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发表于 2020-12-26 13:28
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一面念佛还要一面掺杂许多乱七八糟东西,你的心不净。念佛要净念相继,你是杂念相继,不管用!何况你杂念还断断续续的,是净念吗?没有,相继吗?也没有,杂念断断续续,这样念法念一辈子都没有效果。所以一定要懂方法、要懂理论,我们修学才能得到成绩。净宗的成绩是无比的快速,你得到这个成绩,你法喜充满,你的信心就更坚定了。所以不可以乱,不可以夹杂,觉明妙行菩萨说得非常有道理,说得非常好,念佛最忌讳的就是夹杂。
所以,大家皈依是皈依三宝,皈依佛法僧三宝,自性三宝。住持三宝,这是形相上的,这个也很重要。所以我们要供养三宝,供养三宝目的在哪里?住持三宝常常提醒我们,我们的烦恼习气太重,业障太重,没有人提起就忘掉了,很容易忘掉。家里面供一张佛像,一看到佛像,我要觉而不迷,佛像提醒你;看到一本经书,我要正知正见;看到一位出家人,我就想到心地清净一尘不染。它是时时刻刻提醒我们,所以我们对三宝要供养、要尊敬,道理在此地。决定不是皈依一个法师,将来的果报就堕阿鼻地狱,不皈依没有事情,一皈依就皈依到阿鼻地狱去了。所以我话讲清楚了,我是叫你们皈依三宝的,我没有叫你皈依我。你们将来说「我皈依净公上人」,你们堕阿鼻地狱,我不负责任,我讲清楚了,我这个责任卸掉了。
我在此地传授给你,给你做证明,就好像世间一般入党一样。我不过是资深的老党员,你们在这里宣誓,我在这里监誓,你没有入我的党。你要是入监誓人的党,这个党马上分裂、分化了,分化在佛法讲叫破和合僧。这位法师是我的皈依师,那个不是的,你就是破坏僧团,你的心怎么会清净?有这个念头起来,你所皈依的是迷上加迷、邪上加邪、染上加染,你不堕地狱谁堕地狱?一定要晓得、要清楚。
不过世间人的分别执着心太重了,好像没有一个实在的东西抓住,就感觉到很空虚、很飘渺。为了这个原因,我就介绍诸位你真正可以依靠的、真正可以靠得住的三宝。我们皈依佛,落实在事相上,皈依阿弥陀佛就没错了。世尊在《无量寿经》里面为我们介绍,阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」。皈依阿弥陀佛,一切诸佛都护念,一切诸佛都欢喜,所以皈依佛我们皈依阿弥陀佛。皈依法,我们皈依《无量寿经》,或者是我们皈依净土五经,我们依照五经的教训去做,那你就真的皈依了。皈依僧,我跟诸位介绍三位,第一位是观世音菩萨,学他的大慈大悲。第二位是大势至菩萨,学他的专修专弘;大势至菩萨从初发心到成佛,以至于教化一切众生,就是「都摄六根,净念相继」,专精到了极处,这是我们要学他的。第三位是普贤菩萨,心量拓开,尽虚空遍法界都在他清净心包容之中,以十大愿王上上品往生。所以我们皈依僧,你就知道,我皈依的是观音、势至、普贤菩萨,这不错了,没有问题了。
落实在这个三宝上,大家都是弥陀弟子。人家问你,「皈依了,你老师是谁?」「我老师是阿弥陀佛。」这个没话讲,十方诸佛都欢喜、都承认。「你皈依谁?」「皈依净公上人。」麻烦就大了,这个一定要知道。我们统统是阿弥陀佛的学生,阿弥陀佛的弟子,今天大众在此地皈依,统统是皈依阿弥陀佛。
诸位都拿到皈依证了,我们皈依仪式简单隆重,就在这个地方做。因为我们人多,我们也不要礼拜,我们向佛三问讯就好。传授三皈我不能坐在这儿,坐在这儿变成皈依我了,我要站旁边,阿弥陀佛、观音、势至、普贤菩萨都在此地。好,大家起立,我们先向佛像三问讯,一问讯,再问讯,三问讯。看皈依证上的誓词跟着我念,我们以真诚、清净、恭敬心在佛菩萨面前发愿。从今天起,我们皈依三宝,依三宝的教诲来修行,这叫真正的三皈,名实相符。所以仪式简单隆重。
「阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,归依佛陀,两足中尊;归依达摩,离欲中尊;归依僧伽,诸众中尊。」好,一问讯。「阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,归依佛陀,两足中尊;归依达摩,离欲中尊;归依僧伽,诸众中尊。」好,再问讯。「阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,归依佛陀,两足中尊;归依达摩,离欲中尊;归依僧伽,诸众中尊。」三问讯。
普贤行愿品疏节录 (第六集) 1993 台湾华藏讲堂 档名:04-010-0006
请掀开经本第十一面,倒数第三行,从第三个字看起:
疏【文中正辨第五九十。实通后八。对文可知。】
『文中』,「文」是指经文,前面这段经文当中。『正辨第五九十,实通后八,对文可知』,就是这段文里面所讲的十种礼,第五、第九、第十,跟后面第八「大悲礼,随一一礼,普代众生」,对照起来能看得很清楚。这个文的第二段,从「所有尽法界虚空界」,前面都已经说过了,这是解释礼敬的相状。这里面分两段,前面是说境界,境界也就是对象,是尽虚空遍法界;后面是讲礼敬的因缘,我们为什么要修普贤的礼敬。这里面最重要的原因,佛法的修学,无论是宗门教下、显教密教,都是以明心见性为最高的目标。如果我们要见性,必须要以性德来修学才能达到这个目的。所谓性德,跟我们凡夫概念当中许多的美德实际上是相同的,不一样的是用心不相同。凡夫的心量窄小,有分别、有执着、有好恶、有喜爱,有这种种差别不同,于是跟真性就相违背。真性里面没有分别、没有执着、没有界限,所以心性确实是包含虚空法界。
礼敬这称性,称性就是我们礼敬的时候没有分别、没有执着、没有界限,我们一礼就是一切礼。礼敬一尊佛就是礼敬一切佛,礼敬一个人就是礼敬一切有情众生,因为他没有分别、没有界限,随着心量拓开了,是这么个道理。这个事情在凡夫来说自然有困难,凡夫心量很小,我想不分别也不行,自然就分别了;想不执着,它自己会执着,分别执着很不容易断掉,因此我们就必须要依靠普贤菩萨的法力。这个法就是他为我们所说的这一切法,他讲明白了,我们也听清楚了,才晓得自己有个真心, |
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