净公上人：二零一四净土大经科注（第十六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0016.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0016.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0016&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第十六集）　　2014/3/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0016


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一百六十九页，第三行看起，从念老的解：
　　「又本经《德遵普贤品》云：开化显示真实之际」。《大教缘起品》也是这样说法，「欲拯群萌，惠以真实之利。《积功累德品》云：住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。真实之际者，真如实相之本际。此即本经之所开示者也」。德遵普贤是第二品，是序品，本经的序有三品，这算是证信序，第三品是发起序，大教缘起，发起序。开化，开是开示，化是教化。利根的人听到佛菩萨的开示他就明白，就起了作用，起了什么作用？变化气质。这个变化不是普通的变化，是显示真实之际。真实之际是什么？就是真如实相，他就了解一切法的真相。这实实在在不是普通人，一般人理解没有这样的深度。这一句跟《金刚经》上所说「应无所住而生其心」是同一个境界。真实之际就是真如本性，在哪里？在一切现象当中。能现是自性，自性也是真心，能现。所现是万物，大经里面常说「相由心生」，相是现象。今天科学把宇宙的现象分为三大类：物质现象，信息现象（信息是精神，起心动念），第三种自然现象，整个宇宙不外乎这三大类的现象。佛经也是这样说法，名词不一样，佛经讲的阿赖耶的三细相，就是科学所说的这三种现象，第一种业相，业相就是自然现象；第二种转相，转相就是信息的现象；第三类叫境界相，境界相就是物质现象。这三种现象，《金刚经》上所说的，「凡所有相皆是虚妄」，这三种现象全是虚妄的。
　　今天正好有同学给我一份资料，为什么说它是虚妄的。我们从老式的电影，现在可能很少有了，现在都是数码的电影，进步到这个了。老式的电影是动画片，我这个地方有老式电影的底片，每一张是一个独立的现象，没有两张是重复的，张张不同，独立的画面。在放映机里面播放的速度是一秒钟二十四张，我们在银幕上看电影就被它欺骗了，以为它是真的。哪里知道它是放映机打开，这一张打到银幕上，马上关起来，再打开，第二张放进去，它的速度快，一秒钟二十四张，就把我们欺骗了，我们就以为那是很真实的，他哭你跟著哭，他笑你跟著笑，完全不知道事实真相。我们如果做个实验，一秒钟二十四张，我们将二十三张把它抹黑，只留一张，只留一张在放映机里面播放，是二十四分之一秒。我们看到什么现象？看到一道光闪了一下，光里头有什么没看清楚，二十四分之一秒看不清楚，只看到光一闪。现在我们要知道，电视比电影更逼真，为什么？电视一秒钟五十张，数码的电视每一秒钟一百张，百分之一秒，五十分之一秒。二十四分之一秒我们已经就看不见了，只看光一闪，大概到一百分之一秒，连那个闪光都没看到。
　　现在，这个数字你们把它搞清楚，弥勒菩萨讲，「一弹指三十二亿百千念」，百千是十万，三十二亿乘十万，得出的数字是三百二十兆。这一兆是一万亿还是一百万？应该是一万亿，一兆是一万亿。三百二十兆，一弹指，这个频率多高！就在我们眼前，什么东西？所有一切物质，我们眼睛能看的，耳朵能听的，鼻能闻的，舌能尝的，身体所接触的，所有一切现象都是在这种频率里头产生的。一秒钟生灭多少次？就是画面，前面一张灭了，后头一张又生了，它不是相续相，相续相张张是一样，叫相续相，所以叫大同小异。我们局限在眼前这个范围之内，这个范围太小，所以好像是大同小异，实际上不然，是小同大异，为什么？整个宇宙变化就大了。我们看到香港这一角，其他没看到，你看到整个大陆就不一样了，香港没有变化，大陆有，何况发展到遍法界虚空界，今天讲的全宇宙。整个宇宙怎么来的？就是这个波动现象产生的。这桩事情逐渐逐渐会被科学家证明，这是佛法上讲的宇宙。
　　今天物质现象这个秘密被科学家揭穿了，跟佛经讲的完全相同，物质是假的不是真的。所以佛讲「凡所有相皆是虚妄」，物质现象、精神现象、自然现象统统是虚妄的。从哪里来的？心现的，识变的。经上讲的一真法界，讲的极乐世界，跟我们这个世界不一样，我们这个世界心现识变，有识变，那个世界没有变化。换句话说，它不是像我们放电影，因为它没有这个频率。十法界有频率，六道有频率，一真法界没有频率。为什么？它是清净的。它有现相，有不现相，只有现跟不现，没有当中的生灭相，一弹指三十二亿百千念它没有。所以那个地方的现相是永恒不变的，不能说相续，相续是动的，它不动。所以那个相叫真的，不生不灭。
　　唐朝禅宗六祖惠能大师明心见性，性是什么样子，他说了五句话。性是什么？真心，本性。第一句话说本自清净，「何期自性，

