识由业漂

wlxg20130220

敬摘自《净公上人仁王护国般若波罗蜜多经护国品讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【识由业漂。乘四大起。无明爱缚。我我所生。】



　　『识』是第八识，第八识从哪里来的？从业识变现出来的。经论里面常说，「一念不觉而有无明」，
无明一起来，第一个是什么相？叫业相，此地这个业，就是阿赖耶里面的业相。业是什么？业是动的相，
你心动了。由此可知，心不动的时候是本性，是真如；心一动了，就叫做阿赖耶。不动的时候是真心现前
，我们念佛人所修的，修什么？修一心不乱，一心里面没有业，有了业就没有一心了。六祖大师证得境界
之后，他跟我们说「本来无一物，何处惹尘埃」，如果有一，一就是一物，「本来无一物」，六祖大师见
了性，六祖大师得理一心不乱。

　　识心集合四大，这就变现我们这个身相，『乘四大起』，「四大」是色法。『无明爱缚』，这个「无
明」有根本无明，有枝末的蕴生无明，这四个字，前面两个是讲根本无明；后面两个就是蕴生无明，就是
十二因缘里面讲的无明，无明缘行，行缘识。谁在这个地方缠缚你？就是末那识里面的我爱！四大烦恼常
相随，于是乎就起了执着，就有我、我执，有我所。「我」是执着什么？执着有我见、我执；「我所」是
我所有的。如果执着，这是我们讲粗一点的相来说，把我们这个身，四大五蕴的身执着为我。我的外面，
就执着为我所有，我所有的衣服，我所有的财物，我所有的房舍，我所有的眷属，都是我所有。

　　佛法的修学，叫你破我执，破我执用什么方法？用布施，就是用舍，叫你先舍我所，舍就是放下，我
所什么？身外之物！应当看破，应当放下。身外能放下，渐渐的把这个身心也放下。如果真正能观空，四
大五蕴里面没有我，我执破了，三界就超越了。这个我与我所没有了，这个时候在小乘证阿罗汉果；如果
大乘圆教菩萨位，是七信位的菩萨，就到这个境界了。在念佛法门里面来讲，证得事一心不乱，这就是我
、我所破了，放下了，就得事一心。所以诸位要想念佛，念到一心不乱，光靠天天念那一句阿弥陀佛，不
行。要真正放下，要把身心世界一切放下，包括这个身，对我、对于执着要打破，你才能证得事一心不乱
。

　　我执破了之后，还有法执，我没有了，只有五蕴，色、受、想、行、识。没有「我」，还有色受想行
识，色受想行识是法，如果你要有法执，你这个境界只能到事一心，不能到理一心。功夫再进一层，法执
也要破，法执破了，就证得理一心不乱，就见性了，明心见性，见性成佛。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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