净公上人关于一如的讲记敬摘点滴202012241349

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于一如的讲记敬摘点滴


...。但是这些愚痴的人、迷惑的人，把假的当作真的。佛随顺众生，慢慢调教，慢慢帮助他回头，回头是岸。回头就见到自性了，不回头是迷失了自性，自性还是起作用，这个作用不正常，回头起作用正常，完全是性德流露。
　　我们再看下面第三段，「大小」也没有一定。
　　【楼观栏楯。堂宇房阁。广狭方圆。或大或小。】
　　称心如意。『堂宇』，「堂」，殿堂，古时候叫堂，汉以后叫殿，是聚会的场所，是佛菩萨教学的场所，我们一般讲讲堂、课堂、教室，是这一类地方，活动的所在。「宇者，屋边也，屋檐」。你看宫殿式的房子很明显，伸出外面一块，那一块是宇。『房』是住宅，我们现在讲宿舍，佛家叫寮房。「又堂之中者为正室」，左右两边叫厢房，左右两边称「房」。『阁』是楼阁，两层以上。『广狭』，「宽窄」。『方圆』，是方形的，长方形的，圆形的。
　　中国的房屋多半是正方正圆，方方正正。我们看到外国的房屋，它有很多棱角，不规则的。可是风水家所说的也有一点道理，真正道理他未必懂。为什么？这一切环境，对我们的念头会产生影响。方方正正的，让我们的念头是正念；有些棱角的，我们会起一些邪念，不正的念头。中国人居住的房屋，卧房一定是正方形、长方形，不会有多角形。我在澳洲，我们隔壁一个邻居他要搬家，要卖房子，问我们要不要。我们进去参观，这一栋房子里面好像有四个房间，只有一个房间是长方形的，其他都是五个角、六个角。这个主人有三个女儿，我就问他，他自己夫妻两个住那个是长方形的，其他三个女儿都住的是五角形、六角形的，我说你的女儿是不是常常胡思乱想？他说你怎么知道？我是听夏荆山老居士告诉我的，夏荆山老居士会看风水，凡是有棱角的地方，住满九十天一定就胡思乱想，九十天以内还可以，九十天以上他就不正常。我说这个道理，他说是真的，他这个女儿都是胡思乱想。这就说明，环境可以影响我们心理，影响我们的情绪，有的时候不知不觉的影响，像这个都是自己根本没有觉察到，时间久了他就起这个念头，就不正常。中国人讲求，外国人不懂这些道理。所以我们到外国，一看到这个房间，反正我们作客，没有关系，我们只住几天就走了，不是在那边长住。
　　这就是环境会影响我们，而我们也能影响环境。我们的能量超过它，我们就影响它；我们能量没有，负能量，不是正能量，我们就会被干扰。所以像这些奇奇怪怪的地方，修行人住没关系。真有功夫，心地真正清净，不会被外面干扰，他居住哪里都是吉祥的，都是美好的，确实境随心转；没有这个功夫的话，他受环境影响。有戒定慧，戒定慧能转外面境界，不受干扰。所以这个房屋的形状，有方有圆。
　　底下念老说得好，凡是用直线连缀的都属於方。用弧形线建的都属於圆。好像扇形，「则形兼方圆也」，扇形里头有方有圆。『或大或小』，随意，心想事成。
　　「居处」。
　　【或在虚空。或在平地。】
　　我们看念老的注解，「其大小高下，或在虚空，或在平地。一一随人心意，随念显现」。我们这个世间没有，到极乐世界这么自在。这个随人心意，随念显现，「如《吴译》曰：所居七宝舍宅，中有在虚空中者，有在地者。中有欲令舍宅最高者，舍宅即高。中有欲令舍宅最大者，舍宅即大。中有意欲令舍宅在虚空中者，舍宅即在虚空中。皆自然随意，在所作为。」下面这是念老给我们总结的，「故知彼土舍宅」，彼土是极乐世界，他们居住的房是房屋，「形状颜色大小以及升空在地，皆一一如人之意，应念而现」。你想要什么样子，它就变什么样，完全是自然的，不需要人工。我们这里要盖房子先得画图，再要找材料，施工。极乐世界没有，你念头才动，那个房子已经在你面前了，立刻你就能受用。
　　「又《唐译》曰」，《唐译》的本子，「於众生前，自然出现。人皆自谓各处其宫。如是无量众生，则有无量宫殿，互入互容，彼此无碍，正显事事无碍法界」。我住的这个房舍，跟你那个有没有冲突？没有冲突，还可以重叠，一点妨碍也没有，各人是各人的，你没有感觉得它有妨碍，妙极了！很多房舍它在一堆，在一起，各人感觉得是各人完整的，没有牵涉到别人，这是《华严经》上事事无碍的法界。所以这部经上讲极乐世界，极乐世界华严境界，具足十玄，十玄最后就是事事无碍，理事无碍，事事无碍。
　　下面总结自在。
　　【清净安隐。微妙快乐。应念现前。无不具足。】
　　『清净安隐，微妙快乐』。这两句话《会疏》里头说：「无五浊，故云清净。无变易，故云安稳。尘尘不思议，故云微妙。永离身心恼，故云快乐」。《会疏》里头这几句话，我们这个世间叫五浊恶世，浊是不干净，就是染污。
　　第一个劫浊，劫是时间。在现前我们感觉到，可以说比古人深刻。为什么？古时候社会没有这么乱。我们今天处的社会，人没有安全感，不知道遇到什么环境，没有安全感，多可怜！跟第二次世界大战的时候，虽然有战争，我们在逃难，还有安全感。我们到后方去，距离战争的地方远一点，能够距离一百里，两百里，就感到很安全，饮食起居都正常。你说现在这个世界，喝的水不干净，一化验，里面致病的因素很多，这安全感没有了。你吃的东西，种的蔬菜，自己种的也没有安全感。为什么？土地被染污了，水土被染污了。找一点干净的水找不到，现在只有高山，山上山泉水干净，地面上的水就不干净。
　　我们做了实验，我住的地方后面是个高山，高山上面流下来的泉水，我们送到台南，我们有个实验室，就是江本博士水实验，我们也做了一个，山泉流下来的水，

