净公上人讲解文言文集锦第六五卷

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敬摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...天干这个。再游山玩水，去访问高人，访问些和尚、老道，这是跟他们做朋友。实际上这些和尚、老道也是他们的高级顾问，他们遇到疑难杂症就向他们请教，这么来的！家如果不把子弟教好，那家就败了，家就完了，所以对于家学是比什么都重视，对家教、家学，那太重视了。这是中国千万年来，这个国家社会长治久安根本原因，外国人不晓得。全世界没有，只有中国这个族群懂得。所以汤恩比说的，这是英国的历史哲学家，他说在全世界只有中国古人最懂得教育，中国人有教育的智慧，有教育的方法，有教育的经验，有教育的成果，这是外国人讲的，全世界找不到第二家。中国在这个世界上不会灭亡就是靠这个，如果我们的传统文化丢掉了，我们中国这最后一个世界古文明也会消失，那这个世界就悲惨了。
    现前的社会，整个地球都乱了，我们也几乎走遍了，都看过了，多少人都在寻求解决的方法，如何让这个社会能够恢复安定和平。这是最近三十年，专家学者由联合国带头，大家在一起议论的主题，但是都找不到方法。我们有机缘参与这个活动，把中国老祖宗传统东西提出来，大家闻所未闻，没听说过。没有不欢喜的，没有人提反意见的，但是怀疑。会后我们在一起吃饭聊天，大家提出来，「法师，你讲得很好，这是理论，不能落实」。这个事情严重。但是会有这种情形发生我们并不奇怪，为什么？现代人接受西方的科学理念三百多年了，这三、四百年训练已经成习惯了。科学第一个提倡什么？怀疑，因为只有怀疑才能发...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四十三集）    2011/11/14    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0043 》)


...其实什么都没学到。所以章嘉大师给人印象就非常深刻，让你终身都不会忘记。李老师的速度就快了，他把古大德教学的方式放松了，为什么？不放松没有学生，没人跟他学。虽然放松了，没有耐心的人还是没有办法。我在台中求学，当时有个慧忍法师，人很聪明，他大我五岁，人心地也很好，很聪明，也有一点悟性，我就劝他一起到台中来学经教。他好像在台中住了三个月，住不下去了，他为什么？进度太慢了。老师的经学班，一个星期只上一天课，三个小时，这要学到哪一年！没有耐心，走了，走了就赶经忏。以后他到香港来，在香港往生的，他是江苏人。所以我就有耐心，一个星期学六个钟点，两次。
    一次是听老师讲经，两个小时；另外一次是老师讲古文，三个小时。跟李老师每个星期接触就两次，总共五个小时。慧忍法师，我跟他讲，我在台中一个星期五个小时，对我来讲非常合适，为什么？我能够完全把它消化，我很轻松。如果时间加一倍，要是一个星期学十个小时，我还能学、能接受，不过要紧张一点，不会那么轻松。学的东西要彻底消化，才真学到东西。李老师的标准实在讲很简单，你完全懂得，你能够讲得出来，他的标准是这个。我听他讲经一个小时，我复讲大概可以讲到五十五分钟，有这个能力。但是我听他讲经，我看古人的注解，我至少要看四种注解。然后听他讲经，他是怎么讲这段经文的，我心里就有个盘算，我要讲我是怎么讲，他是怎么讲的，他哪些地方比我讲得好，我哪些地方没有见到，不如他的，我学这套东西，我不是完全学经文。因为经文有文、有注解，但是怎么样表达，怎样灵活运用，这个东西是要你长时薰修，你才体会得到，老师没法子教你，老师只能教规矩，不能教你巧。
    这规矩怎么用法那所谓是在乎你自己，「运用之妙，存乎一心」，那就要长时期去观察老师怎么运用的。原理原则很简单，我在台中不到一个月就统统学到了，学了不会用，就好像兵法一样，《孙子兵法》，我用两个星期把它学完了，不会打仗，你没有法子在战场上去用，学讲经也是这个。基本的原理原则两个星期就学完了，如何在台上八面玲珑，那老师没...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四十六集）    2011/11/15    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0046 》)


