佛说三学诸经集录南无阿弥陀佛20201224

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说三学诸经集录


前言
    尊敬的净公上人说过：“今天，现在的人接受西方教育，中国传统教育丢掉了，传统教育的根就是孝道。不学《弟子规》，不要孝顺父母，中国文化的根毁掉了，这个民族的文化会跟著消失。历史上，地球上出现四个古文明，三个都消灭了，唯独中国还存在。中国在我们这一代如果救不起来，肯定会消灭，这是我们生在这个时代，遇到头一桩大事。我们能够把佛法救住了，传统文化救住了，那是无量无边的功德，会让这个世界往后出现千年盛世，肯定的。”“一切要从教育著手，要从教育上下手。”当今，中华传统文化面临灭绝危险。所以急需延续、拯救中华文化。儒释道是中国传统文化的精髓。儒家说“仁者爱人”， 又讲「仁者无敌」，一个仁慈的人他心里没有冤家对头。佛家说对人要慈悲。佛法是教育，是佛陀的教育！尊敬的净公上人说：“佛法教学的内容不外乎戒定慧三学。十方三世一切诸佛所说一切法门，不出三学三慧。戒定慧三学，闻思修三慧，用这个方法的确可以将三界之内、三界之外，一切苦统统断尽。”有感于此，笔者敬集乾隆大藏经中关于 “戒定慧or三学”的文字于一编，以飨读者。

惭愧佛弟子：妙音
2017年10月5日



...见七宝函。奇珍间饰。白言世尊。有七宝函。众宝庄挍。佛言汝可开函。时阿难陀。奉教开已见有舍利。白如珂雪拘物头花。即白佛言。函有舍利。色妙异常。佛言阿难陀。汝可持此大士骨来。时阿难陀。即取其骨。奉授世尊。世尊受已。告诸苾刍。汝等应观苦行菩萨遗身舍利。而说颂曰。  
　　菩萨胜德相应慧　　勇猛精勤六度圆
　　常修不息为菩提　　不舍坚固心无倦  
　　汝等苾刍。咸应礼敬菩萨本身。此之舍利。乃是无量戒定慧香之所熏馥。最上福田。极难逢遇。时诸苾刍及诸大众。咸皆至心合掌。恭敬顶礼舍利。叹未曾有。时阿难陀前礼佛足。白言世尊。如来大师。出过一切。为诸有情之所恭敬。何因缘故礼此身骨。佛告阿难陀。我因此骨速得无上正等菩提。为报往恩我今致礼。复告阿难陀。吾今为汝及诸大众断除疑惑。说是舍利往昔因缘汝等善思当一心听。阿难陀曰。我等乐闻愿为开阐。阿难陀。过去世时有一国王。名曰大车。巨富多财。库藏盈满。军兵武勇众...(第0122部～金光明最胜王经十卷)


...。我本修行菩萨道时。我身舍利安止是塔。因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。尔时佛告尊者阿难。汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者。乃是无量六波罗蜜功德所熏。尔时阿难。闻佛教敕即往塔所。礼拜供养开其塔户。见其塔中有七宝函。以手开函。见其舍利色妙红白。而白佛言。世尊。是中舍利其色红白。佛告阿难。汝可持来。此是大士真身舍利。尔时阿难即举宝函。还至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众。汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修甚难可得最上福田。尔时大众闻是语已。心怀欢喜即从座起。合掌敬礼大士舍利。尔时世尊。欲为大众断疑网故。说是舍利往昔因缘。阿难。过去之世有王名曰摩诃罗陀。修行善法善治国土无有怨敌。时有三子端正微妙。形色殊特。威德第一。第一大子名曰摩诃波那罗。次子名曰摩诃提婆。小子名曰摩诃萨埵。是三王子。于诸园林游戏观看。次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言。我于今日心甚怖懅。于是林中将无衰损。第二...(第0123部～金光明经四卷)


...他人。不冀后世。不自着己不着他人。亦不贪色痛痒思想生死识。亦不怙眼耳鼻口身心。亦复不倚阴种诸入而护禁戒。不畏地狱而求济护。不惮畜生不惧饿鬼不为鬼神。不以人间穷乏厄匮故而护禁戒。志唯在于建立佛道。若闻法者念欲奉行。则已效立圣众之德。常欲度脱除生老死忧病懊恼勤苦之患。而护禁戒。不以财业而护禁戒。欲安众生隐群萌。度黎庶脱[番*去]党。乐佛法致差特。慕转珐輪将养圣众。不断佛教不废法诲不怀众议。而护禁戒也。戒定慧解度知见品故而护禁戒。应寻神通六达之故也。所遵之戒。不犯不缺不毁无有邪业。顺佛之教无所亡失。而当平等顺行三昧。智者所叹佛所咨嗟无所乖违。随法所化奉行为要。其人如是遵常戒品而悉具足。不失菩萨十法之事。何谓十。然后当得转轮圣王之位终不差错修圣王教。奉宣佛道而不放逸临据帝释而不邀迭。常受佛道而不放逸。升生梵天而不诡异。在于梵天愿欲见佛而不差互。常值世尊心怀悦豫。所闻经典未曾断绝。听受佛法未曾中忘。...(第0124部～等集众德三昧经三卷)


