净公上人：若要佛法兴，唯有僧赞僧

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，

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从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：若要佛法兴，唯有僧赞僧

http://www.amtb-shizihou.org/html/article/3204.html

宏琳法师 著

修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧讃僧”，互谤，是佛法的衰相。

——虚云老和尚云居山方便开示
乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞
  



丛林下人，见人有习气者，隐而不记，纵人问者，亦不言之。人若责者，即隐其恶而扬其善。能止不犯多住一日，多种一天佛种。如是在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍。不但道成、丛林兴，而菩萨道行。又常言：“要得佛法兴，除非僧讃僧”，诚久住三宝之要素也。
                                    
——禅门宗匠来果老和尚
《来果禅师语录?卷一》
  


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佛门里有句话:“要得佛法兴，还得僧讃僧”，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧讃僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧讃僧！
                             
——台湾净土宗导师道源长老
《佛说阿弥陀经讲录?第七天》


  




所谓“若要佛法兴，须要僧讃僧”，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。

——天台宗硕德会性法师佛七讲话第二日
                    1986年11月台中灵山寺





佛门之中虽有宗门教下之分，却无优劣之别，皆同出一源。“若要佛法兴，除非僧讃僧”，如果人人都能有普门广开的心胸，容纳异己的度量，不仅能使佛教法运昌隆，再创大唐盛况；社会安定、地球村的建立亦指日可待。
                                         

——国际佛光总会会长星云法师
《星云?日记》1994年8月4日





我们都是源自释迦世尊的传承，我们都是弘扬世尊的正法，希望令众生离苦得乐，所以不论各宗派都要互相尊重，互相支持，所谓“若要佛法兴，唯有僧讃僧”。


——香港佛教联合会会长 觉光法师
摘自《香港佛教》第六一八期
  



我们应该警惕自己，千万不要嫉妒别人，尤其在出家僧团里，僧众之间一定要和睦相处。佛经中云：“僧团和合为安乐”，汉地大德也说:“若要佛法兴，除非僧讃僧”，为了兴盛佛法，

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大家应该互相赞叹。

——藏传佛教宁玛派大德  索达吉堪布
摘自《弟子规另解》第十五讲

  














        
         目录

一、德遵普贤—净公上人对当代不同宗派大德的赞叹        - 1 -
1、净公上人对不同宗派法门应持怎样态度的开示        - 1 -
2、净公上人讲经时赞叹不同宗派的大德        - 5 -
二、净公上人与诸山长老的法缘和友谊        - 18 -
三、佛门大德眼中的净公上人        - 31 -
1、茗山法师：我现在的佛学水平不及净公上人        - 31 -
2、黄念祖老居士：他这个人圆满普贤大愿        - 48 -
3、昌臻法师：净公上人告诉我们——        - 62 -
4、赵朴初老居士：要找这样好的法师几乎找不到        - 70 -
5、圣一法师和净公上人的深厚情谊        - 90 -
6、本焕老和尚请净公上人讲经        - 95 -
7、南亭老和尚听净公上人讲经        - 101 -
8、圣严法师：我的戒兄净公上人        - 103 -
9、星云法师请净公上人做教务主任        - 107 -
10、印海法师：他的工作是任何人没有办法做到的        - 113 -
11、畅怀法师2012 年赞叹净公上人        - 116 -
12、传印法师：净公上人 人天赞叹        - 118 -
13、净天法师圆寂前对弟子的告诫        - 122 -
14、慧律法师:净公上人绝对是一个正知正见的法师        - 124 -
15、圆真法师：我这几年才开始跟净公上人学佛        - 126 -
16、圣辉法师：第一个我要见的人是净公上人        - 128 -
17、更多法师（共十七位法师）        - 130 -
四、亲近过净公上人的青年法师的感言        - 137 -
1、能利法师        - 137 -
2、宽容法师        - 145 -
3、法隆法师        - 152 -
4、定弘法师        - 157 -
5、延续法师        - 164 -
6、悟泓法师和星慈法师        - 167 -
五、藏传佛教大德评价净公上人        - 171 -
1、索达吉堪布        - 171 -
2、达真堪布        - 173 -
3、秋央珠扎活佛        - 177 -
4、东宝?仲巴活佛        - 177 -
5、多识活佛        - 178 -
6、网上某密宗弟子转述藏传大德对净公上人的评价        - 178 -
7、藏族僧人俄项扎西谈净公上人        - 179 -
8、赴藏求法汉僧谈净公上人        - 179 -
六、净公上人的恩师章嘉活佛        - 188 -
1、七世章嘉活佛简介        - 188 -
2、煮云法师讲述章嘉大师的神异轶事        - 190 -
3、南亭法师讃净公上人恩师章嘉大师        - 195 -
4、护国净觉辅教大师章嘉呼图克图舍利塔碑记        - 195 -
5、章嘉大师示寂五十周年纪念册《源远流长》序        - 197 -
6、缅怀师恩——净公上人跟随章嘉大师学佛的因缘        - 199 -
七、净公上人的恩师李炳南老居士        - 204 -
1、李炳南居士传        - 204 -
2、纪念李公雪庐老师往生二十周年        - 209 -
3、宣化上人讃李炳南老居士        - 214 -
4、昌臻法师赞叹李炳南老居士        - 215 -
5、李老师弟子、《菩提树》主编朱斐居士谈随师学习会集本        - 216 -
6、李炳南老居士《相宗纲要》再版序文中谈及净公上人        - 216 -
7、李炳南老居士弟子江逸子居士谈净公上人        - 217 -
8、李炳南老居士弟子于凌波居士为净公上人立传        - 217 -
八、净公上人简介        - 223 -
九、净公上人在中国佛学院的演讲        - 228 -
十、净公上人在世界佛教论坛的演讲        - 239 -
十一、净公上人访问记        - 243 -
十二、香港《大公报》整版报导净公上人        - 252 -
十三、弟子感恩篇        - 260 -
1、刘素云：我所认识的净公上人        - 260 -
2、黄齐秀老菩萨生西纪实        - 275 -
3、蔡礼旭老师跟随净老学习最难忘感动的事情        - 283 -
4、初见净公上人        - 284 -
5、一封感人至深的信        - 286 -
6、密宗弟子遇见净公上人的感言        - 291 -
7、密宗弟子听净公上人讲经后的感言：可敬可爱的净公上人        - 294 -
8、密宗弟子丛中笑对净公上人的新春问候        - 295 -
9、感恩净公上人——我的学佛因缘(学佛网)        - 296 -
10、赞叹、感恩净公上人        - 301 -
11、我心中的净公上人        - 303 -
12、这就是净公上人教的        - 306 -
13、盲人姑娘致净公上人的一封信        - 309 -
14、向净公上人顶礼致敬        - 311 -
15、更多的感恩        - 314 -
附、幻住答问        - 328 -
  无量寿经(会集本)断疑篇        - 371 -











