　　要依靠这东西，这是我在此地苦劝诸位同修，我们依靠这本《无量寿经》、依靠这本《弥陀经疏钞演义》，我们就靠这个修，依靠这句万德洪名。依靠经是帮助我们断疑生信，信心不能建立，愿行就谈不上，所以最重要的是建立信心。「信心清净，则生实相」，这是佛在《金刚经》上说的，实相是真理，信心清净，那你就能见到真理，真理是什么？确实就是这一句名号。「趣向有地」，地是目的地。
　　演【今依佛名，如龙得水，如虎靠山，有所诣故。】
　　我们今天依这一句万德洪名，我们知道只要不间断的老实念，决定往生净土，生到西方世界决定一生成佛。这真的是「如龙得水，如虎靠山」，才晓得这个法门殊胜无比！能闻到这个法门，这是诸位有福，有这个缘分听到，可是听到之后自己是不是肯认真去做，那是诸位的福分。缘有了，没福，没福就是不肯认真修；没有慧，是对这个理论不理解。没慧不要紧，有福都能成就。我不懂，不懂不怕，我老实念，一样往生，一样成功。福比慧还要重要！没有福的人真可怜，有慧都没用处，有慧都是狂慧，懂得，不肯干！下面即显名号功德：
　　钞【极乐依正，言佛便周，佛功德海亦言名便周，故以四字名号为境。】
　　极乐世界依报正报的庄严，没有人能说得尽，《无量寿经》上讲，即使十方世界所有一切众生都证到辟支佛果，智慧神通像大目犍连，共同来计算也算不出，真正不可思议。但是这一句阿弥陀佛四个字，可以说把它所有一切的庄严统统都包括了。『言佛便周』，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二二一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-221》)


...间法所动，世间法是名闻利养、财色名食睡、五欲六尘，绝对不动心，为什么？担负起如来家业弘法利生这个重担，还有什么闲情去干涉这些事情？不但世间法不动心，佛法其他的宗派、其他的法门遇到了也不动心，这样才行。不能说遇到禅，禅不错，我也去参几天禅；遇到密，密也不错，我也跟他去念几天咒，那就坏了，这个执就没有了。执持不容易！世出世间一切法展现在面前如如不动，不取不舍，这叫执。
　　疏【持者，受斯守之，常永贞固，不遗妄故。】
　　这叫『持』。「持」是保持，「执」是接受，接受过来之后要保持。
　　演【谓领斯殊胜法门。】
　　「领」就是执的意思，也就是接受，我接受这样殊胜的法门。
　　演【终身依付，念念不离，与生俱生，不至中道而废也。】
　　所以，你一定要认识这个法门的殊胜。为什么大家在这法门里面或有或无、时念时断？名号真实的功德你不知道。你要是知道真实的功德，你怎么可能放弃？不肯放弃。大家不知道名号真实功德，信了，那个信心也是或有或无，一会儿相信，一会儿就不信了，愿行都不切，这样你的功夫不得力。功夫不得力，就愈来愈怀疑，愿行愈来愈退转，毛病发生在这个地方。所以为你讲解，研究讨论，详细说明是建立信心，把这桩事实认识清楚，这样你才晓得，这才是我们这一生中唯一的一桩大事情，是我们生命当中最有价值。最有意义的事情，没有比这个更殊胜。你真正认识，你才理解，生活才充实，你自己会真正感触到，我一天、一个小时、一分一秒都没有空过，我的生活非常踏实，人生才真正快乐！从前没搞清楚的时候，日子是醉生梦死，不晓得为什么活著，活著究竟干什么都不知道，这是很可怜的事情。人生当中，他怎么会得到快乐？
　　底下几句把受持的意思圆圆满满的给我们道出，「念念不离」，这就是不间断，「与生俱生，不至中道而废也」。念念无间，无间决定不夹杂，夹杂一定间断。你打个妄想，就会断一会儿，把妄想夹进去。果然这个佛号念念无间，妄念怎么能渗透得进去？所以，执持名号，「执」的意思就是不怀疑，「持」的意思就是不间断、不夹杂，这才真正做到执持名号，这是念佛的秘诀。
　　钞【执持分释如上。】
　　这两个字分开来讲，像前面所讲的，什么叫「执」，什么叫「持」。
　　钞【单言持，则摄执。】
　　这两个字分开来讲可以，合起来讲也可以。单单讲一个，不管讲哪一个，讲执，执里面包括持；讲持，持里面包括执。所以不管怎么说法，意思都是圆满的。
...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二二二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-222》)


...死了，