...鬼畜生。不为救护护持禁戒。不畏人道贫穷困苦护持禁戒。不畏天道贫穷苦故护持禁戒。不畏天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗迦楼罗摩睺罗中贫苦恼故护持禁戒。为佛种故护持禁戒。为住听法如闻而行护持禁戒。为僧种故护持禁戒。为欲出过生老病死忧悲苦恼故护持禁戒。为欲解脱诸众生故护持禁戒。为安乐利益诸众生故护持禁戒。欲住佛法故护持禁戒。欲转珐輪故护持禁戒。为集圣种故护持禁戒。为不断佛法僧种故护持禁戒。为妙神通故护持禁戒。为戒定慧解脱解脱知见故护持禁戒。为神足变化应现无方护持禁戒。如是持戒不毁不缺不穿坚实。无所作为具足成就。精妙无染清净香洁。智者所赞诸佛所叹。如法修行坚固真实。若菩萨成就如是持戒。不失十法。何等十法。谓不失于转轮王位。既在是位不生放逸。悕望欲得无上菩提愿得见佛。不失帝释既得是处不生放逸。悕望欲得无上菩提愿得见佛。不失梵王既生是处不生放逸。悕望欲得无上菩提愿得见佛。净信正真不失闻法。如所闻法善能分别。

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不...(第0125部～集一切福德三昧经三卷)


...塔。因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。  
　　尔时佛告尊者阿难。汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者。乃是无量六波罗蜜功德所薰。尔时阿难闻佛教敕即往塔所。礼拜供养开其塔户。见其塔中有七宝函。以手开函见其舍利色妙红白。而白佛言。世尊。是中舍利其色红白。  
　　佛告阿难。汝可持来。此是大士真身舍利。尔时阿难。即举宝函还至佛所持以上佛。  
　　尔时佛告一切大众。汝等今可礼是舍利。此舍利者。是戒定慧之所熏修。甚难可得最上福田。尔时大众闻是语已心怀欢喜。即从坐起合掌恭敬。顶礼菩萨大士舍利。  
　　尔时世尊欲为大众断疑网故。说是舍利往昔因缘。阿难。过去之世有王名曰摩诃罗陀。修行善法善治国土无有怨敌。时有三子。端正微妙形色殊特威德第一。第一太子名摩诃波那罗。次子名曰摩诃提婆。小子名曰摩诃萨埵。是三王子。于诸园林游戏观看。次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言。我于今日心甚怖懅。于是林...(第0126部～合部金光明经八卷)


...。或一日中令其不食。其罪重彼无量无数。何以故。一切三世声闻独觉。于无数劫修行施戒忍辱精进禅定智慧。皆为自身断除烦恼。菩萨不尔。乃至毫厘施傍生时。皆为三宝不断绝故。妙吉祥。假使有人以嗔恶心毁坏无量无边无数独觉戒定智慧解脱知见。假使有人以嗔恶心于一信乐大乘菩萨损坏戒支及所学事令不成就。其罪重彼无量无数。何以故。一切三世声闻独觉。于无数劫。所有戒定智慧解脱解脱知见。皆为自身断除烦恼。菩萨不尔。乃至一日修戒定慧解脱解脱知见。皆为有情断除烦恼。妙吉祥。假使有人以嗔恶心系缚十方一切有情置牢狱中。若复有人以嗔恶心于菩萨所不欲眼视背之而去。其罪重彼无量无数。妙吉祥。假使有人以嗔恶心挑出十方一切世界有情眼目。若复有人以嗔恶心于菩萨所不欲眼视背之而去。其罪重彼无量无数。妙吉祥。假使十方一切有情皆被挑目。复有余人于复有情起大慈心令眼平复所得功德。若复有人以清净心而往瞻视大乘菩萨。其福胜彼无量无数。妙吉祥。假使有...(第0127部～入定不定印经一卷)


...大威德藏法王子。无忧藏法王子。大辩藏法王子。弥勒菩萨。导首菩萨。药王菩萨。药上菩萨花幢菩萨。花光幢菩萨。陀罗尼自在王菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。常精进菩萨。宝印手菩萨。宝积菩萨。宝杖菩萨。越三界菩萨。毗摩跋罗菩萨。香象菩萨。大香象菩萨。师子吼王菩萨。师子游戏世菩萨。师子奋迅菩萨。师子精进菩萨。勇锐力菩萨。师子威猛伏菩萨。庄严菩萨。大庄严菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱。是诸菩萨。莫不皆是法身大士。戒定慧解脱解脱知见之所成就。其心禅寂常在三昧。恬安惔怕无为无欲。颠倒乱想不复得入。静寂清澄志玄虚漠。守之不动亿百千劫。无量法门悉现在前。得大智慧通达诸法。晓了分别性相真实。有无长短明现显白又能善知诸根性欲。以陀罗尼无碍辩才。请佛转珐輪。随顺能转。微渧先堕以淹欲尘。开涅槃门扇解脱风。除世热恼致法清凉。次降甚深十二因缘。用洒无明老病死等。猛盛炽然苦聚日光。尔乃洪注无上大乘。润渍众生诸有善根。布善种子遍...(第0129部～无量义经一卷)