德遵普贤—净公上人对当代不同宗派大德的赞叹
净公上人对不同宗派法门应持怎样态度的开示
◎   六祖大师当年证道的时候（也就是开悟，明心见性的时候），向他的老师五祖忍大师提出他的心得报告，这在《坛经》上有记载。他说“何期自性，本来具足”，“具足”就是没有一样欠缺的，样样都具足。“何期自性，能生万法”，大，恒河沙世界；小，微尘毛孔，都是自性变现出来的。所以禅家讲“若人识得心，大地无寸土”。佛法是心法，让我们明心见性。禅家叫明心见性，净土宗叫一心不乱；一心不乱就是禅家的明心见性，两个宗派用的名词不相同，教下叫大开圆解。诸位要知道，不管它是怎么说都是说的一桩事情，这个我们不可以不知道。
知道之后才晓得佛家所讲“法门平等，无有高下”，我们就真正理解，真正地认识了；不至于生起误会，甚至于无谓的毁谤。学禅的人毁谤修净土的，修净土的人毁谤学禅的，这都是造很重的罪业。禅宗乃至于密宗都是佛传下来的，你毁谤它，就是毁谤三宝，这个就犯戒。菩萨戒里头“自讃毁他”，自己赞叹自己，诽谤别人，这是重戒。在梵网戒里面是轻戒；在瑜伽戒本里面是重戒，是列在第一条重戒，这个是绝对不许可的。就好像一个大学一样，大学里面有许许多多科系，我学我这个科系特别赞叹，不同科系的人我都毁谤他，这个可以吗？这个不可以呀！所以要认清楚佛家的宗派法门，就像学校的科系、院系不相同是一样的道理，任何一个科系都能够圆满成佛，只是他所修行的方法、手段不相同；方向、目标是不变的，这是大家要好好的记住，要认识清楚。不要一面学佛，一面在毁谤三宝，你所修的功德跟你造的罪业抵消掉，甚至于还抵不过；我们修的功德少，造的罪业太重，抵不过！抵不过，将来的果报都在三途，这非常可怕。往往自己造极重之罪，自己并不觉得，并不知道；知道你就不会造了。
那么应该用什么态度对不同的宗派法门呢？要赞叹。你看看《华严经》上——善财童子五十三参。五十三位菩萨，每一个人修学的法门不一样。善财童子去参访，这一些善知识接见，对于自己修学的法门非常谦虚，都赞叹别人，都是说我自己善根浅薄，能力薄弱，我只知道修学这一个法门，我比不上他们那一些大菩萨们，他们智慧、德能都超过我。这是自己谦虚，赞叹别人，