wlxg20130220

本自清净」，何期是没想到，没想到我们的自性，就是我们的真心，永远是清净的，从来没有染污过。今天地球上染污多，物质的染污、精神的染污、大自然的染污，全染污了。极乐世界没有这种现象，永远清净。第二个，「本不生灭」。我们这个世界你所看到的全是生灭法，人、动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物、山河大地有成住坏空，没有一样不是生灭的。科学家告诉我们，我们的身体什么组成的？细胞。有多少个细胞？大概有六十兆个，有六十兆个细胞。这六十兆个细胞寿命不一样，有的寿命长，有的寿命短，它在新陈代谢。换句话说，每一天有很多细胞死了，随著我们身体排泄了，毛细孔排泄的，大小便溺排泄的，那是什么？死的细胞。我们吃下去的东西营养，又生了新的细胞，新的细胞代替了死的细胞。换句话说，昨天的身体跟今天不是一个身体。每二十四小时，就是一昼夜，新陈代谢多少个细胞？七千亿，每一天有七千亿的细胞换了，旧的换成新的。每一天的身体都不一样，不能算是同一个身体。如果你统统搞清楚、搞明白了，你的观念是这种看法，你就晓得身体是假的，身体不是我。什么是我？我，佛说的不生不灭。
　　惠能大师明心见性，把我找到了，我原来是不生不灭的。不但不生不灭，而且很了不起，「本自具足」，自己本来具足。具足什么？具足智慧，无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。佛经上讲阿弥陀佛正报的庄严，那是我们本来有的，个个人都有，跟佛没有两样。佛给我们介绍阿弥陀佛的报身，身有八万四千相。我们这个世间人，贵人，相最好的，只三十二种，三十二相。极乐世界阿弥陀佛有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个随形好放八万四千光明，每一个光明里面都有诸佛如来菩萨在办班教学，挺热闹的，没有生灭现象，寿命是无量寿。没有生灭现象，无量寿就是永远年轻，不老，没有生老病死，所以它有现有隐。隐现的道理，我们在这个经里面都学过了。为什么现？无始无明烦恼的习气没有断尽它就现。菩萨有现，佛也有现，菩萨现是在这个里面断习气，佛的现是帮助法身菩萨，照顾法身菩萨，帮他们提升境界。这个里头不生不灭。无始无明烦恼习气断尽，这个相就不见了，所以叫隐。隐就是能大师所说的「本自具足」，但是它没有现象，也就是说它没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，所以了不可得。对它不能有得失心，有得失心就错了；不可以起心动念，起心动念就错了、就迷了。不起心、不动念，这个境界现前，起心动念就不会现前。起心动念现什么？现十法界，现六道轮回，我们今天所处的境界是起心动念。
　　什么人能够明心见性？不起心、不动念的人就见性。於是我们就知道，惠能大师到黄梅八个月，他修什么？一堂经没听过，禅堂一支香没坐过，他只是在碓房里舂米破柴，干了八个月。八个月，老和尚五祖心里很清楚，大概成熟了，也就是说真正做到不起心、不动念，舂米不起心、不动念，破柴不起心、不动念。南阳来佛寺海贤老和尚，农耕不起心、不动念。无论干什么，只要能不起心、不动念就见性，这个要知道。有起心动念，没有分别执著，这个人是菩萨；有起心动念、有分别，没有执著，这个人是阿罗汉；起心动念、分别、执著统统都有，这个人是六道凡夫。这是修行的总纲领、总原则。想成佛，那就在所有境界里头不起心、不动念。我们看到惠能的例子，我们看到海贤的例子，海贤就在我们眼前做的，去年才过世的，才一年。为什么我们见色起心动念、闻声起心动念，还有分别、执著？只要有起心动念、分别、执著就叫造业。造什么业？轮回业。六道轮回就这么来的，自作自受。刚才我说了，如果有起心动念、有分别，没有执著，没有执著就不造轮回业，永远脱离六道轮回，到哪里去？到四圣法界。为什么？四圣法界有分别，是起心动念、分别造成的。没有分别，没有起心动念，他就超越，超越十法界，十法界是假的，他到哪里？他到一真法界里去了，一真就是实报庄严土。
　　学佛不能不把这个搞清楚、搞明白，然后你才晓得什么法门都能成无上道。海贤没有参过禅，也没有学过教，不认识字，没有听过经，这个是佛门里面真正讲的上上根人，跟惠能大师一样不认识字。他为什么上上根？就是说他处事待人接物、见色闻声都不起心动念，这个人叫上上根。起心动念就不行，就变成凡夫。所以我劝大家，把来佛寺这片光碟看一千遍，一天看三遍，一年，一年之后，你的境界跟普通人绝对不一样，虽然你不能开悟。如果能开悟就好了，你成佛了；不能开悟，这个智慧、德能大幅度的提升，绝对跟一般人不一样。为什么？你的心妄想少了、杂念少了，智慧增长了，你没有学过的东西，人家问你，你能答得出来，你没有说错。人家问你，你怎么会知道的？你自己也莫名其妙。那是什么？性德透了几分，不多，就跟凡人不一样。
　　如果真正用功，真的从看破放下上去做，会有很大的成就。为什么？佛经上所讲的真实之际，它不是假的，字字句句无量义，讲不完。我们这部经讲一千多个小时，跟学校课本不一样，大学里头没有一门功课要学一千多个小时的，二个小时是一个学分，六、七百个学分，这大学里头没有的。所以佛法一定要懂得一门深入，千万不能搞多了，搞多就杂，杂了心就乱，精神不能集中。你学的是什么？学的是世间法，佛法里面的皮毛常识，你学这个东西。它的真正东西意在言外，所以必须用心去体会，用什么？用真心。什么叫真心？不起心、不动念是真心，起心动念用的是妄心，妄心决定得不到。这个是佛法难的地方，跟世间完全不一样，世间可以用分别执著去学，佛法决定不可以。用分别执著去学，佛法就变成世间法，佛法就失掉了。法没有失掉，我们学习失掉了，我们学不到真东西。学到真东西一定要知道放下。
　　讲到放下，一定要持戒。戒律不要多，《华严经》上说「一即一切，一切即一」，三聚净戒无量无边，归纳起来不外乎十善。你看多简单！你能把十善守好，