- 积分
- 224068
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-12-26 10:31
|
显示全部楼层
你就能掌握。十法界依正庄严都是自己享受、受用的境界,这个我们称他作诸佛菩萨。没有能够证得,我们在自性变现虚幻的境界裡面,我们的生活不自由,我们的生活被境界所转,这就苦不堪言。自己在境界裡做不了主,谁作主?业力作主。明心见性之后,就不是业力作主,自己作主。
没有见性,决定没有「我」。佛法裡面讲「常乐我淨」,这叫四淨德,是真有,决定不假。但是没有见性,那就有名无实。我们这个世间有「常乐我淨」这四个名字,实质上完全没有。「常」是永恆不变。我们现实的环境,这个身体有生老病死的变化,植物有生住异灭,矿物有成住坏空,哪裡来的「常」?「常」没有。「乐」也没有,乐是什麽?佛说得透彻,我们都没想到,乐是我们的苦暂时停了一下,你就觉得乐。举一个最简单的例子,你每天要吃三餐饭,一餐不吃就饿得很苦。所以你吃饱了,那个饿的苦暂时停一下,感觉得不错,很乐。到时候不吃,苦马上就现前,只有苦没有乐。所以跟六道凡夫讲苦是真的,乐是假的,没有乐。「我」是什麽?我是自己能做得了主,才叫「我」。我们自己做不了主,自己果然能作主,那年年十八多好!这个我们做不到,自己跟自己都做不了主。「淨」就不必说了,「淨」是身心清淨,我们心裡不乾淨,有是非人我,有贪瞋痴慢。身更不乾淨,在新加坡这个热带地区,一天不洗澡,你看身上流的臭汗,哪裡会乾淨?所以「常乐我淨」这四个字,不但六道凡夫没有,四圣法界也没有,一真法界的人真有。我们读《无量寿经》,《无量寿经》跟我们讲,西方极乐世界的人、西方极乐世界的一切万物,常住不变。「常乐我淨」,他们统统都具足,是真的,不是假的。
一切诸佛如来跟十方法界一切众生所说的经教,说些什麽?「如是」二字而已。这个「如」是什麽?事实真相。佛所说的决定跟事实真相完全相应,佛没有加一点,也没有减一点,所说完全跟事实真相相同,这叫「如是」,这个意思比较深一点。所以佛决定没有自己的意思,决定没有自己的创造。实际上讲,创造都是虚妄的,不是真实的。佛所说的完全是就事论事,把宇宙人生的道理、事相、因果,因果的转变、因果的相续,为我们说出来而已。由此可知,诸佛如来所说的句句话,都是我们现实生活的状况,然后才晓得佛法跟我们自己有着非常密切的关係,学佛法就是了解自己,认识自己生活真实环境,不过是如此而已。
由此可知,佛法的教学,是世间第一真实、究竟、圆满的教学,我们不能不知道,不能不学习。通过这个学习,我们才真正认识自己,明瞭自己生活环境的真相。契入这个境界,在佛经裡面就称他作菩萨,如果达到究竟圆满就称作佛陀,所以佛陀、菩萨是佛教育修学阶段的名称。但是这个阶段是你有成果的阶段,第一个阶段称你作阿罗汉,第二个阶段称你作菩萨,最高的阶段称你作佛陀。所以这些名称不是神仙,我们把佛菩萨当作神仙看就错了,他是代表修学的阶段。
这四个字是阿难尊者为我们说出,这些话不是他自己说的,亲自听佛所说的。佛也不是自己的意思,是宇宙人生事实真相。所以这四个字说出来之后,让我们生起恭敬心,生起尊敬心,信仰的心,所以它叫做「信成就」。「如是」是信成就,「我闻」叫闻成就。好,今天时间到了,我们就讲这一句。
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
|
|