...垢无染无所著
　　天人象马调御师　　道风德香熏一切
　　智恬情怕虑凝静　　意灭识亡心亦寂
　　永断梦妄思想念　　无复诸大阴界入
　　其身非有亦非无　　非因非缘非自他
　　非方非圆非短长　　非出非没非生灭
　　非造非起非为作　　非坐非卧非行住
　　非动非转非闲静　　非进非退非安危
　　非是非非非得失　　非彼非此非去来
　　非青非黄非赤白　　非红非紫种种色
　　戒定慧解知见生　　三明六通道品发
　　慈悲十力无畏起　　众生善业因缘出
　　示为丈六紫金晖　　方整照曜甚明彻
　　毫相月旋项日光　　旋发绀青顶肉髻
　　净眼明照上下眴　　眉睫绀舒方口颊
　　唇舌赤好若丹果　　白齿四十犹珂雪
　　额广鼻修面门开　　胸表卍字师子臆
　　手足柔软具千辐　　腋掌合缦内外握
　　臂修肘长指直纤　　皮肤细软毛右旋
　　踝膝不现阴马藏　　细筋...(第0129部～无量义经一卷)


...　　踝膝不现阴马藏　　细筋锁骨鹿膊肠
　　表里映彻净无垢　　净水莫染不受尘
　　如是等相三十二　　八十种好似可见
　　而实无相非相色　　一切有相眼对绝
　　无相之相有相身　　众生身相相亦然
　　能令众生欢喜礼　　虔心表敬诚殷勤
　　因是自高我慢除　　成就如是妙色躯
　　我等八万之等众　　俱共稽首咸归命
　　善灭思想心意识　　象马调御无著圣
　　稽首归依法色身　　戒定慧解知见聚
　　稽首归依妙幢相　　稽首归依难思议
　　梵音雷震向八种　　微妙清净甚深远
　　四谛六度十二缘　　随顺众生心业转
　　有闻莫不心意开　　无量生死众结断
　　有闻或得须陀洹　　斯陀阿那阿罗汉
　　无漏无为缘觉处　　无生无灭菩萨地
　　或得无量陀罗尼　　无碍乐说大辩才
　　演说甚深微妙偈　　游戏澡浴法清池
　　或跃飞腾现神足　　出没水火身自由
　...(第0129部～无量义经一卷)


...事。有以清净无身无得无言无取而为众人作佛事。若此阿难。不有是义及诸所有。亦不为人作佛事也。以此四魔八十四垢。百千种人为之疲劳。是故诸佛为作佛事故。此阿难名为佛法。随所行入之法门。菩萨得入此门者。若得一切好大佛土不以喜悦。得不好土而亦不避。其近如来即益起敬。妙哉一切佛法。以等度人而佛土不同。譬如有佛土有地若干道。所覆盖不若干也。如是阿难。有诸如来为若干像。其无碍慧不若干也。正等阿难。如来身色威相性大戒定慧解度知见事。力无所畏及佛法慈悲护安。受行寿量说法度人。是故名为等正觉。名为如来。名为佛。此三句者其义甚广。使吾以劫之寿。未能周竟三千大千申畅其义。以知众生之意。上智多闻得念总持。为一切人说此三句之义。穷劫未能竟。此为等正觉为如来为佛者也。

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是故阿难。佛道无量如来智辩不可思议。阿难白佛。愿今已后无称我为上智多闻。佛言。阿难。汝起疲厌之意。于弟子中为最多闻。比诸菩萨未有见焉。菩萨志愿所作弥多。一切...(第0143部～维摩诘经三卷)


...无有补特伽罗与虚空等。是身不实四大为家。是身为空离我我所。是身无知如草木等。是身无作风力所转。是身不净秽恶充满。是身虚伪虽假覆蔽饮食将养必归磨灭。是身多患四百四病之所集成。是身易坏如水隧级。常为朽老之所逼迫。是身无定为要当死。是身如怨害周遍毒蛇之所充满。是身如空聚诸蕴界处所共合成。诸仁者。于如是身应生厌离。于如来身应起欣乐。所以者何。如来身者。无量善法共所集成。从修无量殊胜福德智慧所生。从修无量胜戒定慧解脱解脱知见所生。从修慈悲喜舍所生。从修布施调伏寂静戒忍精进静虑解脱等持等至般若方便愿力智生。从修一切到彼岸生。修六通生。修三明生。修三十七菩提分生。修止观生。从修十力四无畏生。从修十八不共法生。从断一切不善法集一切善法生。从修谛实不放逸生。从修无量清净业生。诸仁者。如来之身功德如是。汝等皆应发心求证。汝等欲得如是之身息除一切有情病者。当发阿耨多罗三藐三菩提心。是无垢称。为诸集会来问疾者如应...(第0145部～说无垢称经六卷)


