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发表于 2020-12-26 09:15
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有兄弟姊妹。家庭外面是社会,社会有朋友、有君臣,君臣是领导与被领导,这是出自于天然。
我们一个人,在这个社会上,自己是什么地位要晓得,自己应该承担什么样的义务要清楚。五伦就有十种义务,是义务而不是权利。「父慈子孝」,如果你是父亲的身分,你的义务是慈爱你的子女;是做儿女的身分,对父母一定要孝顺,孝顺是义务,义务换句话说是应该做的。「兄良弟悌」,做哥哥的身分,要爱护弟弟、照顾弟弟,用一颗善良的心,弟弟要尊重哥哥。「夫义妇听」,做丈夫的要有道义、有恩义、有情义,做妻子的要顺从。「长惠幼顺」,长辈的对待晚辈要布施恩惠,做晚辈的要顺从长辈、尊重长辈。「君仁臣忠」,做领导人的要仁慈,做被领导的要效忠。所以我们在社会上,想想自己是什么身分、是什么地位,我自己要尽什么样的义务;换句话说,用什么样的心态去生活、去工作、处事待人接物。这十种身分、十种义务,几乎每一个人都有。你在家庭是什么样的身分地位,你在社会上是什么样的身分地位,你应该尽哪些义务,现在人不讲这个了,「不顺人道」!
从纲领上说,儒家讲五常,常是永恒不变,是常道。佛家讲的五戒跟儒家讲的五常意思非常接近,五常是仁、义、礼、智、信,不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不妄语是信,不饮酒是智。儒家讲的仁义礼智信,是常道、性德。现在一般无知的人说这是儒家吃人的礼教,一定要把它打到,打倒忠、打倒孝、打倒仁、打倒义,打倒人道,后来变成什么?魔道、妖魔鬼怪。释迦牟尼佛对于末法时代的社会现象清楚明了,这真是真实智慧,高度的智慧。
再看底下这一段,「比丘损他」,这里头有四个小段,科会里面标得很清楚。
【魔世比丘。四数之中。但念他恶。不自止恶。】
『魔世』,末法魔王当道的时代。佛说这话,实在讲也相当痛心。末法时期魔王波旬的子孙披上袈裟,在佛门里出家,出家干什么?破坏佛法,消灭佛法,他来干这个的,他不顺佛陀的教诲,听从魔王的指挥。魔王是什么?邪知邪见、烦恼习气。随顺邪知邪见,随顺烦恼习气,就是随顺魔王指挥,不听佛的教诲。我们在经典上读到,世尊当年在世,魔王波旬也是世尊的皈依弟子,也是护持佛法。为什么是魔?魔的心贡高我慢。佛在世,没有法子,无论在德行、智慧、学问比不上佛,佛不在世,他就是老大,他就是第一。他气量很小,容不了人。波旬跟释迦牟尼佛说,他很想把佛法破坏,佛跟他说,我这个法是正法,是从自性里面流露出来的,没有人能破坏,这是真的,决定不是假的。魔就说:「等到你末法的时候,我叫我的魔子魔孙统统出家,披上袈裟来破坏你的佛法。」佛听了之后一句话不说,流眼泪。魔说的时代就是现在的时代。佛法何以衰微到这地步?我们清楚,魔王当道,魔子魔孙都出家了。
『比丘四数之中』,「四数」就是出家的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。是什么现象?『但念他恶,不自止恶』,专门看别人的过失,不知道自己的过失,都以为自己没有过失,一丝毫过失没有,除自己之外看别人过失都是一大堆。这个思想、见解就是魔王波旬的子孙,魔子魔孙,连儒家的弟子都不如。
儒家的弟子,真正儒家弟子现在也没有了,孔家店被打倒了,再复兴起来那很难,不是一桩容易事情。儒家讲求反省,「反求诸己」,孟子这句话说了很多遍。看到别人恶,不要放在心上,也不要批评他,立刻回过头来自己反省自己有没有,这是儒家修身的功夫。他知道反省、知道检讨、知道改过自新,他有成就。我们要认真想想,我们到底是佛弟子还是魔弟子?古人有一句话说得很有道理,「来说是非者,便是是非人」,不管你是有意无意的,是当面或者背地批评人,在一个真正有道德的人看来,你自己一文不值。
佛门里面,大众互相批评,一年只有一天,不是在平常任何场合,不是的。夏安居圆满自恣法会这一天,大家在一起可以互相批评,除这一天之外不许可。规过劝善,儒佛都一样,出于真诚的爱心。规过劝善不能有第三个人听到,而且要仔细观察,他真的能接受,真的能改过,应当要帮助他;他听不进去,不会改过,就随他去了。各人有各人的因果,各人有各人的报应。你批评别人,毁谤别人,造谣生事,你要背因果,你要负责任,你要受果报。为什么我们菩提道上这么难走?障碍这么多?过去今生造作的恶业太多太多了,「因缘遇会时,果报还自受」。学佛,我们要反过来,不念他恶,要常常反省自己的过恶,痛改前非,我们要这样学法就对了。
第二、「嫉妒阻碍」,这麻烦大了,这罪过就重了。
【嫉贤妒善。更相沮坏。】
『贤』是贤人,『善』是善事,心胸狭小不能容人,见到别人比自己强的就嫉妒,别人做的事情比自己做得好,总得想方法把它破坏,这个罪过都是地狱的业因,何必造地狱罪业?佛在一生讲经说法当中,无数次的教诲,做人要爱人之善、成人之美、助人善行,这些话不知道讲多少遍了,我们听得耳熟。别人造作恶行,我们不放在心上,我们对他敬而远之。「敬」是尊敬,平等恭敬,「远」是不帮助他。那是恶,我们成人之美,不成人之恶,他做的不是好事情。
什么是好?什么是不好?这里头有一个绝对的标准,所谓好事,决定是利益众生的,大好事,利益众生的面广、影响深是大好事。如果你嫉妒、你障碍、你破坏,结罪的大小就看行善的人,他善的面是多广,善的影响多深,从这儿结罪,如果他影响的面愈广,影响的时间愈长,你的罪就愈重。何必去干这种傻事?你对于善人、好事,是不是真的有破坏、有障碍?没有。善人存心行事,你把他破坏了,他的功德是圆满的,对他自己丝毫损伤都没有。为什么功德是圆满的?他的心是圆满的,他的愿是圆满的,他的行不圆满是缘上不具足,所以他就圆满功德,省事了。你不去障碍他,不破坏他,他必须做到圆满才是真圆满;你把他破坏了、把他障碍了,使他不能做, |
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