太上感应篇（第一八三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一八三集）　　2000/4/1　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0183



　　诸位同学，大家好！请掀开《感应篇汇编》，看一百一十一节：

　　【自咒咒他，偏憎偏爱。】

　　这些都是恶行。注子里面说得好，我们念一念，它说「此句是咒诅而无直可求者」，这个事情古今中外都常常有，自己受了委曲，没有法子辨别，就赌咒，发誓、赌咒。「凡怒而自咒，又兼咒他人者是也」，这个现象我们常常看到，这种行为决定不是好的行为。佛在经论里面告诉我们，「一切法从心想生」，这个心想不好，怎么能招好的果报？真正有学问、有德行、有修持的人，他明了，念头要清净、要善良，言语心态要柔和，这个感应是善的果报。在新加坡，我常常提到的许哲修女，她是我们修行人最好的榜样，这个人现在还活着，在！人家一生都能保持着心平气和，所以她健康长寿。健康长寿不是别的来的，是你自己保持的。

　　为什么我们常常心不平？心不平这个根从哪里来的？妄想分别执着来的，全是假的。人要真正明了佛所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，他心就平了；「一切有为法，如梦幻泡影」，他心就平了。你恭惟我、赞叹我，笑笑，阿弥陀佛，假的；你毁谤、侮辱、陷害我，阿弥陀佛，也是假的。「凡所有相，皆是虚妄」，你何必要执着？何必要分别？佛菩萨如是教导我们。我们再看看许哲居士，她怎样让她一百年当中保持着心平气和？没有别的，她懂得这是假的。你侮辱我、骂我；你侮辱别人、骂别人，我为什么不生气？与我不相干，那是骂的他；为什么骂我，我生气？执着有个「我」，这就错了。分别有个我，执着有个我，哪里晓得分别执着都是属于妄想。我们学佛要在这个地方觉悟了、明白了，就得大受用，得失这个念头就放下了。没有得失心，就不会犯这个过失，这种过失都是从得失、分别、执着来的。

　　人这一生活在世间，为什么不快快乐乐？为什么自己要跟自己过不去？实在讲，确实是自己跟自己过不去，别人没找你，是你自己跟自己过不去。我们同样生活在这个社会里面，尤其过去，新加坡这个国家成立才三十几年，未成立之前，在此地这些华人受歧视。你听老修女讲，在这个地方做工，一个月工资多少钱？两块钱。她说得很好，不是一个星期有一天休假，一年休假一天，没有休假的。而且两块钱工资自己还舍不得用，还要寄回中国帮助她更苦更穷的那些兄弟姊妹。这是她过去亲身所经历的，在社会上没地位，怨恨不平的心当然是有。她能够把这个心境摆平，这是什么样的学问？什么样的功夫？她告诉我们，她没有文化，没有念过书，这是真的。在那个时代，妇女受教育的几乎是没有，在一百年前很少很少。除非是大家、富贵之家，才请个老师到家里面来教。一百年前还没有学校，她从哪里学来的？她不是天生的，她是学来的。她好学，常常向别人请教，她听了之后，她就能有受用，她就能记住。她这一生最大的长处，听善不听恶，记善不记恶，这是她一生成功的地方。所以能保持一生当中心里头没有恶念，只有善念没有恶念，所以一生的行为，只有善行没有恶行。我们要明白这个道理，要好好的学习，这是自己得福、自己得利。

　　『偏』是偏心，『憎』是瞋恨、不喜欢、讨厌，从哪儿来？偏见。喜欢一个人，讨厌一个人，你的心地不公，所以偏私。批注里面讲：「偏憎偏爱，所指甚广」，它底下举了几个例子，「凡君之于臣，父之于子，夫之于妻妾」，主人与他的仆人，皆有之，这也是事实真相，也是古今中外我们都常常能够看得到的，常常听到的。就是我们学佛，在一个道场老和尚徒弟很多，信徒很多，也有「偏憎偏爱」，可见得这种烦恼习气有多重。你要是问为什么会产生这个现象？不公平，没有平等心，所以才会有这个现象。如果你是用平等心，这个现象就没有了。

　　你看看最近从中国来的几个访问团，福州这个团三十多个人，今天回去了；北京这个团五十多个人，还要住一个星期；明天是二号，明天辽宁有一个团，明天到；还有从台湾来的团。这些同修们到居士林看了之后，感触很深。居士林这么大的一个团体，每天进进出出上千人，他们所感触到的是大家一团和气，看不出歧视；领导人李木源居士看不出他有偏憎偏爱，这是叫参访的人从内心里面佩服。这里面人没有闹意见，没有哪个跟哪个不合，没有吵架，没有闹事，一团和气。李木源没有私心，你到这里来供养、修功德，你是为三宝的，你不是为我的，所以对居士林布施、供养再多再大的，决定没有特别接待。你一分钱没有供养的，也绝不轻视你，一律平等看待，这个不容易。居士林有很多大护法，你看吃饭的时候，自己拿一点菜，在拐拐角角上，李居士要不指给我们看，我们都不认识。真正有力的大护法，他们不会争在前面，都退在后面，都懂得谦让，这都是圣贤的教诲。所以中国同修要特别学习，中国同修只知道往前面钻，绝不肯让人。所以他们要请我回国去，我说你们能学到新加坡的谦让，我就回去了。每个人都要往前面站，交通阻塞路都不通了。我说我不是不想回去，非常想回去，想了几十年，不敢回去，为什么不敢？你们的热情我很感激，热情太过分了，每一个都争先恐后到前面来看我，我受不了，造成什么？造成秩序混乱，引起公安的问题，这怎么可以？如果像居士林这边的同修，每个人都知道忍让，人都希望往后面退，不希望往前面站，我早就回去了。这是成就自己真实的德行。

　　你看看世出世间圣贤教我们积德，积阴德。阴德是什么？做了好事不要让人知道。不必造成自己特殊的地位，