...次说的不会言语完全相同，「而亦随时随机，开通大意，依义不依语，显然可知」。我们在一生当中讲话也如此，哪里会完全一样！「故知《无量寿经》乃佛多次宣说，梵本不一」，翻译的人所据的梵本不相同，「且译笔之巧拙有差」，译笔是翻译的人，他的程度不一样，所以有的译得很好，有的译得比较差一点，「于是译文自然差异也」。这是沈善登居士说的。「沈氏复明梵本易误之因」，就是梵文原本容易有错误，原因是什么？「盖梵策皆写本，易致脱误」。梵文经典传到中国来的，全是梵荚，它没有装订，一张一张的，我们看到贝叶经就看到了。在印度，书写的工具都不如中国，中国很早就发明纸张了。没有发明纸张之前，就写在竹简上、刻在骨头上，兽骨，像甲骨文。以后多半用竹简，竹简也是用绳子两边把它编起来，竹子一行一行的。到宋朝发明印刷术，有刻版，方便多了。印度传来的全是贝叶经，贝多罗的树叶，一张一张切得很整齐，大概有这么长，你到故宫博物院可以看到。两头打个洞，用绳子拴着，很容易脱落。所以这些错误难免，我们写字常常写漏掉的，这个都有经验，印度人写经也可能有这些错误。
    下面说「如汉译大本经」，大本就是《无量寿经》，「乃尔劫时下，脱误数十字，文义不贯」。这下面就没有了，想想下头一定有字，怎么没有字了？所以文义，文跟义都不能连贯。「又《四十二章》藏本，与石刻赵文敏写本，及藏外」，

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这是好文章。普通的文章你就穿不起来。世间的好文章能做到这一点，像《古文观止》，我们当年在台中跟李老师学经教，学做科判，用什么东西学？用《古文观止》，因为它篇幅短，一篇没有多长，二、三百个字，好做。就是用表解把它分为段落层次，你一看这个文章的时候，只要科判能判得下去的那决定是好文章。我们看一般的报纸、杂志，那科判判不下去，换句话说，很多东西可以把它删掉，也有许多地方需要补充。能用科判判下来的，它就不增不减，你少一个字就断掉了，多一个字是累赘。所以你会做科判，你就能讲经。为什么？段落、层次、条理分明，你自然能讲得好。所以科就是讲经。这就是贯这个字世间好文章可以做到，下面三个字世间法就做不到了。
    「摄则摄持所化之生」，所化之生指众生。这讲摄受。它像磁铁一样，它有很大的引力，让你接触到之后你生欢喜，你欲罢不能，经有这个力量，世间法做不到。世间法再好的文章，像中国小说，这四大部，中国最著名的，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，这是中国四大小说。你可以看多少遍？看十遍，十遍之后就不想看了，这就是摄受能力不足。可是佛的经，任何一部经典，你读一百年你都喜欢读，愈读愈欢喜，这是摄受。世间的好文章，经典，像四书五经，有这个摄受能力，百读不厌。佛经是愈读愈欢喜，为什么？它从自性里流出来的，它的义理是无限的，愈深入就愈欢喜。深入经藏，常生欢喜心，没有这种摄受能力谁愿意去读它？方东美先生当年把佛法介绍给我，告诉我说「学佛是人生最高的享受」。任何一部经你真的读进去了，尝到法味了，就欲罢不能。读了不想读，听了不想听，那什么原因？味道没尝到。不是经没...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十四集）    2011/11/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0054 》)


...你全明白了。「实相妙理，古今不变，故曰如。如理而说，故曰是」，这如是两个字的意思。如理而说，没有见性不行。在这一点，我们在初学的时候，老师苦口婆心的叮咛，教导我们，我们对古圣先贤要尊重，决定不能够轻慢。为什么？他能讲经，他能著书，都是有修有证。有修没有证不能讲经，会把经讲错，讲错了要负因果责任。证可不是简单的事情。但是佛法有圆有偏、有半有满（有圆满），通权达变，活泼玲珑，没有能够彻证，对初机也能够讲经教学，不能说错。用什么方法？我们这一代没有现在人胆大，小心谨慎，教义没有搞清楚不敢说，到这个地方搞不清楚，念一遍念过就好。念没错，我讲会讲错，念的不会错，不讲，念过。实际上我们看注解，确实有很多经文有深奥的意思，但是注解里没注出来，也是把它带过就算了，这什么原因？他对于这段经文他没有搞清楚。这个不算过失，这是正确的，是负责任的。正所谓是「知之为知之，不知为不知，是知也」。释迦佛、诸大菩萨求学的态度跟孔子的态度是一样的。
    所以最好什么时候出来讲经教学？开悟，宗门大彻大悟，教下大开圆解，净土也要得理一心不乱，那是真善知识，我们跟这个人是决定不会错误的。可是这种人难找，到哪去找？现在在末法时期，讲经的人没有了，佛法就快要断了，我们怎么办？逼着我们非要出来讲不可。讲，自己条件又不够，这困难！老师教给我们，我们讲经真的是不可能，我们讲注解，那就容易多了。古人注解是文言文写的，我们把注解翻成白话文，跟大家在一起分享，用这个方法。要等我们开悟再出来讲经，可能佛法就灭掉了。我们还没法子开悟，这是不得已而求其次的。修行祕诀就是放下，放下名闻利养，放下自私自利，放下一切分别执着。每一天在教里面学习，知道多少就放多少，这是真功夫，真有感应。我们的智慧增长，烦恼会减轻，业障、习气慢慢也会化解了。讲经这个方法妙极了，我学了六十年，深知它的好处、它的受用。每天讲经，每天要备课，就是要预备。这部经讲了很多遍，早年讲了十遍，这样细讲这也是第二遍了，愈讲愈有味道，愈讲愈欢喜，这是自受用；听的人，如果他也能契入这个境界，味道他品尝到了，他就得受用。
    如是者，信成就也。居六种...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十五集）    2011/11/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0055 》)


