修华严奥旨妄尽还源观（第三集）

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敬摘自《净公上人开示集12大方广佛华严经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


修华严奥旨妄尽还源观　　（第三集）　　2008/5/18　　香港佛陀教育协会　　档名：12-046-0003



　　诸位法师，诸位同学，请坐。昨天我们学到「先列名」，一共有六科，六个科目，我们学到第四：

　　【行四德。一者随缘妙用无方德。】

　　这是诸佛菩萨教导我们，要学普贤菩萨恒顺众生、随喜功德，不要有分别执著。要知道分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼。这两种东西做主，就是经教里常讲的轮回心造轮业，无论怎么样修行，都出不了三界。出不了三界，你就是受善恶因果的主宰；心善、行善，这是生人天两道，心行不善，堕恶道。心行的善恶是有标准，在佛法里面这个标准是《弟子规》、《沙弥律仪》。《沙弥律仪》在家同修都应当学习，你要不学习，你不知道标准，不知道自己做的是善还是恶。如果不学《沙弥律仪》，明清两代不但是学佛的人，连读书的人，他都用《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》做标准，这是世间法。如果说世间法的善恶，你都不懂，你都做不到，出世间就没有分是肯定的。《十善业》只提一个纲领，只讲了十条，很简单，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴。很简单跟你讲，可是每一句里头，这个意思深广没有边际，从初发心一直到成佛都不离开。成佛之后，倒驾慈航：

　　【威仪住持有则德。】

　　这是大慈大悲，成佛之后还是做得道道地地。释迦牟尼佛在《梵网经》上告诉我们，他这一次到这个世界上来示现成佛是第八千次。不是讲遍法界虚空界，单单在这个地球上，他已经来了八千次，早就成佛。你看释迦牟尼佛一生的行持，那就是『威仪住持有则德』。则就是有原则，这个「则德」就是戒律，条条戒他都遵守，为什么？做给别人看，这叫大慈大悲。如果自己我内心是佛，我外表不是，这是假的。特别是在这个时代，这不是真的。真的，你要救这些苦难众生，苦难众生没有规矩，怎么样教？自己做出来给他看。我们在汤池做试验，这试验做成功，那个试验只极小的一部分，就是《弟子规》，完全讲做人的道理。我们要求最早的三十七位老师，个个做到，所以感动这个地区居民，十二个村庄四万八千人。这两年成果卓著，靠什么？靠老师真正做出来。如果这些老师说我心都很善良，我不要去做这些。你转移不了社会风气，你教不了众生。教不了众生，换句话说，你没有慈悲心，你没有爱心，你只顾自己，不顾大众。现在教别人，不是用言教，你以言语教他，他不相信，他做不到，一定自己做表率，我做出来给你看，他服了。

　　现在全世界的灾难，诸位知道，一年比一年严重。这次四川的大地震，很多学佛人在这次感觉当中，真的醒过来了。特别是对巴西的预言家所讲的有一点信心，觉得他讲的不是开玩笑。怎么个救法？佛门里面有很多规矩，有很多理论方法，也有外面很多信息传过来，要求我们吃素，念佛，忏悔，忏除业障。你说我们哪个人没有业障？没有业障，你就不会到这个世界来。到这个世界来的是两种人，没有业障是菩萨，他不是凡人，他是来救世的。救世一定比所有凡人做得更好，凡人戒律只能做一分，菩萨来做是一百分，他是来救世界、来度众生的。祖师大德给我们示现，都是戒律精严，生活清苦。他为什么做这个？做给我们看，名闻利养舍的干干净净，丝毫都不沾染。你仔细去看《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》、比丘戒、菩萨戒，他统统做到，没有一条他没做到，这叫大德。是要做出来给人看的，说出来没有用处，说出来人家不相信。能说不能行，不是真智慧，这个道理要懂。业障只有忏除，忏除业障你度了自己，你也真的度了周边大众。别人看到你，向你学习，这就是你度了他。佛法重实质，不重形式，形式做得再好，心不向道，那是假的。假的，我们现在知道这些讯息，这个灾难过不去，这是真的。