...垢称便语尊者舍利子等诸大声闻。尊者可食如来所施甘露味食。如是食者大悲所薰。勿以少分下劣心行而食此食。若如是食定不能消。  
　　时众会中有劣声闻。作如是念。此食甚少。云何充足如是大众。时化菩萨便告之言。勿以汝等自少福慧测量如来无量福慧。所以者何。四大海水乍可有竭。是妙香食终无有尽。假使无量大千世界。一切有情一一抟食。其食抟量等妙高山。如是抟食。或经一劫或一百劫犹不能尽。所以者何。如是食者。是无尽戒定慧解脱解脱知见所生。如来所食之余。无量三千大千世界一切有情。经百千劫食此香食终不能尽。于是大众皆食此食。悉得充满而尚有余。时诸声闻及诸菩萨。并人天等一切众会。食此食已其身安乐。譬如一切安乐庄严世界菩萨。一切安乐之所住持。身诸毛孔皆出妙香。譬如一切妙香世界众妙香树常出无量种种妙香。  
　　时无垢称问彼上方诸来菩萨。汝等知不。彼土如来于其世界。为诸菩萨云何说法。彼诸菩萨咸共答言。我土如来不为菩...(第0145部～说无垢称经六卷)


...　无上胜菩提
　　坐于道树下　　始悟于正觉
　　指地以为证　　魔怨皆退散
　　我今到伽耶　　稽首无垢尊
　　世间皆幻化　　亦如沫泡炎
　　虚诳如水月　　法相亦如是
　　我今来至此　　敬礼正智树
　　譬如伎艺人　　能现诸权变
　　诸法若干种　　譬如天马红
　　稽首礼不动　　功德之伏藏
　　我今从彼来　　敬礼无上尊
　　深起大悲心　　无量百千劫
　　修于戒定慧　　积集诸善业
　　我今从彼来　　礼于净月面
　　百千亿菩萨　　无量诸天众
　　皆从彼而来　　为礼除闇尊
　　获得法伏藏　　慈悲为众演
　　能作利益者　　最是无等尊
　　我今从彼来　　稽首于正觉
　　慈悲济众生　　寂静而憺怕
　　莲华不着水　　烦恼不染心
　　我今来归命　　礼此最胜德
　　清净身无垢　　众相开花敷
　　八十好为果　　世间得依怙
...(第0148部～佛说宝云经七卷)


...  
　　观世音白佛言。世尊。此六事几是福德众具几是智慧众具。佛告观世音。增上戒学是福德众具。增上慧学是智慧众具。禅及精进通一切。  
　　观世音白佛言。世尊。菩萨于此六学事云何学。佛告观世音。有五种。与波罗蜜相应。谓说正法菩萨藏先极信解。于彼行十法行。闻思修慧随护菩提心。习近善知识。方便修学无间善业。观世音白佛言。世尊。何故此诸学事六种施设。佛告观世音。有二事。一者摄取众生。二者对治烦恼。彼三学摄取众生三学对治烦恼。菩萨布施众具。众具饶益摄取众生。菩萨持戒不行恼害亦不恐迫。无畏饶益摄取众生。菩萨忍辱。于彼恼害逼迫恐怖。堪忍饶益摄取众生。以此三学摄取众生。以勤精进折伏烦恼。生断烦恼修学善业。修学善业不为一切烦恼所动。以禅伏烦恼。以慧断诸使。以此三学对治烦恼。  
　　观世音白佛言。世尊。何故施设余四波罗蜜。佛告观世音。此等是六波罗蜜伴故。彼三波罗蜜摄取众生。菩萨摄事方便善业建立。是故我说方便波罗蜜是三波罗蜜伴。复次观世音菩萨。现法多行烦恼。不能堪任常修习忍。贪乐下界故。悕望羸劣不能内一其心。及菩萨藏闻缘修习。不能开引出世间慧。受行少福。愿未来世烦恼微薄。是愿波罗蜜。烦恼薄已能勤精进。是故我说愿波罗蜜是精进波罗蜜伴。亲近善知识听闻善法。内正...(第0150部～相续解脱地波罗蜜了义经一卷)


...　及去嗔痴等
　　淡泊志寂然　　应随调心者
　　若求一切智　　缘觉及声闻
　　十方师子吼　　应随功德海
　　若求闭恶趣　　开诸甘露门
　　方升八正道　　应随远险路
　　若求见诸佛　　听受甚深法
　　及冀众福祐　　应随功德藏
　　若求出缠缚　　生老病死苦
　　清净如虚空　　应随离垢人
　　若求一切敬　　相好庄严德
　　及能拯自他　　应随可欣乐
　　若求戒定慧　　甚深难可证
　　智者速解脱　　应随大医王
　　若求无量德　　究竟皆圆满
　　及生涅槃乐　　应随智成就  
　　尔时诸天众会闻此偈已。八万四千四天王天。百千忉利天。百千夜摩天。百千兜率天。百千化乐天。百千他化自在天。六万魔天。前世积德六万八千梵众天。乃至阿迦尼吒天与无央数百千诸天。如是等天先来在曾。复有他方东西南北四维上下无量百千诸天众等。皆悉来集。时大会中上首天子。而说颂曰...(第0155-01部～方广大庄严经十二卷（第一卷～第六卷）)


...灯
　　见者无厌足　　故我今顶礼
　　尊于彼天没　　八难皆销尽
　　而坐菩提场　　世间获安乐
　　佛为众生故　　起大菩提心
　　今已降魔怨　　得成无上道
　　请速度未度　　转于大珐輪  
　　佛告诸比丘。