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尤其是在不同的道场参学。佛门有一句俗话说：“若要佛法兴，唯有僧讃僧。”大家互相赞叹，佛法就兴旺了。彼此互相毁谤，这个不但是不能兴佛法，实在是灭佛法，让社会大众对佛法猜疑，对于佛法轻视，甚至于对佛法不敢接触。甲毁谤乙，乙毁谤甲，旁边的人在那里听到，我到底学哪一个好呢？这一想，你们都不是好东西，算了，我都不学了。这是破坏众生的法身慧命，造这个重业，往往自己不知道。
——《净业三福讲记》
◎   我在加州有一个同修写一封信给我，他刚刚出家，师父教给他要读哪一些经典，怎么样修行的方法。他写一封信来问我，因为没有出家之前，一直听我的录音带，都老实念佛，问我怎么办？师父讲的跟我讲的不一样。我写一封信告诉他，一定要听师父的教导，你跟那一个师父出家，一定要听那个师父的教导，你才会有成就，师父对你一定要负责任，他要把你引入歧途，他背因果责任，所以你选择道场，选择师父要谨慎，你跟这个师父有缘，跟这个道场有缘，一定要以真诚心去学习，这样才有成就，不能三心二意。所以，我劝他，把我的那个东西可以当作参考，甚至于可以放下，听从老师的教导，这是我们帮助他成就，我们不破坏他的道场。绝对不可以说，你师父那个不如法，我这个如法。那成什么话！那就是自讃毁他，菩萨戒里头这一条是重戒！梵网戒里面没有，瑜伽戒本里头这个列在第一条，自己赞叹自己，毁谤别人，是堕阿鼻地狱，由此可知，诸佛菩萨的心愿，念念为一切众生得真实的利益，我们对于道场要赞叹，对道场的法师要赞叹，对于道场的信徒要赞叹。 《华严经》上显著的例子，你看五十三参，每一位善知识，都是自己谦虚赞叹别人，没有一个自讃毁他的。我们学佛从哪里学？从这些地方学，要把心量拓开，要懂得赞叹别人，就是赞叹诸佛菩萨，就是赞叹佛法。现在，尤其是年轻的法师，明白这个道理的人少了，我们在学佛的时候，李老师苦口婆心的教导我们，我们才懂得。很好，走到哪里，人家都欢迎。
我在香港，《楞严经》讲完了，圣一法师请我到他那个道场里面去参观，给大家讲讲开示，他是个禅宗道场，我到那个地方，给那些禅和子讲什么开示呢？我不能说念佛好，那可不象话！所谓是宁动千江水，不动道人心，他在那里跟老法师参禅，已经参了二十多年了，我们怎么可以动摇他的信心呢？所以我们到那里去，简短的开示当中，赞叹禅。我以前讲过《金刚经》，讲过《六祖坛经》，《大珠和尚语录》、永嘉禅师《证道歌》，禅宗的东西我讲的不少，口头禅还行，所以我极力赞叹禅宗，赞叹圣一法师，赞叹他们修行的大众，使他们对于道场，对于领导的法师更有信心，这是我们帮助他。如果说参禅很难成就，念佛好，那你不就是破坏人家道场，谁还敢接近你！所以我到那边去很受人欢迎，就是说我们赞叹别人。我在新加坡讲经，演培法师找我，也邀请我到他道场跟同学们结结缘，请我去讲演，演培法师是学唯识的，修弥勒净土。我到那里去讲开示，总不能讲弥陀净土，弥陀净土一字都不提，赞叹弥勒菩萨，赞叹弥勒净土，《华严经》上五十三参，倒数第三位就是弥勒菩萨，善财参访弥勒菩萨，我在那里取点内容来跟大家介绍，赞叹演培法师，赞叹道场，赞叹大众，这是礼貌，这是互相帮助，使他们的信徒感觉到，外面的法师对我们的和尚，对我们的师父都如此的赞叹，这样的敬佩，使他们对于这个主持教学的和尚能够更加深信心，这是我们的责任。所以，缘份，他来邀请就是缘份；他不邀请，我到那里去，这不可以，他不邀请，没有缘份。他来邀请就是缘份，所以有缘，我们就要认真努力去帮助他，帮助这个道场，成就这个道场。
——《金刚经要义》
◎　我们这个道场日常法师也教一些同修依《广论》来学习，《菩提道次第广论》，也有不少人依照这个方法学习，这两个学的人碰在一起，一个就说《无量寿经》好，一个就说《广论》好，你的不如我，我的不如你，这吵架吵起来了。于是乎来问我，我说两个都不好，为什么不好？你们打架打起来了，那怎么会好？两个人都学错了。佛这两个法门都是叫你修清净心的，不是叫你分别执着去搞个高下胜负，不是叫你搞这个，你搞这些就错了。你依《无量寿经》能得清净心，依《广论》也可以得清净心，能够得心地清净，哪一样不好？样样都好！
——《普贤行愿品别行疏钞》110
◎　像有一次净慧法师到新加坡讲经，这稀有的因缘，我把我讲经停下来，我听他的。祖师大德教导我们“若要佛法兴，除非僧讃僧”，出家人不能互相赞叹，那是灭佛法，错误的。怎样兴佛法？要互相赞叹。
——《大方广佛华严经》1053
◎　问：吉林省成刚老方丈终年在道场讲《楞严经》，每天要讲4个小时，大众云集，听经余时就念佛。可是个别标榜专修净土法门的同修，居然骂那不是正法道场，劝人不要去那个道场，说那不是正修。并且说净公上人讲的，现在就要诵一部《无量寿经》，再诵别的经都是搞杂修，不如法。就这一点，请老和尚慈悲开示。
答：凡是依照佛所说的经教修行，统统都是正法。譬如喜欢《楞严经》的就专修《楞严经》，喜欢《般若经》的就专修《般若经》，全是正法。他这造谣生事，说是“净公上人说”，我没有这个说法。成刚老法师我跟他见过面，这是很难得的一位好法师。
——《学佛问答》2001.5.4