　　巴西预言家讲我们整个世界，只讲到二０四三年，今年是二００八年，还有三十五年。三十五年之后，这个世界上的人口只有十几亿。现在将近七十亿，也就是说，百分之八十的人都不在世间，都过不去。剩下来的很少，十个人只剩两个，八个都走了。不是真正学佛的人，都没有办法避免这一次的劫难，这是给学佛同修提出严重的警告，你得要真干，不能再干假的。假的是欺骗佛菩萨，欺骗众生，这个罪过就太重了。我们普通骗一个人是有罪，妄语，你怎么能欺骗十方一切诸佛菩萨？你怎么能欺骗遍法界虚空界这些学佛的同修们？你就想到这个罪多重！

　　佛菩萨很多是古佛再来的，祖师大德里面也有不少佛菩萨再来，做出了榜样给我们看。你知道，你才会感恩；你不知道，感恩的心生不起来。他们是真正来度我们，他自己早就成就了，还要辛辛苦苦做成初学、小学生那个样子来教我们。不是这样子，我们学不会。所以慈悲在哪里？慈悲从这里看。我们讲菩提心有一个，五条有一条，五个就统统具足；一个没有，五个都没有。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。有慈悲，前面全部都有，他的心真诚，没有一点虚妄。真诚是什么？他心里头没有起心动念，没有分别，没有执著，这是真诚。心地清净，没有染污；心地平等，没有高下，对待任何人是谦卑，平等从哪里看？平等从谦卑看。正觉，他不迷，世出世间法通达没有障碍，然后表现在生活上是大慈悲心。关爱这一切苦难众生，在六道里面他真关心，真爱护，他会照顾你，他会帮助他们，

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用什么帮助？现身说法，「威仪住持有则德」。不是凭空说的，这是表现在外面。表现在里面的？

　　【三者柔和质直摄生德。】

　　他念头是什么？念念摄受一切众生。看到这个让我们就自然想起来四摄法。四摄法行到之后，是你的德行具体流露在外面，上面诸佛加持你，中间所有善神拥护你，下面所有一切大众，没有一个不尊敬你，这是什么？大德感召。内心没有委曲，直心是道场，待人接物『柔和』，和是和睦，柔是柔顺，睦是亲爱的意思。现在这些德目非常难讲，为什么说难讲？你无法体会，在这个社会上见不到。我们讲普通讲法，「仁义」这两个字，这社会上没有。仁是什么意思？仁是爱人，你看「仁」是一个人，这边是二，是两个人，就是想到我自己，就立刻想到别人，这个人仁心。想自己，不想别人，仁没有了。现在人起心动念损人利己，仁没有了。义是什么？义我们用最普通的话讲，做事，处事待人接物，合情合理合法，这大家懂不懂？不懂，为什么？什么叫情？不懂；什么叫理？什么叫法？都成了问题，你怎么个讲法？这是什么？这是我们从基础上把中国传统教育丢掉，所以今天讲出这些都是非常模糊，你不会有印象。听了之后好像是听懂了，出了讲堂之外就完全忘掉，一点印象都没有，原因在此地。

　　教育是大问题，「建国君民，教学为先」，家有教，这个家会兴旺；国有教，国会繁荣。基础的教育是家庭，我们家庭教育至少丢掉了四代到五代，所以现在讲什么都非常困难。什么叫情？这一个字两个钟点讲不完。什么叫理？什么叫法？单说这三个字十个小时，至少得十个小时，还未必能听得懂。为什么？没有人能做到，我们没有看出样子。现在包括专家学者，听你说的这一套，希望你拿出证据来，人家才有信心。你说仁人，仁人在那里？你找几个仁人样子来给他看，他相信了；找不到，他不相信，他没见过。义人，讲义气，义人，如理如法合情，也找不到。我们在国际上，国际会议里面宣扬中国传统文化的根，三个根，与会都是专家学者，还是在问我，没有一个试验，他不相信，他说这是古人的传说。换句话说，他连古人都不相信，为什么？他一生没有见到，古人讲仁义道德，那是口头上说说而已，谁做到？但是中国几千年的历史长治久安，他们看了很羡慕，不知道是什么原因造成的。所以说我们一定要做出样子给人看。