...的意思，但是注解里没注出来，也是把它带过就算了，这什么原因？他对于这段经文他没有搞清楚。这个不算过失，这是正确的，是负责任的。正所谓是「知之为知之，不知为不知，是知也」。释迦佛、诸大菩萨求学的态度跟孔子的态度是一样的。
    所以最好什么时候出来讲经教学？开悟，宗门大彻大悟，教下大开圆解，净土也要得理一心不乱，那是真善知识，我们跟这个人是决定不会错误的。可是这种人难找，到哪去找？现在在末法时期，讲经的人没有了，佛法就快要断了，我们怎么办？逼着我们非要出来讲不可。讲，自己条件又不够，这困难！老师教给我们，我们讲经真的是不可能，我们讲注解，那就容易多了。古人注解是文言文写的，我们把注解翻成白话文，跟大家在一起分享，用这个方法。要等我们开悟再出来讲经，可能佛法就灭掉了。我们还没法子开悟，这是不得已而求其次的。修行祕诀就是放下，放下名闻利养，放下自私自利，放下一切分别执着。每一天在教里面学习，知道多少就放多少，这是真功夫，真有感应。我们的智慧增长，烦恼会减轻，业障、习气慢慢也会化解了。讲经这个方法妙极了，我学了六十年，深知它的好处、它的受用。每天讲经，每天要备课，就是要预备。这部经讲了很多遍，早年讲了十遍，这样细讲这也是第二遍了，愈讲愈有味道，愈讲愈欢喜，这是自受用；听的人，如果他也能契入这个境界，味道他品尝到了，他就得受用。
    如是者，

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信成就也。居六种成就中之首位。《大智度论...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五十五集）    2011/11/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0055 》)


...这样入大乘就方便了。
    这个做法有没有错误？没错，因为有证明。采取这种方法，在中国大概一千五百年的样子，这一千五百年当中，各个宗派成就的人非常之多，可见得不错，这个可以用的。所以今天我们中国人学佛，一定要用儒、道做基础。儒，我们今天特别重视行门，为什么？如果只是解不行，变成了佛学，变成知识，这没有什么用处的，对于自己了生死是一点帮助都没有。所以，真学佛着重行，就是真干！儒家至少我们要把《弟子规》落实，把道家的《太上感应篇》落实，用这个来做基础，再落实《十善业道》，出家还要落实《沙弥律仪》，这四个根，根本的根本。这四个根扎下去，四平八稳，行门扎四个根。解门里面，解门里面一个根，什么东西？文言文。你没有文言文的基础，你入不了大乘，你不能深入经藏。为什么？文字是手段、是方法，你文言文不懂怎么行？现在怎么样修你没有办法深入，就是因为你不懂文言文。
    我有理由相信，中国文言文将来会变成世界文字，跟现代的英语一样，不能不学。什么原因？因为今天讲全世界，真正讲到智慧，就像方东美先生所讲的，最高的哲学、最高的科学在文言文里头，在大乘佛法里头。这个文字你没有办法，要靠翻译的话，你决定达不到。何况文言文学又并不困难，只要熟背两百篇，小孩学容易，小孩一百篇古文一年他根就扎下去了。所以，古时候学佛他不困难，这个基础从小就打了，六、七岁就开始背书，背到十一、二岁，不止两百篇，至少差不多有两千篇，那个根扎得多深！所以经典，《四库全书》对他们来讲一点障碍都没有。我们今天把扎根这个东西疏忽了，要想深入没有办法，你到一个程度，下面你下不去了。
    我相信文言文会变成世界语言，我凭什么？凭这次的《群书治要》这部书。我们为了大家的需要，希望它快速流通，所以编了《群书治要３６０》这样的小册子，分量不大。在《群书治要》里头精选三百六十条，一天学一条，三百六十条，这里把它原文翻成白话文。我进一步要求汉学院的老师们，希望要注音、要注解，要翻成白话文，像国语日报《古今文...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第六十八集）    2011/12/6    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0068 》)


