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发表于 2020-12-27 12:02
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「光色微妙,如《观经》云:一一宝中有五百色光。是故无量光明。」身发光,身上穿的衣帽、戴的这些装饰都放光,是故无量光明。「又云一一光明八万四千色,是故百千妙色。所云百千者,盖极言其多也」。宝光妙色,实在是无穷无尽。
「又色中复放光明,如《观经》云:琉璃色中出金色光,玻璃色中出红色光。」玻璃,佛经上讲的玻璃,就是我们现在所说的水晶。古时候没有玻璃,玻璃是人工造出来的。琉璃,我们中国人讲翡翠,绿色的玉,透明的。西方世界的大地,我们这个大地是泥沙,他们的大地是琉璃,所以地也是绿色的,非常之美,透明的,从上面可以看到底下,宝中出光。「故知光色重重无尽,如是衣饰,具足庄严,自然在身」。我们中国人讲,心灵福就至,佛宝如是,「非因造作」,没有造作的,没有人设计,也没有人制作,你想,自然就在身上,随心所欲。可是这句话我们要听明白,西方极乐世界的人,同居土里面有习气。同居土有九品,习气最重的肯定是下辈,下辈上生,下辈中生,下辈下生,这习气重的。中辈习气可能就没有了,上辈那就不必说了,没有这个习气。又何况得阿弥陀佛本愿加持,「皆作阿惟越致菩萨」。这一句话非常重要,那就是告诉我们,往生到西方极乐世界之后,你就不起心不动念、不分别不执着了。那这些衣着是自然的,并没有想象,也没有想象什么颜色,也没有想象什么质料,自然在身。这是什么原因?我们中国人谚语所说的,心灵福就到,这福报自然现前,没有任何作为。同时这里头还有个因,弥陀本愿威神的成就,再加上自己的福慧,完全是自然显现,没有想到,也不必去想。衣自在。再看末后这一段,居住自在。
【所居舍宅。称其形色。宝网弥覆。悬诸宝铃。奇妙珍异。周遍校饰。光色晃曜。尽极严丽。楼观栏楯。堂宇房阁。广狭方圆。或大或小。或在虚空。或在平地。清净安隐。微妙快乐。应念现前。无不具足。】
这一段说明居住的处所受用具足。「舍宅」,所居的房屋,「俗云宿舍住宅」。「称其形色者,《会疏》云」,这《会疏》里说,「形,其身大小;色,青黄等色」,「盖指房屋之形体与色彩相调和,或舍宅之结构、大小、颜色等等皆与住居者之形色相称,故形状称身如意,色彩悦目赏心」。极其形容其美好。西方世界并不单调,真正是我们世间人称之美轮美奂,美到什么样的程度?无法形容。又没有人设计,又没有人制造,为什么会那么美?如果我们思惟它的根源,实在讲,同学们心里都有数,弥陀本愿威神的成就,自己所修福德的对称,自己在里头确确实实没有起心动念。起心动念尚且没有,当然没有分别执着,一切受用,正报依报无不是自然的。而自然成就的,自己一定非常觉得舒适快乐。与你自己所修学的,确实它对称。譬如你修行到哪一个阶位的菩萨,所现出来的境界一定跟你相等。《华严经》上菩萨五十一个阶级,西方极乐世界都能够证得,决定成就圆满,圆满是妙觉。凡圣同居土,方便有余土,相当于我们这个世界的十法界。同居土是人天、六道。我们这边有六道,他只有两道,只有人、天,饿鬼、畜生、地狱没有,修罗、罗剎也没有,只有人天两道。方便土里面,有声闻、缘觉、菩萨、佛,我们四圣法界。都是得弥陀本愿威神加持,所以都称之为阿惟越致菩萨。真正阿惟越致菩萨是实报庄严土,那是真的,那不是佛加持的。四十一位法身大士,《华严经》上的十住、十行、十回向、十地、等觉,他们在那里修行。现在我们知道,他们修行功夫没有间断,无量的法喜,快速的圆满成就。现在我们看批注,「右明住所」,前面这是经文,说明菩萨们的住所受用具足。「舍宅」,所居之屋,宿舍住宅。称其形色者,《会疏》里面讲,大小,青黄等色。这里面就含有深义,西方世界一切受用无不是自然的,无不是性德流露的。弥陀的愿力,愿力引发自性的性德,帮助我们得到如此殊胜的受用,样样称性。
「宝网者,由宝珠连缀而成之罗网」。罗网多半覆盖在宫殿的上面、在宝树的上面,以为装饰。「弥覆者,遍盖也」。「悬」是挂着的。「宝铃者,珍宝所成之风铃,随风能发微妙音声。」这前面我们读过,音声说法,演说妙法。「奇妙珍异者,奇特、美妙、珍贵、希异」,也就是稀奇,「此赞网铃中诸宝之殊胜也」。「周遍者,遍及无余也」,在极乐世界处处你都看见。「校饰者,《会疏》曰:相交庄饰」,相互交织在一起。庄饰就是跟现在讲的装饰意思相同。「晃曜」,晃者,光也,晖也,曜是照耀。「如上云光中有色,色中有光,互相映饰,故云光色晃曜也」。「严丽」,严是庄严,丽是美好,都是赞叹居住环境的美好。「堂宇」,堂是殿。古云堂,汉代以后称殿。所以殿堂两个字常常连起来在一起。宇是屋檐,屋的边,我们中国人叫屋檐。房,这是住宅,「又堂之中者为正室,左右为房」。这是中国古老的建筑。「阁」是楼阁,阁就是楼。「广狭者,宽窄也。方圆,方形与圆形」。宽窄与方圆,就是方形与圆形。「又凡以直线连缀者,皆摄于方」。弧线形成者,都称之为圆。「例如扇形」,扇形是兼有方有圆,扇的弧是圆形的,但是扇有个直角,那是方,摄于方。
「其大小高下,或在虚空,或在平地,一一随人心意,随念显现。如《吴译》曰:所居七宝舍宅,中有在虚空中者,有在地者。中有欲令舍宅最高者,舍宅即高。中有欲令舍宅最大者,舍宅即大。中有欲令舍宅在虚空者,舍宅即在虚空中。皆自然随意,在所作为」。「故知彼土舍宅之形状颜色大小以及升空在地,皆一一如人之意,应念而现」。这些经文,释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界,极乐世界无有一法不是性德的成就。所以经里面有很多欲令,我想怎么样。西方极乐世界人还有欲,还会去想,我想怎样怎样,那就变成凡夫了。那个世界人从凡圣同居土已经远离分别执着,应该是没有想了。没有想,为什么有人喜欢住大房子,有人喜欢住小房子,那是什么?还是在他方世界的习气。确实有人喜欢住大房子, |
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