　　佛在哪里？你自己做出来，做出样子出来。外表的样子是什么样子？外表的样子头一个，你看看，你进入寺庙，你第一个看到谁？天王殿里坐在当中的弥勒菩萨，那就是什么？那就是学佛的样子，我们都要做出来。能包容，见人能生欢喜心，能看破，能放下，这是弥勒菩萨的精神。对於一切众生，笑口常开，慈悲心流露，感染一切众生。古人对弥勒菩萨的赞叹有两句话，「生平等心，成喜悦相」。平等心是『质直』，喜悦相，柔和，他做到了。所以把弥勒菩萨放在大门口，摄受一切众生，你看这意思多深。进入佛门，这是个榜样，你要好好学他。他是菩萨里头第一个给人的形象。弥勒菩萨真有这个人，宋朝时候人。诸位知道宋朝出了个岳飞，他跟岳飞同时代的。这个人出现在奉化，浙江奉化。历史上记载不知道他姓名，也不知道他是哪里人，什么时候出生的都不知道，都没有记载，只说这个法师出现在奉化。走的时候记得很清楚，他往生的时候。他往生的时候跟大家说出，他是弥勒菩萨化身来的。以后中国供养弥勒菩萨就造他的像，所以中国弥勒菩萨跟印度、跟西藏的弥勒菩萨不一样，造布袋和尚的像。因为他每天拿个大布袋，所以人家称他布袋和尚。走的时候说出他是弥勒菩萨化身，说完了他就走，这是真的，不是假的。说出自己身分不走，那是假的不是真的，那是骗人的。这是佛门的规矩，古来祖师大德留下来的榜样，身分一暴露就走了。或者自己说，或者别人说，身分暴露，马上就走，不在这个世间招摇撞骗，要懂得摄受一切众生。

　　我们是凡夫，凡夫我们开始学佛，就要学『摄生德』，自行化他，自己修行，就是给别人做榜样，所以自行就是化他。为了给大家要做好样子，自己必须要严持戒律，现在我们谈戒律，没有人能做得到，什么原因？从小就养成了不好的习惯，想改都改不过来，这是多少同修都有这种苦恼的感觉。可是不学，不学不行，不学不能成就，不学对不起佛菩萨，不学，那就是假学佛，不是真学佛。学从哪里学起？在这么多年当中，我们细心去观察，去思惟，必须还是要从基础学起，你不从基础学起，提不起来。我们这几年做试验有效果，从哪里学起？从《弟子规》学起，也就是从做人学起，人都做不好，你怎么能成得了佛？哪有这种道理！《弟子规》是做人，人都做不好，你的来生就三途去了，这个道理总要懂。人没有做好，你去做鬼，你去做畜生，去堕地狱，就到那里去了。如果来生还要想得个人身，《弟子规》就非常重要，《弟子规》百分之百做到，保证你不失人身，你来生还能得人身。加上《感应篇》，你来生如果在人间当中，大富大贵。如果你修得很好的话，你到天道去了，不在人间，这个要知道。佛比天高，天不能比，所以佛还要修十善业道，还要学沙弥律仪。比丘戒难，没有人传，学蕅益大师，「菩萨沙弥」，蕅益大师持沙弥戒、菩萨戒，菩萨沙弥，成为一代祖师。住世虽然不久，他往生的时候不到七十岁，六十多岁走的，在佛门里面影响非常大，著作等身，值得人尊敬。在家居士有成就的人很多，这四德有没有？有。我看到李炳南老居士，这四条他有，在家居士。我们跟他相处十年，不算短，看他的生活起居，看他工作的态度，看他处事待人接物，从内心里面佩服，自然对他生尊敬心，他做到了。八、九十岁了，小小礼节不失，我们知道是做给我们初学人看的。「学为人师，行为世范」，我们一举一动都可以做整个社会大众的好样子，这个人是菩萨。

　　【四者普代众生受苦德。】

　　众生有灾有难，我们不逃避，我们确实有心有愿与一切众生共患难。我们修，