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兜率天王说是偈已。顶礼佛足退坐一面。是时夜摩天王与诸天众。恭敬围绕来诣佛所。以种种香花涂香末香幢幡宝盖。供养于佛。以偈赞曰。  
　　佛为无上士　　世间谁与等
　　戒定慧解脱　　故我今顶礼
　　我观诸天众　　于此菩提场
　　以妙宝台阁　　供养于尊者
　　无有余人天　　堪受如斯供
　　佛为世间出　　长时苦行已
　　降伏魔军众　　得成无上道
　　灭除无明暗　　智光照十方
　　与世为法眼　　利益于一切
　　设于无量劫　　赞叹佛世尊
　　一毛孔功德　　犹尚不能尽
　　名闻遍十方　　故我今顶礼  
　　佛告诸比丘。夜摩天王赞叹...(第0155-02部～方广大庄严经十二卷（第七卷～第十二卷）)


...隐
　　我子在家时　　寝卧常使安
　　弦歌奏清音　　尔乃从寐起
　　我时答王言　　禅定非明暗
　　诸佛无睡眠　　帝释常服膺
　　梵王来劝助　　我子在家时
　　澡浴以香汤　　芬馥满室中
　　今用何等香　　我时答王言
　　八解三脱门　　澡浴除诸垢
　　心寂无忧恼　　犹如净虚空
　　我子在家时　　杂香以涂熏
　　清净无尘秽　　郁烈而香洁
　　我时答王言　　戒定慧解脱
　　道德以为香　　十方八难处
　　普熏无不至　　我子在家时
　　四种妙宝床　　重叠敷茵褥
　　卧起而安悦　　我时答王言
　　四禅为床座　　等持心自在
　　不染烦恼泥　　清净如莲花
　　我子在家时　　兵卫甚严肃
　　出入常拥护　　目不见诸恶
　　我时答王言　　千二百罗汉
　　菩萨无央数　　俱为弟子众
　　左右而恭侍　　我子在家时
　　象马牛...(第0155-02部～方广大庄严经十二卷（第七卷～第十二卷）)


...大慈心与众生乐故。二者得大悲心拔众生苦故。三者得大喜心灭众生忧恼故。四者得大舍心灭众生贪恚故。五者得四禅心于欲界中心自在故。六者得四定心于无色界心自在故。七者得五神通往来佛土故。八者能断诸漏得首楞严三昧故。若国土城邑聚落所在之处有此经卷。当知其处离八种畏。何等为八。一者离敌国畏。二者离贼盗畏。三者离恶兽畏。四者离饥馑畏。五者离诤讼畏。六者离战斗畏。七者离夜叉畏。八者离一切怖畏。汝等当知。正使如来以戒定慧解脱解脱知见无碍辩才。于一劫中日夜常说此经功德。亦不能尽。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷受持读诵书写解说。当知是人所得功德亦不可尽。  
　　尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨及大迦叶长老阿难言。我于无数百千亿劫修习佛道。今得成就阿耨多罗三藐三菩提。为欲利益诸众生故演说此经。如是等经付嘱于汝。汝等受持广宣流布。尔时世尊重说偈言。  
　　我以佛眼观　　尽见诸众生
　　假使诸众生　　皆如舍利弗
　...(第0155-02部～方广大庄严经十二卷（第七卷～第十二卷）)


...卫　　福众无粗细
　　咒愿布施家　　世世令安隐
　　悉达寐卧时　　不敢妄呼觉
　　鼓琴发歌音　　尔乃令寤起
　　如来三昧定　　夙夜无眠觉
　　释梵来劝助　　皆现稽首受
　　在家杂香浴　　若干种众馨
　　香香遍室中　　今用何所香
　　八解三脱门　　洗浴除心垢
　　其心净如空　　普安无恼忧
　　悉达在家时　　捣若干杂香
　　香熏其衣服　　清净无垢障
　　戒定慧解度　　以为道德香
　　熏于八难处　　世世度十方
　　四品好床座　　以若干宝成
　　重叠布众具　　以卧起其上
　　四禅为床座　　意定无愦乱
　　清净如莲花　　不着淤泥水
　　在宫无数兵　　诸臣而宿卫
　　左右常拥护　　目不见恶秽
　　诸弟子众俱　　千二百五十
　　菩萨无央数　　皆来稽首习
　　本在家未出　　有四品好车
　　象马牛羊步　　游行观四方 ...(第0156部～普曜经八卷)


...那伽文陀罗　夜叉文陀罗枯逻　叉肆文阿罗　惫题弥　多薜多多薜郁率祢　那弥婆罗佉滞那那帝陀罗尼夜阿卑赊哆提舍轮陀祢婆柘(诸若反)轮地舍破输陀祢婆指波利羯磨　波罗若　浮地悉勿帝磨帝　伽帝直力帝　伽那波　罗帝萨罗那浮阇地耶遮吉利　首若哆遮吉利　婆耶。  
　　以是解脱句。五万六千阿修罗。发阿耨多罗三藐三菩提心。不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。  
　　尔时世尊告无畏地菩萨。甚难善男子。诸佛如来出现于世。戒定慧解脱解脱知见。修习咒句是亦为难。以饶益众生成就菩萨功德故也。善男子。如来本行菩萨行时。布施调善忍辱精进禅定智慧满足。亲近亿那由他百千多佛。或行布施或持戒。或行梵行或修习。或精进忍辱修成就定。亲近学慧多。种种若干善业满足。以是我今得无上智。善男子。如来本行菩萨道时。于亿百千那由他多劫。口无四过。不妄言不绮语不粗辞不两舌。缘是得成广长舌相。善男子。如来所说终无虚妄。尔时世尊即于座上。欲现神通入于...(第0176部～大乘大悲分陀利经八卷)