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结晶非常美。我们自来水的水拿去做结晶，很难看。这一对比就知道，自来水有严重染污。这山泉水好，没有人知道，饮食起居。现在这个年头地震特别多，我记得我小时候，没有听说过地震，也没有遇到过地震。第一次遇到地震，是我到台湾，住在台南，感受到地震。那个时候我们住的克难房子，房子是用竹子编造的，我们睡得很安全，它可以禁得起摇晃，所以我们一点也不在乎。可是土造的房子、砖造的房子就很麻烦，就怕了。木造的结构是好一些，竹子做的就更好，没有危险，倒下来也不会把人压坏。现在还有恐怖分子，到处杀人，不定在哪里出现。没事别出门，有事出门要小心谨慎。
　　我们生活在这个时代，多可怜！多痛苦！要是没有遇到佛法，这个日子怎么过？遇到佛法，遇到净土，遇到《无量寿经》，我们有法喜充满。我们对这个世间没有留恋，只有一个愿望，早一天往生到极乐世界。所以一切时一切处，保持心里头有佛号，不能把佛号丢失了。这是我们安全保障。
　　我们深深相信，经典上每一个字、每一句，都是真话，不是假的。释迦牟尼佛亲口所说，哪里会是假的？我们要相信，不能有怀疑。佛说得好，我们起心动念，阿弥陀佛都知道，不但阿弥陀佛知道，法身菩萨都知道，《华严经》上圆教初住以上，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次的菩萨统统知道。我们往生到极乐世界，我们的智慧、神通跟法身菩萨平等。这不是...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七七集）)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！