《优婆塞戒经》卷五之“杂品之余”所说之“三事、四恶、五法、八事”。

心经

布施时须注意的“三事”是：一者布施前许诺的财物多，可到了布施的时候却给少;二者布施者选择一切品质不良的财物布施给人;三者布施以后，心生悔恨，乃至所要已经布施出去的财物。布施者如果违反乐这三条，布施很难得到胜妙的果报，或许因此而导致来世果报来临时候发生纠纷，不可不慎。

　　布施时远离的四恶是：

　　一者破戒，为了布施而破戒，或者是通过破戒的形式来达到布施的目的，如自己没有财物，便将偷盗来的财物布施;二者疑网，怀疑佛说的布施的道理;三者邪见，也就是布施的人没有正知正见，比如有的人害怕接受布施的人拿自己的财物干坏事，将来自己来承担他做坏事的果报，因而不敢布施，如果布施之人在布施的时候，明知接受布施的人要用布施的财物干坏事仍然布施的，那当然要承担果报，如果施主是清静的布施，布施仅仅是为了消除受施者身心的痛苦，不是帮助他做坏事，那么施主仍然会达到善果，不会得到恶果;四者悭吝，就是舍不得钱财布施。

　　布施时须注意的五法是：

　　一者布施时不刻意地选择受施德对象有德之人还是无德之人，不论冤家亲人，都以平等心来作布施;二者布施时不说人事的善恶，以免造成误会，让受施者以为布施者别有所求;三者布施时不择尊贵贫贱，一视同仁;四者布施时不轻慢受施者;五者布施时言语柔和，不粗声粗气羞辱受施者，让他以为自己所受的是“嗟来之食”。

　　布施时须避免的“八事”是：

　　一者布施以后，刻意地查点受施者的过失;二者，布施时，根据个人的喜好，区别贵贱怨亲，不能以平等心布施;三者布施以后，不能做到三轮体空，执着布施的功德，念念不忘;四者布施以后，喜欢对人宣扬自己布施的功德;五者为了给受施者一个惊喜，故意说不会布施，后来有布施了;六者布施以后，依仗自己是布施者的身份，轻慢侮辱谩骂受施者，七者明明讲好是布施，布施以后却要受施者加倍奉还所施财物;八者布施以后，又对布施的功德心生怀疑的。如果，违反“八事”之一而作布施的话，则不能得亲近佛菩萨善知识等人，也不能报得上果。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、
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“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”