...若声闻法缘觉法。若菩萨法及与佛法。悉来入归菩萨箧藏。所以者何。菩萨箧藏一切摄护。声闻缘觉将养大乘。譬族姓子。其树根株坚固盛者。枝叶华实则为滋茂。又族姓子。设有摄取菩萨箧藏菩萨大士。则为摄取一切诸乘。将养一切众德之法。菩萨藏者名无量器。所以名曰无量器者。譬如大海受无量水。为包含器不可计实。诸龙鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒。及众生类在禽兽者。含受此等为无限器。菩萨藏者经典秘要亦复如是。为无限施闻戒定慧度知见器。以故名曰菩萨箧藏。譬如含血之类生大海者。以生于彼不饮余水惟服海水。菩萨如是行菩萨藏。不于余法有所造行。惟常修行诸通慧谊。以故名曰菩萨箧藏。又族姓子。菩萨有斯三箧要藏。何谓三。一曰声闻。二曰缘觉。三曰菩萨藏。声闻藏者。承他音响而得解脱。缘觉藏者。晓了缘起十二所因。分别报应因起所尽。菩萨藏者。综理无量诸法正谊自分别觉。又族姓子。其声闻乘无有三藏。其缘觉者亦无斯藏诸所说法菩萨。究练三藏秘...(第0178部～普超三昧经四卷)


...。不为报恩而发大心。为利众生于六道中。长夜受诸种种苦恼。观世自在。

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是故我说诸菩萨摩诃萨妙愿胜愿殊胜力愿。  
　　观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊菩萨摩诃萨有几种学事。佛告观世自在菩萨言。观世自在。菩萨学事有六种。何等为六。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。  
　　观世自在菩萨白佛言。世尊。此六种学。几增上戒学。几增上心学。几增上慧学。佛言。观世自在。初三学檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜增上戒学。禅波罗蜜增上心学。般若波罗蜜增上慧学。毗梨耶波罗蜜遍诸波罗蜜。观世自在。三种增上摄六种学事应知。  
　　观世自在菩萨白佛言。世尊。此六种修行。几功德庄严。几智慧庄严。佛言。观世自在。增上戒学功德庄严。增上慧学智慧庄严。精进波罗蜜禅波罗蜜遍诸波罗蜜应知。  
　　观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊菩萨云何学此诸学。佛言。观世自在。有五种观法学此诸学。何...(第0242部～深密解脱经五卷)


...提心故。亲近善知识故。不休息修行一切诸善根故。观世自在。是名菩萨学诸学事应知。  
　　观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸学事何故说六种数。佛言。观世自在。有二种义。何等为二。所谓摄取一切众生故。对治诸障故。观世自在。三种学摄取众生利益故。三种学对治诸障故观世自在。菩萨修行檀波罗蜜。资生利益摄取众生。菩萨修行尸波罗蜜。不恼不害以无畏施摄取众生。菩萨修行羼提波罗蜜。无报怨心摄取众生。观世自在。以此三学摄取众生。观世自在。菩萨修行毗梨耶波罗蜜。动诸烦恼杀害诸使。修行分中不为一切烦恼所动。菩萨修行禅波罗蜜缚诸烦恼。菩萨修行般若波罗蜜断一切使。观世自在。是三种波罗蜜。对治所治烦恼故。  
　　观世自在菩萨白佛。世尊。世尊何故说余四波罗蜜但有四数。佛言。观世自在。为成就彼六波罗蜜伴故。说余四波罗蜜。观世自在。菩萨三波罗蜜摄取众生。摄事方便摄取众生置善法中。是故我说方便波罗蜜。与三波罗蜜为伴。观世...(第0242部～深密解脱经五卷)


...。是众生界是诸圣性。无修无不修。无行无不行。无心无心法。无业无果报。无苦无乐得入是处。是性平等。是性无异相。是性远离。是性随从。是性广大。是性无我所。是性无高下。是性真实。是性无尽。是性常住。是性明净。阿难。云何是性是诸圣性。一切圣法缘此得成。一切圣人依因此性而得显现。故我说之为诸圣性。  
　　阿难。我今说如来性。过恒沙数一切如来不共真实。从此法出而得显现名如来界。信乐正说深味爱重。一切圣贤人戒定慧身即得成就。是故此法名为法身。是法者相摄不相离。不舍智非有解。是依是持是处。若法不相摄相离。舍智有解。亦是依是持是处。是故我说。一切法藏无变异故名为如如。无颠倒故名为实际。过一切相名为寂灭。圣人行处无分别智之境界故名第一义。阿难。是如来界。非有非无不染不净。自性无垢清净相应。汝当知。  
　　阿难。云何如来为界不可思议。阿难。是如来界在有垢地。净不净法俱在一时。是处不可思惟。依甚深理而得解...(第0255部～无上依经二卷)