...  我有理由相信，中国文言文将来会变成世界文字，跟现代的英语一样，不能不学。什么原因？因为今天讲全世界，真正讲到智慧，就像方东美先生所讲的，最高的哲学、最高的科学在文言文里头，在大乘佛法里头。这个文字你没有办法，要靠翻译的话，你决定达不到。何况文言文学又并不困难，只要熟背两百篇，小孩学容易，小孩一百篇古文一年他根就扎下去了。所以，古时候学佛他不困难，这个基础从小就打了，六、七岁就开始背书，背到十一、二岁，不止两百篇，至少差不多有两千篇，那个根扎得多深！所以经典，《四库全书》对他们来讲一点障碍都没有。我们今天把扎根这个东西疏忽了，要想深入没有办法，你到一个程度，下面你下不去了。
    我相信文言文会变成世界语言，我凭什么？凭这次的《群书治要》这部书。我们为了大家的需要，希望它快速流通，所以编了《群书治要３６０》这样的小册子，分量不大。在《群书治要》里头精选三百六十条，一天学一条，三百六十条，这里把它原文翻成白话文。我进一步要求汉学院的老师们，希望要注音、要注解，要翻成白话文，像国语日报《古今文选》的方式，然后从白话文里头翻成外国文字。这套书没有一个不喜爱，里面讲的什么？修身、齐家、治国、平天下，人生必读之书。原文是文言文，不学文言文不能看原文，你想看原文你一定要学文言文。所以我有理由相信，文言文是将来世界语言，为什么？中国千万年古圣先贤的智慧、方法、经验成就的东西全在这里头，你要不要？你要，先拿钥匙，文言文是钥匙。这是世界文化遗产，排列在第一项项目，第一种。所以现在我们的同学，你们如果有小孩，要教小孩背文言文，将来长大之后他会感恩你一辈子。你把中国千万年祖宗的遗产给他了，他能不感激你吗？你现在要教他学这个、学那个，他将来会怨恨一辈子，这么好的东西为什么从小不教他？把时间、精力都浪费掉。这都是叫通权达变，善巧方便。
    学佛也是这个道理，先要教他认识佛法，他对佛法，什么叫佛法真搞清楚、搞明白了，兴趣生起来了。为什么？他想了解宇宙人生的真相，他想了解我到底是什么。像德国的普朗克，他一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第六十八集）    2011/12/6    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0068 》)


...我凭什么？凭这次的《群书治要》这部书。我们为了大家的需要，希望它快速流通，所以编了《群书治要３６０》这样的小册子，分量不大。在《群书治要》里头精选三百六十条，一天学一条，三百六十条，这里把它原文翻成白话文。我进一步要求汉学院的老师们，希望要注音、要注解，要翻成白话文，像国语日报《古今文选》的方式，然后从白话文里头翻成外国文字。这套书没有一个不喜爱，里面讲的什么？修身、齐家、治国、平天下，人生必读之书。原文是文言文，不学文言文不能看原文，你想看原文你一定要学文言文。所以我有理由相信，文言文是将来世界语言，为什么？中国千万年古圣先贤的智慧、方法、经验成就的东西全在这里头，你要不要？你要，先拿钥匙，文言文是钥匙。这是世界文化遗产，排列在第一项项目，第一种。所以现在我们的同学，你们如果有小孩，要教小孩背文言文，将来长大之后他会感恩你一辈子。你把中国千万年祖宗的遗产给他了，他能不感激你吗？你现在要教他学这个、学那个，他将来会怨恨一辈子，这么好的东西为什么从小不教他？把时间、精力都浪费掉。这都是叫通权达变，善巧方便。
    学佛也是这个道理，

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先要教他认识佛法，他对佛法，什么叫佛法真搞清楚、搞明白了，兴趣生起来了。为什么？他想了解宇宙人生的真相，他想了解我到底是什么。像德国的普朗克，他一生想了解物质究竟是什么，用一生的精力去研究，真搞清楚、搞明白了。他用分析的方法，把物质分到最后，分成到量子，发现这个东西不能存在。有这个现象，它不是一个真正存在的东西，搞清楚、搞明白了。发现意念，从研究物质发现意念，意...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第六十八集）    2011/12/6    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0068 》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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《无量寿经》云：佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。恶臭不净，无可乐者。宜自决断，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过咎。生彼边地，七宝城中，于五百岁受诸厄也。




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