净公上人关于事实的讲记敬摘点滴202012251243

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于事实的讲记敬摘点滴


...高低，音有缓急，无非都是振动的频率。世间所有一切法，依正庄严全是波动现象存在。波动现象存在就等于不存在，为什么？它不停的动，不动就没有了，所以这个存在是假的，是生灭法。真正存在是不生不灭，那是真的。所以凡所有相皆是虚妄，这个一定要知道。
真契入这个境界，他心清净，心定了。清净心、定的心就是你自己的真心，这个心像一面镜子一样，照见万法，这一面镜子充满了智慧，这里头自自然然有无量智慧、无量德能、无量相好。到什么样的地位你才证得？证得就是你契入这个境界，你得到这个受用，大乘教上都告诉我们，圆教初住，别教初地。你真的放下，眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界确实不起心不动念。我不起心不动念，跟大家生活在一起，这个人吃一个东西，说是辣的，我能说不辣吗？那个人说我吃的是甜的，你能说不甜吗？人家都知道是辣的、是甜的，你怎么搞的不知道，麻木不仁？你有没有入境界？没有入境界。为什么？你还执着那个是假的，辣是假的，甜是假的，不是真的，还是在分别执着。执着的角度不一样，还是在执着，没有离开。离开怎么样？和其光，同其尘，外面跟别人是一样的，里面完全不一样，里面确实一尘不染。里头是清净平等觉，外面是和光同尘，随众生心应所知量，这高明极了。跟一切众生和睦相处，菩萨。为什么？他没有分别心。跟善人好，跟恶人也好；跟天人好，跟妖魔鬼怪也好，都一样的，决定没有分别，里面清净不染。跟任何人相处，恶人、善人，有德行的、无德行的，行善的、造恶的，他都非常和睦相处。为什么？真的就是六祖所说的，「若真修道人，不见世间过」。这个不见不是不知道，他见到了，他知道，他什么都知道，一点都不迷惑，心里头不落印象，这就叫不见。这个不见是这个意思，心里头没有印象，心里面对于所有一切法平等的。为什么？心现识变，它怎么不平等！所以在他心目当中地狱众生跟妙觉如来是平等的，他没有分别，他没有执着，怎么不平等！这契入境界，没有契入境界不一样，他不能没有分别心。所以见思烦恼我们得认识它，你才知道自己，自己晓得怎么放下。你不认识它，你怎么会放下它？
「见有邪正、有无、断常等见，皆是邪见」。只要有见就是邪。佛法讲正知正见，正知正见是无见，这个无不是空无，这个无就是真正了解事实真相，就是他见到诸法实相，从相上见到性，从性上见到相，性相是一不是二，这叫正知正见。但是正知正见不能执着。我的知见正，你的知见不正，你说他是不是正？他跟那个不正是画个等号。这里头不好懂，说都不好说，你怎么会听懂？这个道理很深，这是诸法实相。你要是通达这个，那真的幸福美满，你应化在这个世间，无论做什么事，你都会做得非常圆满。做了怎么样？痕迹不着，作而无作，无作而作。记住，永远住在清净平等觉里头，那就真的是佛知佛见。清净平等觉里头一法不立，同时也一法不舍，妙就妙在这里。一法不立，一法不舍。为什么？法法皆如，没有一法不如其性。
古大德用个比喻，譬如以黄金，以金作器，器器皆金。所以契入这个境界对一切人事物能不恭敬吗？它的体性是佛，它的体性是妙觉如来，怎么能不尊敬！凡所有相，任何一个现相皆是，平等的。一粒金刚钻跟一粒泥沙平等，没有贵贱之分。为什么？现在科学家知道了，把它分析出来还不都是些原子、电子、粒子组成的！只是排列的方法不一样，排列的方程式不相同，一个就变成金刚钻，一个就变成一粒沙，其实是一样的，一丝毫差别都没有。所以在自己自心里头绝不落一个印象，决定不会有一点痕迹，而对于外面一切人事物都清清楚楚、明明白白，一点都不迷惑。所以说是邪见、正见、有见、无见、断见、常见，这一句话全是邪见。这个确实是跟大乘人讲，不能跟初学的人讲，跟初学的人讲的话，他的问题可多了，那你到底讲的是什么？你头脑有没有问题？人家真的这么问法。所以佛法这些东西属于高级的，不能教初学，教初学你跟他讲不清楚，愈讲愈迷糊。
「魔见网者，邪见参差交络，令人难于脱离，譬如罗网，故云邪见网」。邪见网就是魔见网，这个邪见确实这四个字用得好，参差交络，真像网一样。美国的布莱登先生写了一本书叫《无量之网》，那个无量之网就是魔见网、就是邪见网。他很难得，他发现了。这个网看不见、听不到，你也摸不到它，它真存在。不但十法界众生，连等觉菩萨、妙觉如来都离不开这个网。凡跟圣的差别，就是凡不知道，迷在里头，圣人知道，知道这个网对他没有障碍，为什么？网也不是真的。理事无碍，事事无碍，迷了就起障碍，觉悟就障碍没有了。所以凡圣没有差别，差别就是迷悟不同，觉悟了是佛...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一一四集)


...应就是不舍众生。诸佛菩萨念念不舍众生，念念是众生的感，不舍是佛菩萨的应，感应道交。收到我们的信息，我们现在这么苦，遭这么大的难，为什么不来救我们？我们会提这个问题。不是不救，他已经在救我们了。你真的能回头，他就来，不能回头他也来。能回头，他的应叫显应，明显给你感应；你不能回头，冥应，暗中保佑你，你自己不知道，都有感应，这慈悲到极处，哪有不感应的道理！这感应里头没有人情的，这是性德，法尔如是，没有偏爱，没有偏心的，完全是平等的。
所以我们晓得我们遭难，遭难干嘛？就像父母一样，做错事情应该受惩罚，你才会记得，