...子或善女人。能造百千俱胝层阁。高广严丽皆如帝释妙宝层台。奉施四方大德僧众。复有诸善男子或善女人。于诸如来般涅槃后起窣堵波。其量下如阿摩洛果。以佛驮都如芥子许安置其中。树以表刹量如大针。上安相轮如小枣叶。或造佛像下如穬麦。以前福聚比此福聚。于百分中不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。阿难。如前福聚其量虽多然不及者。为诸如来于三大劫阿僧仚耶。修集无量胜戒定慧。及以解脱解脱知见皆圆满故。如来无量慈悲喜舍。十方六趣教化神通皆圆满故。如来无量布施持戒忍辱精进静虑智慧。及余功德皆圆满故。以是当知。造佛形像及窣堵波。所获福聚不可思议不可比喻。  
　　尔时世尊告阿难曰。汝当敬受如是法门。阿难白佛。我已敬受。未审如是所说法门。其名何等我当奉持。佛告阿难。今此法门名甚希有。能令众生种植一切圆净白法。以是名字汝当奉持。阿难当知。我自昔来数数曾为天龙药叉广说。...(第0257部～佛说甚希有经一卷)


...沐像。应以牛头栴檀紫檀多摩罗香甘松芎藭白檀郁金龙脑沉香麝香丁香。以如是等种种妙香。随所得者。以为汤水置净器中。先作方坛敷妙床座。于上置佛。以诸香水次第浴之。用诸香水周遍讫已。复以净水于上淋洗其浴像者。各取少许洗像之水。置自头上烧种种香以为供养。初于像上下水之时。应诵以偈。  
　　我今灌沐诸如来　　净智功德庄严聚
　　五浊众生令离垢　　愿证如来净法身  
　　烧香之时当诵斯偈。  
　　戒定慧解知见香　　遍十方刹常芬馥
　　愿此香烟亦如是　　回作自他五种身  
　　尔时世尊说是法已。众中有无量菩萨摩诃萨。获得清净无垢三昧。即从座而起。无量天人得不退转无上菩提。尔时阿难白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛言。此经名为洗浴诸佛得身清净。应如是持。说是经已。一切众会皆大欢喜。信受奉行。  

...(第0289部～佛说浴像功德经一卷)


...用之水皆须净泸勿使损虫。其浴像水两指沥取安自顶上。名吉祥水。泻于净地莫令足踏。以细软巾拭像令净。烧诸名香周遍香馥安置本处。善男子。由作如是浴佛像故。能令汝等人天大众。现受富乐无病延年。于所愿求无不遂意。亲友眷属悉皆安隐。长辞八难永出苦源。不受女身速成正觉。既安置已。更烧诸香亲对像前。虔诚合掌。而说赞曰。  
　　我今灌沐诸如来　　净智功德庄严聚
　　愿彼五浊众生类　　速证如来净法身
　　戒定慧解知见香　　遍十方刹常芬馥
　　愿此香烟亦如是　　无量无边作佛事
　　亦愿三涂苦轮息　　悉令除热得清凉
　　皆发无上菩提心　　永出爱河登彼岸  
　　佛说此经已。是时众中有无量无边菩萨。得无垢三昧。无量诸天得不退智。诸声闻众愿求佛果。八万四千众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。  
　　尔时清净慧菩萨白佛言。世尊。幸蒙大师哀愍。我等教浴像法。

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我今劝化国王大臣一切信心乐功德者。于日...(第0290部～浴像功德经一卷)


...。怖危难故或随他故。或求高贵多财宝故。听闻如是神咒心经。虽复听闻而不恭敬。或复诽谤轻贱毁訾。智者应知非其自力。是观自在威神力故令彼耳闻。为令彼得现在未来利乐事故。世尊譬如有人采沈取麝或复栴檀龙脑香等。种种诽谤轻贱毁呰。而复捣磨用涂身体。然沉麝等不作是念。彼陵蔑我不与其香。而性自然恒作香事。此神咒心亦复如是。虽有诽谤轻贱毁訾。或如上说以谄诳心。书写受持恭敬供养。而亦作彼善根因缘。令彼当来随所生处。具戒定慧功德妙香。亦能为他作斯香事故。此神咒威德难思。信谤俱能作饶益事。  
　　世尊若善男子或善女人。及苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。或余人辈白月八日受持斋戒专心诵此大神咒心。乃至七遍不杂异语。当知是人现世定得二十胜利。云何二十。一者身无众病安隐快乐。二者由先业力虽有病生而速除愈。三者身体细软皮肤光泽面目鲜明。四者众人爱敬。五者密护诸根。六者多获财宝随意受用。七者所得财宝王贼水火不能侵损。八者所...(第0312部～不空罥索神咒心经一卷)


