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敬摘自《在家居士应读佛经内典》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
大正藏第 01 册 No. 0017 善生子经
No. 17 [No. 1(16), No. 16, No. 26(135)]
佛说善生子经
西晋沙门支法度译
闻如是:
一时,众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃,敕其子曰:“吾没之后,汝必为六面礼。”于是善生他日殒命,子乃敬送供养丧事讫毕,辄早起沐浴,着新衣,之水上,拜谒六面而言曰:“余以恭肃敬,礼子于东方之生,彼又我敬焉。”周旋南方、西方、北方上下,面面同辞。
尔时,佛晨旦着衣持钵适欲入城,见居士善生子于水上六面拜谒如是,众祐则从而问曰:“居士子,汝何近闻,必当早起沐浴,着新衣,之水上,拜谒六面,自说:‘恭肃敬礼拜于诸方’而又浴。彼之敬者,是何师法?善生子!”
善生子对曰:“吾父临亡,先有此令,是以遵行,不闻之于师也。”
众祐报曰:“居士子!父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲,如有四面垢恶之行,不能悔者,则是身死,精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳,当识知。何谓四?一为好杀生、二为好盗窃、三为淫邪行、四为喜妄语。”佛颂其义曰:
“杀生与盗窃, 欺诈为妄语,
趣向他人妇, 不为智者誉。
“又,居士子!有四事或往恶道。何谓四?一为欲,二为怒,三为痴,四为畏。”颂其义曰:
“有欲怒痴畏, 不承受正法,
是以名处下, 犹月阴遏亏。
无欲怒痴畏, 而承受正法,
是以名处上, 犹月阳进满。”
“又,居士子!有六患,消财入恶道,当识知。何谓六?一为嗜酒游逸、二为不时入他房、三为博戏游逸、四为大好伎乐、五为恶友、六为怠惰。”颂其义曰:
“饮酒入他房, 博戏好伎倡,
恶友与怠惰, 圣哲所不称。
“夫酒有六变,当知。何谓六?为消财、为致病、为兴争、为多怒、为失誉、为损智,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。”
“淫邪有六变,当知。何谓六?不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。
“博戏有六变,当知。何谓六?胜则生怨、负则热中、朋友戚之、怨家快之、有狱凶忧、人众疑之,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。
“好乐有六变,当知。何谓六?志在舞、志在歌、志在弦、志在节、志在鼓、志在彼,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。
“恶友有六变,当知。何谓六?习醉迷、习惛乱、习纵恣、习酒舍、习小人、习鄙语,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。
“怠惰有六变,当知。何谓六?饱不作、饥不作、寒不作、热不作、晨不作、昏不作,已有斯恶则废事业,未致之财不获既获者消,宿储耗尽。”颂其义曰:
“好色乐歌舞, 昼息夜从彼,
恶友与怠惰, 士为斯大损。
博戏酒慌坏, 志在彼妇女,
远贤而近愚, 其损犹月毁。
行身自憍大, 毁蔑沙门道,
邪见而行悭, 是谓慢荡士。
夫酒妨财用, 少利饮大渴,
病水兴债负, 作乱危身疾。
或以酒结友, 或以酒犯法,
若以成美利, 斯有犹可忍。
或昼如奉戒, 昏夜道为奸,
常依于酒庐, 如此慎勿亲。
不自寒至暑, 如草不贵己,
精进修事业, 尔利是用损。
若能忍寒暑, 如草不贵己,
精进修事业, 则安且益矣。
狎下为渐消, 习上未曾损,
进善超然尊, 以善必得善。
大善则遘善, 诚善能兼习,
亲戚之所尚, 奉戒以灭恶。
是以当为习, 已有行复行,
其为亲戚上, 如帝莅于众。
“又,居士子!有四友非友像,当识知。何谓四?一为取异物,二为言佞,三为面爱,四为邪教。”颂其义曰:
“取异物之友, 言美以顺耳,
面谈为媚爱, 邪教相危殆。
斯以非友像, 智者则不友,
已识当远离, 譬犹出涩道。
“取异物之友,当以四事知。何谓四?贪取彼物、与少望多、为畏故习、为利故习。”颂其义曰:
“夫以取彼物, 少与而多欲,
畏习与利习, 贪人友际然。
斯以非友像, 智者所不友,
已识当远离, 譬犹出涩道。
“言佞之友,当以四事知。何谓四?宣人之私、自隐其私、面伪称善、退则兴诽。”颂其义曰:
“好行宣人私, 有私而自隐,
面从褒扬善, 退则议其恶。
斯以非友像, 智者所不友,
已识当远离, 譬犹出涩道。
“面爱之友,当以四事知,何谓四?说人往短、阴求来过、与之不宝、欲人有厄。”颂其义曰:
“为于不可为, 不利造妄语,
与而不为宝, 愿人厄请已。
斯以非友像, 智者所不友,
已识当远离, 譬犹出涩道。
“邪教之友,当以四事知。何谓四?以杀生之事劝化人,以盗窃、以淫邪、欺诈之事劝化人。”颂其义曰:
“杀生与盗窃, 欺诈为妄语,
趣向他人妇, 以此劝立人。
斯以非友像, 智者所不友,
已识当远离, 譬犹出涩道。
“又,居士子!有四友,为仁明欲利人,当识知。何谓四?一为同苦乐、二为利相摄、三为与本业、四为仁愍伤。”颂其义曰:
“与人同安危, 摄之以善利,
为厚能业人, 哀愍导正道。
如斯为友像, 智者所习讽, |
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