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发表于 2020-12-23 13:07
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「一由旬者,此方四十里至六十里。详见前注。」前面我们学过的,印度的由旬有三个,大、中、小,大由旬八十里,中由旬六十里,小由旬四十里。
「又道场中,更有树王,名道场树,即菩提树」。是佛成道的地方,是佛讲经说法的处所,这是道场。佛的道场没有一定的,他在哪个地方讲经说法,那个地方就叫道场。世尊当年在世没有建过房舍,他们的生活通常都是树下一宿,日中一食。吃饭是托钵,到农村、小镇、城市人家去托钵,日中一食。晚上休息在树下,佛讲经也在树下。修行是个人的事情,佛从来不管的,佛只管讲经教学。如何把佛的经教落实在生活,那是修行,落实在工作是修行,落实在处事待人接物都是修行,修行在个人。个人精进证的果报就高就快,懈怠就比较慢,证的地位低。佛给你印证,你证得阿罗汉果,你证得菩萨果位,只是如此而已。所以佛经上没看到佛带领大众去坐禅,没有看到,佛带领大众去念佛,也没有。所以这些佛事,大家在一起修行的佛事,佛陀那个时代没有,佛陀时代只有讲经教学。所以我们搞清楚、搞明白了,佛教原本是教育。
佛陀的教育没有教室、没有讲堂,一生都如是。但是佛也很随缘,他并不固执,国王大臣、大富长者有园林、有精舍、有别墅提供给他,他也接受。他也可以在那个地方讲几部经,讲一段时期,讲完了,他就离开。所以佛的生活非常活泼,确实恒顺众生,随喜功德。佛不固执,显示出他的生活自在活泼,所以许许多多人愿意追随他、跟着他。他这个团体出家人,经上有记载,一千二百五十五人。这是常随众,佛走到哪里他们跟到哪里,不散的。不离不散的一千二百五十五人,我们能想到临时跟他的人不会少过这个数字。这临时是什么?跟他几天,跟他半个月、一个月,二、三个月就离开的,那是流水众,不定的。我相信不会少过一千二百五十五人,不会少过。这样估计他的团体至少三千人以上,这样一个团体。佛陀教学四十九年,四十九年过这样的生活。
当时十六大国王都是佛的弟子。佛自己的老家是王宫,他是太子出身,要建一个道场、建一个寺院、建一个讲堂轻而易举。只要佛说可以,别人就把它建好了,不要他操心,为什么他不要?我们得想他为什么不要?我们看到现前的这个社会,佛门的状况,就知道佛当年的示现是给我们现代人看的。寺院建得富丽堂皇,宫殿式的,人都起了贪心,都想争取,道心没有了,贪心起来了,瞋恚起来了,傲慢起来了,嫉妒起来了。这个统统都没有,大家没话说。我相信真的如果释迦牟尼佛做,释迦牟尼佛一灭度,下面弟子就争财产,就要打架。所以他一无所有,居士们提供道场是借用的,用完就走。佛没有财产,什么都没有,就是三衣一钵,省了多少烦恼。这个事情极乐世界阿弥陀佛知道,阿弥陀佛那里有宫殿、有楼阁,样样都有,跟释迦佛完全相反。极乐世界有没有人争?没人争。为什么?你想什么就有什么,不需要营造的。我想宫殿,宫殿就现前,一切法随心所欲,大家就不争了。极乐世界的衣食住行,居住的环境,没有一样不是随心所愿的,一切不需要经营、不需要制造,想什么有什么,不要了就没有,它多自在!所以极乐世界没有人有贪心。黄金大家喜欢,在这个地方想尽方法去储存,还怕人知道。知道什么?知道是抢劫的对象。极乐世界黄金干什么?铺马路的。我们铺马路的柏油谁要!这就是说它的珍宝太丰富、太多了,取之不尽,用之不竭,任意取舍,没有人管这个事情。衣食住行统统是自然的,想衣服衣服就穿在身上,想它是什么质料它就是什么质料,想它是什么样的款式就是什么样的款式,随心所欲,这样的世界。所以到极乐世界,贪瞋痴慢疑生不起来,没有这个缘。这是极乐世界妙处。
讲到菩提树,这里有个介绍,「西域前正觉山之西南,行十四五里,有毕钵罗树。佛坐其下成正觉。故名菩提树。」印度原本叫它毕钵罗树,佛在这个树下开悟,所以以后就叫它做菩提树。西域是中国人对于自己国家西方国外一个总名称,西域。实际上,正觉山在哪里?在尼泊尔。释迦牟尼佛出生地,以前是迦毘罗卫国,是个小国,现在的尼泊尔。那个地方有个山,也是因为佛在这个地方成道,所以称它作正觉山。《维摩经.菩萨行品》僧肇大师的批注,有这么一段话,「佛于树下成道,树名菩提。此树光无不照,香无不熏,形色微妙,随所好而见」,这个好就是欢喜,「树出法音,随所好而闻。此如来报应树也」,是如来果报应化的树,「众生遇者,自然悟道。」现在这个树听说还在,游览的人很多,见到这个树的人很多,见到没悟道。这树见到真能悟道吗?能。为什么?这也是八万四千法门之一,不是八万四千法门之外的,八万四千法门之一。见到就是问你会么?如果会就开悟;不会,见到也没用处。天天见它,在树旁边生活一百年,还是不开悟。
究竟要怎样才开悟?像释迦牟尼佛一样,放下身心世界,一念不生,就开悟。为什么?一念不生是真心,用真心见就开悟,用真心听就开悟,用真心吃饭,吃饭会开悟,那也是一法。诸位也许听说,佛经上讲的香积国,有一尊佛叫香积如来。他用什么作佛事?他就是饮食作佛事,那个国土的人开悟,吃东西吃开悟的。所以我们厨房叫香积厨,有香积之名,没有香积之实。其实我们真有,不是没有,有真心不用真心,他要用妄心,这就没法子。妄心是什么?起心动念是妄心,分别是妄心,执着是妄心,自私自利是妄心,贪瞋痴慢是妄心,我们全用的是这个心,面对着佛也开不了悟。如果用真心,无论对什么境界统统开悟,没有不开悟的。
所以,我们从这个地方得到启示,要用真心,对一切人用真心,不要用妄心。那别人骗我,欺我、骗我,我要用真心不是被他欺骗了、不就是上当了吗?不上当,决定有好处。我们自己绝不欺骗任何人,一生当中决定没有妄语,这个好!佛教给我们的,对我们决定不会有伤害。这一世当中,我们存好心、行好事、说好话、做好人, |
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