...遍。悉地王真言三遍。一切菩萨敬礼解脱三昧耶真言三遍。日日三时。坛西门外光焰真言烧设火食。四门坛中诵奋怒王真言三遍。广大明王央俱舍真言三遍。母陀罗尼真言三遍。溥遍心印真言一百八遍。不思议观陀罗尼真言七遍。悉地王真言三遍。一切菩萨敬礼解脱三昧耶真言三遍。至十四日以酥乳酪龙脑香。相和食之。发大悲心。以诸有情为菩提种。誓度一切无余有情。命受法者三归忏罪发菩提心。香熏变手。谓得如来大悲妙色。涂香掌中谓得如来戒定慧香。授与香华献诸圣尊。谓得如来三十二相。观视灯明谓得如来智慧光明。加持优昙钵罗木阿说他木。本末端直。授受法者面东面北嚼已掷之。嚼头向方应是彼部。立者最祥教慰云言。观念诸佛求胜境界。引入西门加持散华。合掌礼拜长跪而坐。奋怒王真言持印灌顶。香水灌顶礼拜供养。教引行道。外坛门侧长跪而坐。四门四角座上读经。日夜六时经声莫绝。时真言者。坛内诵溥遍心印真言行道烧香供养。诵奋怒王真言自灌其顶。诵广大明王央...(第0313-02部～不空罥索神变真言经三十卷（第十一卷～第二十卷）)


...
华积陀罗尼神咒经  
　　如是我闻。一时佛在阿耨达池龙王宫中。与大比丘五百人俱。及菩萨摩诃萨具足一千。悉得一切陀罗尼。余一生在住十住地。次当作佛。如王太子。俱于十方皆成佛道。具大庄严不疑如来一切功德。天龙八部一时俱会。尔时师子威菩萨。从座而起右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊若善男子善女人。于如来所而修供养功德多不。佛告师子威勿作是语。若善男子善女人。于如来所而修供养功德多不。何以故。如来无量戒定慧解脱解脱知见之所成就。若善男子善女人。于如来所若存若亡而修供养。师子威当知是人终必于三乘中。随其因缘而得解脱。复次师子威。若复有人见佛世尊。心生欢喜尊重赞叹。以诸供养施于如来。又复有人于如来灭后。若见舍利心生欢喜。是二功德等无有异。复次师子威。若在家菩萨以诸珍宝积如须弥。供养声闻及辟支佛。不如出家菩萨发菩提心。以一金钱供养如来。复次师子威若复有人。于千万岁亲近世尊备修供养。若复有人如来灭后发...(第0333部～华积陀罗尼神咒经一卷)


...者。信解开悟长菩提心。由是菩萨不应以非相取于如来。  
　　复次菩萨不应同于声闻缘觉。执取如来八十种好。乃至灭相如上所说。若众生界度脱未尽。如来常以随好严身光明照曜。于其好中。复现奇特无尽诸相。其相云何。所谓我初发心。身为国王名曰光明。及以值遇然灯如来授我记别。乃至第三阿僧祇劫。于其中间所有苦行。一一皆于随好中现。若有众生见闻此者。信解开悟长菩提心。菩萨由此不应执取随好灭相。亦不念于家族眷属。及戒定慧解脱解脱知见。不行不到亦无所得。不垢不净不智不愚。亦无说法无我净无众生净。不自利不利他不生法不灭法。亦不清净身语意业。亦非过去未来现在。非自为非为他。舍利弗此菩萨。始从观察如来色身及蕴界处。如是成就。则为诸佛之所忆念入是法门。尔时菩萨用此法门净菩提性。能知如来无上真净菩提法身。是诸如来法身之体。非诸凡愚所行境界。亦非二乘初学菩萨之所能知。何以故此辈乐着色身体相及蕴处界乃至相好。而修行故。当知...(第0356部～出生无边门陀罗尼经一卷)


...用此法门净菩提性。能知如来无上真净菩提法身。是诸如来法身之体。非诸凡愚所行境界。亦非二乘初学菩萨之所能知。何以故此辈乐着色身体相及蕴处界乃至相好。而修行故。当知过去初学菩萨。以此法门净菩提性。皆为愍念诸众生故。修习色身蕴界等处。当知菩提如是法门成立。何以故以是色身随顺世法。众生因此供养三宝。修习菩萨六波罗蜜行四摄事。于是菩萨以此法门。回作世间内外诸法。或蕴界处或三十二相八十随好。乃至或为父母眷属。戒定慧蕴解脱解脱知见蕴。凡诸药草花果甘露百谷苗稼。利众生故方便安立。若菩萨从于初句。悟解菩提清净法身。复从后句安立色身。当知即为一切智人之所印可。何以故凡愚众生结集世业。贪着我所不了真谛是故不称一切智心。二乘虽有胜义谛智。以非正见灭生死种故。亦不称一切智心。诸佛如来具知胜义世俗二谛。智慧无尽行愿满足得大菩提。复入一切善根三昧。是故称可一切智心。何以故凡愚众生声闻缘觉。及诸菩萨所获胜福。皆从诸佛功德...(第0356部～出生无边门陀罗尼经一卷)


...
　　所有十方佛　　最胜人中尊
　　皆共护念汝　　说是十地义
　　十地为根本　　是名智行处
　　亦为究竟道　　佛无量法聚
　　譬如诸文字　　皆摄在初章
　　诸佛功德智　　十地为根本  
　　尔时诸菩萨。一时同声以偈请金刚藏菩萨言。