净公上人讲经时赞叹不同宗派的大德
◎   广钦老和尚
前几天广钦法师往生了，他老人家在世虽然活了九十五岁，他没有讲过经，也没有搞过名和利，没有做过佛教会的委员，老老实实的参禅，他晚年完全念佛了，不参禅了，自己念佛，叫人念佛，他最后走的这一着，表现给我们看，预知时至，无病而终。今天的出家人最后一着能比得上他的，我一个也没看到。
——《阿弥陀经疏钞演义》47
广钦老和尚往生了，他是真正往生。他老人家临走之前说了两句话：“不来也不去，什么事也没有。”什么事都没有就是境界，就是三轮体空，

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这两句话是理一心不乱的境界。
——《阿弥陀经疏钞演义》48
◎   宣化上人
宣化法师在美国许多大城市里都有道场，福报大，福报从哪里来的？惜福，他真的节俭，真的惜福。自己生活确实节俭，别人做不到。他日中一食，不倒单，房间里头没有床铺，持戒很严，这些地方值得我们赞叹，值得我们学习。
——《太上感应篇》38
在美国有个度轮（宣化）法师，这是个东北人，很节俭，到加拿大温哥华去弘法，一张卫生纸用了八次，用完之后折起来装在口袋里，再用的时候拿出来，用了八次，不能用了才丢掉。他也并不是说做样子给人看，他习惯就是如此，让人尊敬，让人感动。
——《惜福》
◎   圣一法师
香港大屿山宝林寺的圣一法师，今年也有八十岁了，他今年八十一岁了。这是我一生所见的禅宗真正修行人，心地清净，有智慧，有慈悲，不说别人过失。我没有听到圣一法师说哪个人的不是，没听说过，他真正做到像普贤菩萨所说的“礼敬诸佛，称赞如来”。
——《大方广佛华严经》955
禅宗，你能找个禅宗大德吗？我所晓得的，大屿山的圣一法师是禅宗仅存的大德，我希望他身体能复原，禅宗找不到人。
——《善才童子参学报告》
我们看圣一法师的行持，实在讲跟早年的虚云老和尚没有两样。圣一法师是参禅的,穿的衣服破破烂烂的，所有一切供养，都拿到大陆去修庙，所以大陆的佛教叫他财神菩萨。对于大陆佛教的复兴，最有贡献的就是他老人家。他是潮州人，住在香港大屿山，这个人为佛法，没有私心。
——《金刚经要义》
◎   寿冶老和尚
我上次在香港非常感慨的跟大家说，我第一次到香港讲经，讲《楞严经》，一九七七年在这边住四个月，前面两个月在中华佛教图书馆，后面两个月在蓝塘道寿冶老和尚的道场，共讲了四个月。上个月纽约同学打电话来给我，寿冶老和尚往生了。老法师九十多岁，我对老人家非常敬重，我在纽约去看过他，一生写经，刺血写《华严经》，在这个时代很少见。
——《善财童子参学报告》
◎   梦参老和尚
上次梦参老和尚到此地跟我见面。过去我们彼此仰慕，没有见过面，这次见面之后，他跟我说了一句话，他说他出家七十多年，他今年八十多岁了，出家七十多年，他早晚课没有做过，经忏佛事都不会，他一生就是学经教，讲经说法教学，什么都没有，什么都不会，我听了之后很安慰，我也什么都不会，但我比他强一点，我还做过早晚课，还上过殿，不过我没有做过超度佛事，没有做过法会。早晚五堂功课我做过，他连这个都没有做过，一生仰靠佛菩萨，佛菩萨照顾他。他一生没有自己的道场，我们有很多地方相同，我们的理念相同，做法相同，所以见面时非常欢喜。
——《学佛问答》
◎   南亭法师
南亭法师那么大年纪，我过去在大专佛学讲座讲经，他过来听，他是我们长辈，是个大德。我们见他一定要顶礼的，所以他很技巧，我上了讲台，他才进来，我讲经的时候一下台，他就走了。他始终不让我去顶礼，所以这是对于后辈爱护备至，我们对他非常的尊敬。
——《大乘无量寿经》103
◎   南亭法师   道源法师
老一辈的像南亭法师、道源法师，还有几位真正都是讲经的法师。
——《普贤行愿品别行疏钞》32
◎   道源法师
在台湾早年，我初学的时候，老法师们讲经也常常有，他们虽然不是天天讲，一年会讲个一两次。时间短的一个星期，时间长的半个月，一个月，我们也常常去听。李老师那个时候只赞叹一个人，道源老和尚。他常常跟我们讲，你们留意道源老和尚讲经：懂得规矩，受过教训，科班出身。其他人讲经，虽然讲的很好，不合规矩。
——《大方广佛华严经》785
◎   道源法师   忏云法师
慈舟法师在当时也是负声望的一位大法师，在台湾，道源老和尚是慈舟的学生，现在忏云法师也是慈舟的学生，这二位法师在台湾都是很受人尊敬的。
——《无量寿经》（第三次宣讲）18
◎   灵源老和尚
我在早年出家的时候，遇到一位老法师，灵源老和尚，是台湾基隆十方大觉寺的住持，在台湾很稀有的一个道场，十方道场。台湾道场很多，十方道场很少，就是说这道场它不是子孙庙，只要是出家人都可以挂单，它都接众，所以那个时候道场很兴旺。人多住众多，出家人多，尤其出家男众，里面大概有一半是退伍的军人，这很不好管理。灵源老和尚天天都有人到他那里告状，老和尚听听点点头，“是，你是。”这打发走了，第二个来指责的时候，明明他有错误，“你也是”，老和尚包容。时候久了，诸位才对老和尚这种修持，佩服的五体投地。
——《大方广佛华严经》1079
◎   会性法师
在二十多年前，有一次我在南部跟会性法师在一起，会性是本省籍的一个好法师，非常难得，我很尊重他。
——《华严经行愿品吉祥云比丘章》7
◎   会性法师  演培法师
学天台的，我还晓得一个好老师，这是台湾的会性法师。我提这个法师，我重视他的德行，我跟他共过事，我非常佩服他，这是个好法师。今年他大概也有七十多岁，他小我几岁，也七十出头了。法相唯识，过去我认识一个演培法师，他老人家过世了。现在找各宗大德相当不容易。我们是希望佛法，这个中国的佛法十个宗派都能够复兴。
——《大方广佛华严经》1238
◎   演培法师
特别是演公的唯识，今天在全世界没有能够跟他相比的，这一个法门要失传了，非常的可惜，我就鼓励年轻人跟演公学。
——《如何实践弥陀大愿》
我在新加坡的时候，演培法师也是老朋友，很难得的一个好法师，一生功夫都用在经教上，他是太虚大师的学生，太虚往生之后，他依止印顺法师。
——《净土大经科注》154
◎   道安法师
以后我离开台中，在台北讲经，遇到道安法师。道安法师办一个大专佛学讲座，用中国佛教会名义办的，讲堂就是佛教会的大堂，可以容纳三四百人，找到我。道安法师真难得，非常谦虚，没有嫉妒心，确确实实栽培下一代人，我们很感动。                           
        ——《净土大经科注》283
◎   仁俊法师  日常法师
我自己所见的有两位法师，现在都在美国，